經(jīng)名：混元圣紀(jì)。九卷。宋謝才瀾撰。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部譜錄類。參校本：《重刊道藏輯要》本。

?

懷英嘗為舉子，知推尊孔氏矣。已而脫儒冠去為道士，以推尊孔氏者尊老子。於是為書若干卷，自開辟以來，凡老子名邇變化及其遺事微言散見於百家者，摭拾詮次無遺，為《圣紀(jì)》。嗚呼，何其專且博也，則誠有功於道家者。儒者嗜仕，即不得專志於書，往往不暇暗嶇及世次年月也?；蛴邢炯按?，又不敢不務(wù)差擇，則拘於六經(jīng)而不得騁。故吾夫子之道與天地相為無窮，夫人推尊之，故未有如懷英此書者。向使懷英幸卒舊業(yè)，不去為道士，則此書將為孔氏作，其有功何如哉。雖然，昔太史公嘗作，《孔子世家》，蓋有志於此矣。說者反曰：夫子之道與天地相為無窮，豈必與戰(zhàn)國若漢封君較久長者，則《世家》似不宜作。而孔氏之子孫輯所逮聞，作《家語》、《孔叢子》二三書，儒者亦弗甚稱道，至墳羊楛矢稍欲以夸大圣人，又或以其語神怪不取者。然則使懷英不去為道士，將為書尊孔氏，則亦以《六經(jīng)》斷百氏，必不能騁其博如此。余以是嘆息於懷英，其不幸而不得自托於孔子也，夫其亦幸而得自托於老子也。夫因以為序云。懷英姓謝氏，名守?cái)X，永嘉人，余同舍生也。紹熙四年八月日陳傅良序。

進(jìn)表

臣守?cái)X言：太清顯跡，悉資信史之洽聞。浩劫遺編，必俟熙朝而大備。時(shí)哉難得，道不虛行。臣守?cái)X誠惶誠恐稽首頓首，切以九霄之上素號帝鄉(xiāng)，六合之外具存圣典，三墳不存則羲農(nóng)之邇熄，六籍既出而周孔之業(yè)興。粵在漢唐之盛時(shí)，咸尚黃老之至教，圣賢閑作，元化誕敷，世道交興，斯文弗墜。惟混元之上圣，寶妙道之大原，生天生地而莫睹其端倪，神鬼神帝而孰窮其吵域。先延康赤明之劫，既歷代為師。泊有商蒼姬之時(shí)，復(fù)分身應(yīng)化。有教無類，則西胡成道。至道不測，則束魯見龍。惟其知之者希，無怪言之弗究。舊傳第測管而窺豹，后學(xué)益多岐而亡羊，蔑聞藏室之全書，茲實(shí)教門之闕典。臣材非入室，學(xué)愧顓門，詛能馳騁乎翰墨之場，不過涉獵乎藝文之囿，研精而發(fā)半鶴，染翰而手屢龜。搜羅三教書，編叔而為《圣紀(jì)》?；及偌艺f，