草書六

唐裴行儉字守約，絳州聞喜人，官至禮部尚書、檢校右衛(wèi)大將軍，復(fù)為金牙道大總管，卒贈(zèng)幽州刺史，謚曰獻(xiàn)。行儉善用兵，大將軍蘇定方一見(jiàn)奇之，盡畀之以術(shù)。麟德二年，擢安西都督，西域諸國(guó)多慕義歸附。召為司文少卿，遷吏部，與李欽兀、馬載同典選，有能名，時(shí)號(hào)裴馬。工草隸，以書名家。高宗嘗以絹素詔寫《文選》，書奏，極嘉賞，因厚賜賚以獎(jiǎng)之。行儉每自許：“褚遂良非精筆佳墨未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，馀與虞世南耳”所撰《選譜草字體》數(shù)萬(wàn)言，后之學(xué)者往往宗之。然書帖罕傳，蓋行儉以用兵有功唐室，提孤軍深入萬(wàn)里，兵不血刃而叛黨禽夷，自是以功掩其它能也。今御府所藏草書一：

千文。

賀知章

賀知章字季真，越州永興人，擢第后復(fù)登超拔群類科。天姿夷曠，談?wù)摼l(fā)，能文善草隸，當(dāng)世稱重。恐不能遽取，每于燕閑游息之所，具筆研佳紙候之。偶意有愜適，不復(fù)較其高下，揮毫落紙，才數(shù)十字，已為人藏去，傳以為寶。晚節(jié)尤放誕，自號(hào)四明狂客。脫落簪紱之累，嬉戲里巷間，與物無(wú)忤。每醉必作為文詞，初不經(jīng)意，卒然便就，行草相間，時(shí)及于怪逸，尤見(jiàn)真率。往往自以為奇，使醒而復(fù)書，未必爾也。書時(shí)惟問(wèn)紙有幾幅，或日十幅則詞隨十幅盡，或日二十幅則隨二十幅意乃止。然多多益辦，不見(jiàn)筆力之衰。忽有佳處，人渭其機(jī)會(huì)

與造化爭(zhēng)衡，非人工可到。蓋胸中所養(yǎng)不凡，源深流長(zhǎng)，自然之道。天寶初病，夢(mèng)游帝居，數(shù)日寤，乃上章乞?yàn)榈朗浚瑥闹?。又賜鑒湖數(shù)頃為放生池，以越州所居為千秋觀。既辭，明皇作序，太子以下拜辭，百僚飲餞，賦詩(shī)敘別。時(shí)官為秘書外監(jiān)，后贈(zèng)兵部尚書。今御府所藏草書一十有二：

孝經(jīng)二，洛陽(yáng)賦上下二，胡桃帖，上日等帖二，

千文五內(nèi)一軸不完。

徐嶠之

徐嶠之字惟岳，會(huì)稽人也。嘗歷趙、沼州刺史，不載于史，而附見(jiàn)于朱長(zhǎng)文《墨池編》。嶠之平時(shí)耿耿有高節(jié)，如狄仁傺、姚崇交辟皆不就，張易之勢(shì)傾當(dāng)世，而敢以語(yǔ)摧之，終能左右張柬之等扶中宗復(fù)唐室。自晦不伐，故人莫之知也。作字名播于時(shí)，正書道媚有楷法。今傳于世者草字而已，評(píng)其字謂如回鸞顧鵲之勢(shì)，識(shí)者不以為過(guò)。初嶠之父師道已精于書，嶠之復(fù)以善書稱，且以法授其子浩，故浩書又杰然為一家法。自師道至浩蓋三世矣，是亦熟于翰墨之場(chǎng)者也。今御府所藏草書一：

天童經(jīng)。

張旭

張旭，蘇州人，官至長(zhǎng)史。初為尉，時(shí)有老人持牒求判，信宿又來(lái)，顛怒而責(zé)之。老人日：“愛(ài)公墨妙欲家藏，無(wú)他也?！崩先艘驈?fù)出其父書，旭視之，天下奇筆也，自是盡其法。旭喜酒，叫呼狂走方落筆。一日酒酣，以發(fā)濡墨作大字，既醒視之，自以為神，不可復(fù)得。嘗言擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而知筆意，及觀公孫大娘舞劍，然后得其神。其名本以顛草，而至于小楷行書又復(fù)不減草字之妙。其草字雖奇怪百出，而其源流無(wú)一點(diǎn)不該規(guī)矩者?；蛑^張顛不顛者是也。后之論書，凡歐、虞、褚、薛皆有異論，至旭獨(dú)無(wú)所短者。故有唐名卿傳其法者，惟顏真卿云。今御府所藏草書二十有四：

奇怪書，醉墨書，孔君帖，皇甫帖，大弟帖，諸舍帖，久不得書帖，德信帖，定行帖，自覺(jué)帖，平安帖，承告帖，洛陽(yáng)帖，永嘉帖，清鑒等帖，縑素帖，華陽(yáng)帖，大草帖，春草帖，秋深帖，王粲評(píng)詩(shī)，長(zhǎng)安帖，酒蚣帖，千文。

孫過(guò)庭

孫過(guò)庭字虔禮，陳留人，官至率府錄事參軍。好古博雅，工文辭，得名翰墨間，作草書咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆，俊拔剛斷，出于天材，非功用積習(xí)所至。善臨模，往往真贗不能辨。文皇嘗謂過(guò)庭小字書亂二王，蓋其似真可知也。作《運(yùn)筆論》，字逾數(shù)千，妙有作字之旨，學(xué)者宗以為法。然落筆喜急速，議者病之，要是其自得趣也。今御府所藏草書三：

書譜序上下二，千文。

周曩

周巍，不知何許人也，天成問(wèn)作牧泌陽(yáng)，一世以翰墨稱。喜懷素書，心慕手追，作草字得師法。有《贈(zèng)懷素草書歌》者，囊親筆之，故字畫尤加奇崛。當(dāng)時(shí)如智永、夢(mèng)龜、高閑輩，皆以書稱于唐，而懷素得王氏羲獻(xiàn)為多，宜其裝一意于師習(xí)也。今御府所藏草書一：

贈(zèng)懷素草書歌。

李霄遠(yuǎn)

李霄遠(yuǎn)，莫詳其出處，然其書多見(jiàn)于后世，豈當(dāng)時(shí)以書得名者？霄遠(yuǎn)喜草書，近類釋亞棲。在唐有盛譽(yù)，而學(xué)者不究其實(shí)，往往宗之。曾不知自羲獻(xiàn)法亡，而獨(dú)得草字妙處入規(guī)矩而放逸者，惟張旭耳。至于字法之壞，則實(shí)由亞棲，而霄遠(yuǎn)亦亞棲之流。宜其專務(wù)縱逸，如風(fēng)如云，任其所之，略無(wú)滯留。此俗子之所深喜，而未免夫知書者之所病也。今御府所藏草書二：

隱士詩(shī)，遠(yuǎn)花詩(shī)。

張仲謀

張仲謀，亡其世系。長(zhǎng)于草法，其源流出自王之，久而自稱一家。唐人學(xué)字多仿王氏，其或肥瘦、疏密、大小布置之不同，要其筆意則一而已。觀羲之著論于八法之外，有日“如千里陣云，高峰墜石，百鈞弩發(fā)，陸斷犀象”之類，茍能深求旨趣，信其言不虛也。仲謀之書，豈非得其馀意耶？今御府所藏草書一：

赴舉有感等詩(shī)。

裴素

裴素，失其先系，寶歷登第。善草書，其筆意蓋規(guī)模王氏羲獻(xiàn)父子之學(xué)。觀其《空繪》一帖，司謂用意，然力不甚勁而姿媚有馀，顧未得古人落筆之妙，與亞棲輩可以季孟其間也。且羲獻(xiàn)以字畫之妙出東晉，曠然為千古翰墨之祖。后之學(xué)者未論升堂入室，而稍窺其藩籬已足以名世，況素之字學(xué)殆已逼人，是宜在所錄也。今御府所藏草書一：

空鯰帖。

韋權(quán)

韋權(quán)，不知何許人也。工草書，其筆畫宗王氏羲獻(xiàn)之法。嘗與人論書云：“《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見(jiàn)之否？當(dāng)在鐘繇之上?！奔粗獣豢啥ǎ蚬沤裨u(píng)書，皆自其識(shí)斷不昧，確然自信，可以為決定之論。若以凡下較之，則往往是古非今，貴耳賤目，敢與古人比肩哉？前人論此者，謂往昔字學(xué)之流，其初筆法安在，惟其胸次筆端超逸絕塵，暗合法度，則其草創(chuàng)便為一物之宗。折釵、屋漏、畫沙等書，同是筆法，會(huì)此則曠百世而與之友。如權(quán)者，雖未聞其知此，然能于論書之際，遠(yuǎn)引古人，自信不回，而書又可喜，亦足尚也。今御府所藏草書二：論書帖，畫畏獸。

張庭范

張庭范，本一優(yōu)人，亡其系。善逢迎，諂事朱全忠，為所喜，故全忠錄其扈從之勞為御孽使，進(jìn)金吾衛(wèi)將軍、河南尹。全忠又欲用為太常卿，宰相裴樞知其無(wú)人望，且太常典禮，非賢者莫能當(dāng)其任，力持不可。全忠由是罷樞相。而柳璨希旨意用庭范，然終以此敗。庭范喜草書，貌類善人而心術(shù)特不善，與柳璨同惡相濟(jì)，終輾于市。是亦所致者。然以《春秋》褒貶之法斷之，則庭范之書或在所不錄。今御府所藏八：

草書：謝安帖，相遇帖，東陽(yáng)帖。

正書：造繭紙。

行書：胡笳十八拍，仁弟帖，借書帖二。

胡季艮

胡季良，不見(jiàn)于史冊(cè)。惟工行草，追慕古人而得其筆意。字體溫潤(rùn)，雖肥而有秀穎之氣。運(yùn)筆略無(wú)凝滯，殆非一朝夕之工也。揚(yáng)雄有言：“精而精之，熟在其中矣。”故技有操舟若神，運(yùn)斤成風(fēng)，豈非積習(xí)之久，而后臻于妙耶？觀季良《讀元和文》與夫《大乘寺帖》，皆行書，既精且熟，想見(jiàn)其禿千兔之毫，窮萬(wàn)觳之皮，而能至是也。今御府所藏十：

草書：題然公山房詩(shī)，逸草障，文賦帖，說(shuō)龍?zhí)?，蔡瑰帖?/p>

行書：讀元和文，大乘寺詩(shī)，孔山寺詩(shī)，昆山寺詩(shī)，陳智帖。

章季規(guī)

章孝規(guī)，不知何處人，嘗為路魯瞻書云南木夾。詳考其始末，則魯瞻者，唐邊臣方面之官；云南者，蠻夷之地，古有大云南小云南是也；木夾則彼方所謂木契。蠻夷之俗，古禮未廢，故其往復(fù)移文猶馳木夾。魯瞻之書，當(dāng)是復(fù)云南之移文。其詞略日：“萬(wàn)里離南，一朝至北，開(kāi)緘捧讀，獎(jiǎng)飾過(guò)多，蓋其結(jié)信邊鄙，使之不敢犯義者，理固在是?！眾A之文則進(jìn)士胡曾所為，其字則處士章孝規(guī)草書耳。孝規(guī)所長(zhǎng)者草字，而木夾之書亦蘊(yùn)藉有馀，對(duì)之可喜。唐三百年凡縉紳之士無(wú)不知書，下至布衣皂隸有一能書，便不可掩，況孝規(guī)一處士書，又不惡，良可寶也。今御府所藏草書一：

路魯瞻云南木夾?