「地上有水，比，先王以建萬國(guó)，親諸侯?！股w天下之至相比而無間可入者，莫如水之與地。先王之民所以親其上，死其長(zhǎng)，歷數(shù)百年不可亂者，其上下之相比，蓋如此其至也。然其所以能如是者，亦豈徒善而已哉？必有法焉，封建是也。夫建萬國(guó)，則萬國(guó)之民各比於其君；親諸侯，則萬國(guó)合為一以比於天子。此其所以相維相符，若網(wǎng)在綱，深根固蒂，不可動(dòng)搖，而後比道成也。後世之郡縣異於是矣。圣人於比之象特發(fā)其義，而傳者多以封建為圣人不得已，且自附于柳宗元之說，夫豈未之思乎？

　　世論多以阮籍為放曠不羈之士，守禮法者羞言之，蓋以跡觀而不以心察之也。余見其沉湎不理，若與世違，然觀漢楚戰(zhàn)場(chǎng)則曰：「時(shí)無英雄，使稚子成名。」豈忘慮於世變?cè)?？口不臧否，然待人以青白眼，豈無意於人物哉？居喪飲酒食肉，然慟哭則嘔血數(shù)斗，豈不情于哀戚哉？當(dāng)其王室不競(jìng)，強(qiáng)臣擅威，戳大臣如刺犬豕，故張華、衛(wèi)瓘以清直死，嵇康以高簡(jiǎn)死，王衍以清談死，陸機(jī)等以俊才死。至文帝將求婚，鍾會(huì)欲詢以時(shí)事而致之罪，而籍終皆以沉湎避。其察微見遠(yuǎn)，寄托保身，非高出數(shù)子之上，其能脫屣於禍穽哉？吁！善觀人者，當(dāng)考其跡而逆察其心乃可也。

　　四明昌國(guó)縣東有泄潭，依據(jù)山腰，深淺不可測(cè)。宣和中，旱甚，簿尉劉泌投詩(shī)于潭曰：「未躍天衢臥寂寥，碧潭流溢海山腰。埋藏頭角雖多日，鼓動(dòng)風(fēng)雷在一朝。既若有心成變化，豈能無意澤枯焦。神蹤許為蒼生起，愿奮威靈上九霄。」詩(shī)沉而雨作，時(shí)人異之。詩(shī)能動(dòng)天地感鬼神，其此之謂歟 ？

　　唐元次山承詔詣京師，至汝上，逢山龜亦承詔詣京師，遂與山龜一例乘郵而至。因上書韋陟尚書，愿不以結(jié)齒於山龜，而以士君子之禮見。吁，在次山進(jìn)退則甚輕，軒鶴之禍所稔則甚重，可不鑒哉？

　　樊噲起屠狗，一健將耳，而其諫留秦宮，誚責(zé)項(xiàng)羽鴻門，排闥見帝以強(qiáng)高祖之暮氣，當(dāng)時(shí)諸公所不能者，亦豈易薄哉？還軍灞上，此最高祖全身以得天下之機(jī)，微噲之諫，子房之助，吾知其不免矣。方項(xiàng)羽降章邯于河北，意輕沛公，豈謂能先入關(guān)哉？及關(guān)而關(guān)閉，然後乃知沛公已得秦而拒之，此其追恨懷王，忿忿於沛公者毒矣，有如復(fù)先據(jù)其宮室貨寶子女，而一無推遜之形可以自解說，則當(dāng)日合戰(zhàn)之禍，雖有子房、項(xiàng)伯，誰能救之？故觀秦之富貴而弗之顧，而秦人信其廉；封府庫(kù)足以自解，而項(xiàng)羽亮其誠(chéng)；宜取不取，聽命於項(xiàng)氏，使項(xiàng)氏私之，而天下多其義。此吾所謂全身以得天下之機(jī)，特發(fā)于噲之一言，孰謂市屠之子智反若是耶？

　　《金城記》黎常舉云：「欲令梅聘海棠，榧子臣櫻桃，以芥嫁筍，但恨時(shí)不同耳。若牡丹、荼醾，楊梅、枇杷，盡可以為友?！篂榇苏f者如或有用，吾知其必善銓量人物也。洪盤洲《海棠詩(shī)》云：「雨濯吳妝膩，風(fēng)催蜀錦裁。自嫌生較晚，不得聘寒梅。」正用前語。

　　讀《四牡》之詩(shī)，當(dāng)思君臣之義；讀《棠棣》之詩(shī)，當(dāng)思兄弟之義；讀《伐木》之詩(shī)，思朋友之義；讀《采薇》之詩(shī)，思征伐之義?！赣袨檎咭嗳羰恰?，乃可也。師曰：「未讀《論語》是這般人，讀了《論語》尚只是這般人，便是不會(huì)讀《論語》?！箤W(xué)詩(shī)者豈晚唐五字云乎哉？

　　羊叔子登峴山，慨息謂鄒湛曰：「由來賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人悲傷。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳，若湛輩乃當(dāng)如公言耳?！褂嘤^叔子當(dāng)時(shí)擒吳之功未就，難得之歲易流，登臨有感，恐事不成而名無聞，叔子之嘆，豈兒女子之嘆耶？湛不能於此時(shí)壯其辭氣，以激昂叔子之志，相與發(fā)憤，戳力共事，而進(jìn)溢美之辭，以求容悅，安知叔子之言在彼而不在此也。

　　道士林靈素以方術(shù)顯于時(shí)，有附之而得美官者頗自矜驕?；蛴凶鳌鹅`素畫像詩(shī)》云：「當(dāng)日先生在市廛，世人那識(shí)是神仙。只今學(xué)得飛昇後，雞犬相隨也上天?！?/p>

　　曲端自帥兵日，有叔父必欲居將列以功名自見，力止之，不聽，遂以偏將出戰(zhàn)，後竟敗歸。端勞傷撫殘之余，軍正以叔將敗告，謂當(dāng)伏誅不免，委諸法。既誅矣，端乃成服發(fā)喪，其祭文曰：「嗚呼！斬叔者涇原統(tǒng)制，祭叔者侄兒曲端。尚享！」士莫不畏服。又方秦丞相殺諸公時(shí)，趙公鼎薨於謫所，有名士大夫遣祭於道間。秦聞而索之，將羅織之罪，而其文止敘年月日，具位姓名，致祭於某官之靈，嗚呼哀哉，尚饗而已，秦竟不得而罪焉。

　　李龍眠有別墅，堰流繞之，名曰「璇源館」，館有亭曰「讀真」，蓋取龍安山主懷嵩曾於此日讀《太真經(jīng)》也。林和靖題詩(shī)其上云：「僧廬荒落背秋城，百尺寒梢子滿庭。俗客不來高睡足，焚香應(yīng)讀《太真經(jīng)》?！勾私^今集所遺。

　　蘭亭之茂林修竹足以益右軍之美，而平原之草木不足以貸贊皇之辜；午橋之燠館涼臺(tái)足以佚晉公之老，而金谷之池亭不足以蓋季倫之愆。信乎園池臺(tái)沼倘無清德以將之，而不知所以樂其樂，則自簪芳醉醲之外無它適，自梏安攖惰之余無異趣，鮮不贊皇季倫也。

　　建炎樞密聶昌，臨川人也。上庠釋褐出身，元名山，御筆改今名。朝廷令往河北割地，尼瑪哈須昌撤傘而後見，昌云：「彼此皆王臣也，平交者安有撤傘之禮?！咕共粡?，尼瑪哈亦莫之屈。當(dāng)時(shí)河北百姓不肯割地，昌因與敵爭(zhēng)，戰(zhàn)死河北。圣恩軫其忠，謚曰「榮愍」，見《東都事略》。昌死未幾，於東京相國(guó)寺殿壁題詩(shī)云：「星流一箭五心摧，電掣戈矛兩脅開。車馬亂中顱項(xiàng)劈，烏鳶啄後骨成灰。有身報(bào)國(guó)今償志，無計(jì)歸家漫舉哀。寂寞孤魂何處看，冥冥空筑望鄉(xiāng)臺(tái)?！棺之媰叭?，如昌親染，見者皆憫之。昌子為湖北帥司參議，孫周臣為市舶提舉，孫某為高郵主簿。忠魂英氣已死猶生，而圣朝賞延不絕，豈負(fù)人也哉！

　　《春秋 桓公十二年》十二月，鄭師伐宋，丁未戰(zhàn)於宋。杜氏云：「既書伐宋，又書戰(zhàn)於宋者，以見宋之無信也?！褂嘀^不然，蓋宋諱敗耳?！洞呵铩窞轸斨M則可，若居將帥之任，受閫外之寄，小勝則告捷而邀功，大敗則不言而諱過避罪，是欺君也，孰謂君可欺乎？

　　行都城北五十四里，臨平湖岸有山，山有景星觀，觀有邱真人祠，有丹爐。邱本唐人，仕嘗為郎，棄宦學(xué)道，于此飛昇。顧況訪之，有詩(shī)曰：「五月五日日正午，獨(dú)自騎驢入山塢。來到君家不見君，下驢倚杖叩君戶。驚起山童開竹扉，黃犬搖尾銜人衣。試問先生往何處，云入山中采紫薇。平明一去今未歸，引我池中看釣磯。池中數(shù)個(gè)白鷗兒，見人慣後癡不飛。待君歸來君未歸，卻復(fù)騎驢下翠微?！咕渚淇蓤D繪也。

　　孟子聞樂正子為政，喜而不寐。門人曰：「何以喜？」則曰：「正子好善。好善優(yōu)於天下；一不好善，讒諂面諛之人至，國(guó)欲治，可得乎？」蓋小而郡守，大而監(jiān)司，上而宰相，有直諒多聞之士為司幕僚屬，相與咨諏，相與扶持，相與講明，相與贊助，是所以為善也。若曰坐於僉廳者，惟固寵是謀，奉承上意，書擬遷就，是不好善，是讒諂面諛之人矣。范文正公曰：「僉幕須得可為我?guī)熣邽橹?。」正孟子之意也?/p>

　　有號(hào)楚客者，以能詞居淮東。余嘗於馮深居寓館見十?dāng)?shù)解，皆淫麗不則之句，初無止于禮義者。其死也，淮安守些之云：「一從楚客死，淮山無顏色?！褂?，長(zhǎng)淮富英奇，由來尚矣。蒙沖一炬，老瞞褫魄，非廬江周瑜而誰？正色一叱，六館震驚，非歷陽何蕃而孰？相楚三月，吏無奸邪，期思叔敖也。守蜀數(shù)年，俗好文雅，舒人文翁也。桐鄉(xiāng)嗇夫，治行稱最。居鄛亞夫，計(jì)謀多奇。河南二程，道學(xué)宗師，而坐黃崗。包、馬二公，人物冠冕，而生肥水。至如山陽徐積，淮海秦觀，或以孝節(jié)稱，或以才學(xué)顯，不可悉數(shù)。近世如龔先、董槐、邱祟、章掞、陳夢(mèng)斗、焦炳炎，皆以智能謀國(guó)者，又層見疊出。皆山川孕秀，神鬼祗符，奚獨(dú)以楚客之存亡而為輕重耶？因賦一絕云：「淮邦產(chǎn)寶皆奇士，楚客能詞只小夫。些語凄涼君自感，非應(yīng)山色獨(dú)關(guān)渠?！?/p>

　　郴之桂陽縣東有廟曰「九江王」，所祀之鬼乃英布、吳芮、共敖也。紹興間，劉頷為守，乃論九江王，項(xiàng)羽所偽封，芮、敖追義帝而布?xì)⒅?，放弒之賊，豈容廟食，遂毀之。荊門有伍子胥廟，南軒張先生首平之。蓋子胥，吳視之為忠，楚視之為讎，尚安得血食於眾惡之地耶？劉、張所見前後契合，偉哉！

　　明之慈溪縣西北有慶安寺，寺之前有古松夾道，綿亙數(shù)里，望之如蒼云。其一最巨而奇，蜿蜒若龍飛，偃如蓋臨池之上。寺後有泉出于深谷，僧以巨竹連筒引行數(shù)里，支分于松下石池，溢入于溪。舒龍圖亶有詩(shī)云：「門前屏障遶潺湲，付與林僧夜坐還。松蓋作云散十里，竹龍行雨出千山。白公香火蓮開後，謝氏池塘草夢(mèng)間。我亦鳳凰臺(tái)上客，圖閑卻笑未能閑?！蛊溽?，邑長(zhǎng)沈時(shí)升有造舟之役，睥睨茲松，將斤焉。里士馮文學(xué)魏作詩(shī)以遺沈，賴以不伐，松因詩(shī)而壽焉。曰：「寒松一干老蒼蒼，古寺門前歲月長(zhǎng)。匠伯偶圖舟楫利，禪翁方患斧斤傷。得全此日同齊櫟，勿剪他年比召棠?？傻c君期久遠(yuǎn)，相將俱列大夫行?！?/p>

　　元佑初，起范蜀公於家，辭表云：「六十三而致仕，固不侍年；七十九而造朝，豈云知禮？」史越王有表，中自序云：「逡巡歲月，七十有三。補(bǔ)報(bào)乾坤，萬分無一?！拐Z意相類。

　　白石姜堯章奇聲逸響，率多天然，自成一家，不隨近體，有《詩(shī)說》行於世。數(shù)十年來，曾景建、劉改之、張韓伯、翁靈舒、趙紫芝、徐無競(jìng)、高菊磵諸公俱已矣，自余以詩(shī)鳴者，皆非能專續(xù)白石之燈。惟鄱陽張東澤受訣白石，攻詩(shī)澄潔，駸駸欲遡太白而上之。余嘗謂東澤：家本二千石，而瓶不儲(chǔ)粟；身本貴游子，而癯如不勝衣；舉世阿附，而日夜延騷人韻士論說古今；客退吟余，寄趣徽軫，曾不一毫預(yù)塵世事。蓋所養(yǎng)相似，所吟亦不相違，信詩(shī)人之不得不講尚友師也。

　　司馬遷謂袁盎仁心為質(zhì)，引義慷慨。余謂盎陰持變?cè)p、陽為忠直之人耳。盎與晁錯(cuò)有隙，七國(guó)之變，盎獨(dú)宣言於廷曰：「不足憂也?！挂善溆斜貏僦?。及景帝屏人語，但言斬錯(cuò)以謝七國(guó)，則兵可不血刃而罷。及既斬錯(cuò)，而七國(guó)之兵亦不退，是假天子之威以報(bào)私怨耳，豈仁心耶？

　　安祿山之亂，哥舒翰與賊將崔乾佑戰(zhàn)潼關(guān)，見黃旗軍數(shù)百隊(duì)，官軍以為賊，賊以為官軍，相持久之，忽不知所在。當(dāng)時(shí)昭陵奏陵內(nèi)是日石馬皆汗流。故李義山美李晟平朱泚云：「天教李令心如日，可待昭陵石馬來?！褂嘀^詩(shī)固佳矣，豈可待石馬來耶？嘗在京口有客傳《賀新郎》一曲，乃為東閫趙先生壽者，奇甚：「天意扶炎宋，為吾皇，維衡岳孕，長(zhǎng)沙星夢(mèng)。社稷勳庸天地窄，不數(shù)智功名勇。要自有、胸中妙用。擎著東南一柱，看邊民、買犢歸耕種。官職易，此身重。　　　黃封已見傳宣送，恰春來，洪鈞初轉(zhuǎn)，紫樞歸拱。歲歲玉樓春噀處，慧質(zhì)明妝環(huán)擁。正弟勸、兄酬歡縱。一寸丹心堅(jiān)似鐵，待磨崖、勒就浯溪頌。龍尾道，接天踵?！褂嘀^奇則奇矣，然當(dāng)今九重奠枕東閫，坐鎮(zhèn)淮右，豈宜更待勒浯溪之頌耶？《傳》曰：「盡美矣，未盡善也?！勾嗽?shī)此詞之謂歟？

　　《容齋隨筆》云：「今之州縣，移徙改割，往往或失其故名，或州異而縣不同者。如：建昌軍在江西，而建昌縣乃隸南康；南康軍在江東，而南康縣乃隸南安；南安軍在江西，而南安縣乃隸泉州；郁林為州，郁林縣隸貴州；桂陽為軍，桂陽縣隸郴州?！褂嘁蚩贾段鳚h 地理志》所載縣名重復(fù)亦多。如：清河、臨淮之兩東陽，東海、臨淮之兩開陽，齊及東萊之兩臨胊，濟(jì)南、南陽之兩朝陽，潁川、汝南之兩定陵，平原、瑯琊之兩平昌，臨淮、東萊之兩昌陽，武都、五原之兩武都，鉅鹿、常山之兩曲陽，五原、代郡之兩安陽，山陽、泰山之兩平陽，代郡、勃海之兩平舒，清河、定襄之兩武城，以至泰山、東都、東海、犍為之為武陽者四，又不可不知也。

　　黃東浦題二十四字於寓居壁間云：「氣韻閑曠，言詞精慎，威儀端闊，動(dòng)作詳雅，酬應(yīng)溫恪，接訥謙洽。」字畫宏楷。每訪之，一見使人肅然加敬，前輩踐履蓋如此。

　　寫照非畫科比，蓋寫形不難，寫心惟難。寫之人尤其難者也。夫帝堯秀眉，魯僖、司馬亦秀眉；舜目重瞳，項(xiàng)羽、朱友敬亦重瞳；沛公龍顏，嵇叔夜亦龍顏；世祖日角，唐高祖亦日角；文皇鳳姿，李相國(guó)亦鳳姿；尼父如蒙魌，陽虎亦如蒙魌；竇將軍鳶肩，駱賓王亦鳶肩；楊食我熊虎之狀，班定遠(yuǎn)乃虎頭；司馬懿狼顧，周嵩乃狼抗。若此者寫之似足矣，故曰寫形不難。夫?qū)懬味ひ?，倘筆無行吟澤畔懷忠不平之意，亦非靈均。寫少陵之貌而是矣，倘不能筆其風(fēng)騷沖淡之趣，忠義杰特之氣，峻潔葆麗之姿，奇僻贍博之學(xué)，離寓放曠之懷，亦非浣花翁。蓋寫其形必傳其神，必寫其心，否則君子小人貌同心異，貴賤忠惡，奚自而別？形雖似何益？故曰「寫心惟難」。夫善論寫心者，當(dāng)觀其人，必胸次廣，識(shí)鑒高，討論博。知其人，則筆下流出，間不容發(fā)矣。倘秉筆而無胸次，無識(shí)鑒，不察其人，不觀其行，彼目大舜而性項(xiàng)羽，心陽虎而貌仲尼，去其人遠(yuǎn)矣。故曰「寫之人尤其難」。本朝士大夫游戲筆墨者，自坡仙、叔黨、文與可、楊補(bǔ)之、米元暉、廉宣仲而次，遣妙皆為世寶。二十年來，徐抱獨(dú)、蘇希亮、高菊磵、趙子固、周肖白亦各寄興於畫，世亦爭(zhēng)傳。惟寫照入神，今僅葉苔磯一人而已。蓋苔磯讀唐詩(shī)數(shù)百家，落筆有驚人句，日與褒、鄂人物游，凡江湖吟人未識(shí)則討論之，既識(shí)則寫之。今積數(shù)卷，每一卷舒，如親與諸吟人談笑觴詠，窮達(dá)夷險(xiǎn)，洞見肺肝，皆不能隱，真寫心者矣。唐摩詰詩(shī)人也，前輩謂其畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，其與苔磯同一志趣歟？故寫照非畫科比，寫形不難，寫心惟難，寫之人尤其難者，良有以也。

　　《詩(shī)》云：「涇以渭濁?！箹|坡云：「涇水一石，其泥數(shù)斗?！故菦懿蛔灾錆幔匆晕紴闈嵋?。惟杜少陵曰「回首清渭濱」，深得其旨。馮深居題道士鄭渭濱詩(shī)卷云：「江湖曾是飲清波，筆染霜華秋最多。夢(mèng)里誦君新句子，覺來無奈月明何?！?/p>

　　竹為植物，出地不膚寸，與凡草木同，及解籜，柯葉橫出，干三四丈，畸焉！蓋凡卉，秋受霜，冬被雪，破折毀裂如無生，獨(dú)此君方嬋娟整秀，坐視霜雪而自若，豈凡草木比哉？故君子亦若是，平居應(yīng)接交游，詡詡怡怡，若庸人也，倏事有不可於心，人皆戚戚，我獨(dú)愕愕，物悉流矣，身獨(dú)止焉，是亦此君之不以霜雪而改柯易葉也。子猷曰：「不可一日無此君。」蘇長(zhǎng)公曰：「無竹令人俗?！关M為觀美耶？借竹以養(yǎng)性，不為俗子之歸耳。古今詩(shī)人風(fēng)流意度，清節(jié)高趣，政自不凡，如竹可愛，使人一見，灑然意消。余得《俗子》之詩(shī)曰：「俗子俗到骨，一揖已溷人。不知此曹面，何得有許塵?！拐娱?、長(zhǎng)公之所畏避者也。

　　《顏氏家訓(xùn)》云：「江南閭里間，士大夫或不學(xué)者，羞為鄙樸，道聽涂說，強(qiáng)事飾辭，呼『徵質(zhì)』為『周鄭』，謂『霍亂』為『博陸』，上荊州則稱陜西，下?lián)P都要云海郡，言食則餬口，道錢則孔方，問移則楚丘，論昏則宴爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公干。若此之類，傳相祖述，訛以傳訛，問之則不知源流，施安則時(shí)復(fù)失所。殊可笑而不可化也?！蛊浇锵飩髁?xí)呼營(yíng)妓之首曰丁魁、朱魁，謂城之門曰閶關(guān)、齊關(guān)，若然，則黃魁、衛(wèi)魁，貴賤不分，雌雄莫?jiǎng)e，而涌金關(guān)、候潮關(guān)與函谷關(guān)、大散關(guān)雜稱之，亦莫知是何地頭矣，是亦可笑而不可化者矣。