欽定四庫(kù)全書

廣陵集卷二十八　　　　　宋　王令　撰答呂吉甫書

令頓首吉甫閣下辱教甚厚其所推望期我於君子令乃鄙者何能及是乎雖然事固有不然不容默默令以謂今之庠序非古之庠序也惟章句是程茍得利者是學(xué)日夜講之幾希而不禍仁義也必由今之法度則不待自信之士不由今之法度惟古義是陳則不有問者言之何哉不有聽者告之何哉古之人所以教者蓋曰不憤不啓不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反則不復(fù)也孔子豈不欲人盡聞其道耶勢(shì)不可耳以謂不若是則人非自得之非自得之則資之不深資之不深則居之不安令觀近世之士固有力學(xué)矣惟其志意不安於所聞行義不繇於道其弊在學(xué)之不明知而不信耳學(xué)之不明惑也復(fù)何言哉知而不信者繇口言之而耳聽之其思不至乎心故也語曰學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆況欲聚無求之人告以其所笑之行耶其不聽也必矣假有聽之者君子其告之若是乎令故曰今之庠序有德者所不居不及德則不敢居然前之所言蓋推明今古之同異有德者之為不為耳皆不為不肖發(fā)也前日至揚(yáng)州有以其拒府命告之者令?惕以驚知非其所居也忸怩以慙既不得已也輒以是告之自以不肖之學(xué)慕於古人者當(dāng)如是敢自取進(jìn)退於其間也夫世之公卿大夫不謀道德也久矣今馮公信賢不知令之不肖欲拔之于民衆(zhòng)之編折公卿之勢(shì)而以禮加之此乃不茍然者蓋有意於道德也令亦以謂人之過以古人望我我雖不及是茍以世人容悅之道報(bào)之不盡其所言竊以謂不忠因自進(jìn)其區(qū)區(qū)不謂其傳乃爾也令之不肖不足以信於人久矣彼以所聞之異故驚也夫以無足信之言告不信之人傳所驚異之語宜復(fù)於上者失令之心也吉甫視令平日之言豈不然乎詩(shī)非法言與孔子弟子不為詩(shī)令諸嘗有之但傳者失令之意耳夫七十子之於仲尼日聞所不聞見所不見彼方瞻之在前忽焉在後何暇以作詩(shī)為事乎後世學(xué)圣人者取其文字而學(xué)之?dāng)?shù)百年其說漫漫沿其流而遠(yuǎn)其言攀其華而不取其實(shí)士之舍道德而爭(zhēng)以文字為學(xué)也令竊悲之因其間而及此耳夫古詩(shī)之在者三百皆圣人因人言而存者謂其道有在乎是者故不廢也孔子嘗言曰為此詩(shī)者其知道乎以鴟鴞之詩(shī)為知道則其他有不及道者矣故其用於詩(shī)者可以興可以觀可以羣可以怨用是而邇之事父則不悖遠(yuǎn)之事君則知義夫?qū)W固多術(shù)矣欲為大人者學(xué)為大人欲為善人者學(xué)為善人何謂大人之學(xué)非先王之法言不言非先王之德行不行口無擇言身無擇行者也何謂善人不踐跡亦不入於室者也古詩(shī)之得圣人之道者多矣其有不合於圣人者豈少乎然其意之所存要?dú)w乎善則其作於善人者多矣豈容無擇乎士之學(xué)孔子者乃知盡信其言而不擇推古之為者以為道而教後世乃大放於言以馳騁其末習(xí)用壯其夸淫靡麗之為其間雖有不失正者吾恐揚(yáng)子所謂風(fēng)一而勸百壯夫固不為也孔子曰君子於其言無所茍而已矣如世之作詩(shī)者能無茍乎令故廣孔子之意以為存詩(shī)所以載道而不作今世之詩(shī)未必不為道也何以言之夫多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R(shí)之此古人之所以學(xué)也施之於古詩(shī)不可耶顔子曰博我以文約我以禮夫?qū)W固自有約也夫孔子之言傳於今者蓋然其詩(shī)有曰不忮不求何用不臧豈不爾思室是遠(yuǎn)而則曰未之思也夫何遠(yuǎn)之有夫孔子豈毀詩(shī)者耶言之有不便義之有不盡耳固曰學(xué)者豈可執(zhí)詩(shī)以盡信乎因吉甫之問復(fù)自陳其不肖試一思回示其末也不宣令再拜

與杜子長(zhǎng)書

子長(zhǎng)足下令貧無資身術(shù)從禮有責(zé)不敢易受寒餓死懼辱先人後以故偷茍自全令將伏圣人之道以乞丐於諸公非不自念其詭拙念此外又甚詭拙也此月二十日欲與諸公會(huì)子長(zhǎng)還喜來否令載拜

又

令載拜相識(shí)多日所道多常式言不及所存暮而多切急怨嘆語宜乎君子疑且畏也雖然相交結(jié)之道固心須相同耳若夫出處遠(yuǎn)近旦夕旬月之不相面者此固跡耳心同而跡異於交何所害所患者跡同心異耳十囚同圄亦非不同處也至於心則二五其異矣幸得君子聽信之為學(xué)雖然貴相親近有漸摩然君子與仆尚同州里間必不遂棄則言語相問對(duì)文字相假借亦固尚無疑直恐君子必疑我書此以待後質(zhì)令再拜

與李君厚書

令頓首令之西來初未為媿也及日以所學(xué)食於人然後大有媿焉夫古食於人而安不皇媿者皆內(nèi)有余而推以及不足故當(dāng)世之聞?wù)邚亩^者化故曰其君用之則安富尊榮子弟從之則孝弟忠信者以其賢有道者之效如此爾假不為然安得人人而食之今令之所食則異矣已不足而強(qiáng)於人故聽者不從觀者不化日?鞭抶而學(xué)者雖懼猶附離相半然後自嘆非賢有道而益知人不可欺也方日懼慚奚暇貪有所取也所賜束修謹(jǐn)具回納懇愊懇愊不宣令頓首

魯子思哀詞

令居揚(yáng)之日久而相從事為友者槩多求其久而相親歡者惟魯氏兄弟令方少年時(shí)尤狹中不能容人過故與友者初時(shí)猶相能終多置吾而去之而於兄弟則未之然也令學(xué)日益久而所為益與前日異而視二魯殊沾沾【一作怡怡】可喜如前日時(shí)每退而懼之久而亦【一作益】相好也問以年而第之二魯皆長(zhǎng)於吾則從而兄之二魯初讓不肯予當(dāng)也久亦從之今年之八月予以事如揚(yáng)從魯氏家則見其仲氏康安民而不見其伯氏子思者怪而問之曰疾也予雖不得見之為不足亦謂時(shí)時(shí)小有疾人人之所不免亦不加憂也歸而令亦病久不通人事而忘為問也或者以死聞而不類傳疑者信矣子思之死也予之西來甚窮所為亦【一作益】自信益以為友不堪而去之者衆(zhòng)今乃聞子思之喪其心之哀可知也子思少孤無他兄弟其兄弟安民者為子思叔父之子子思之死時(shí)尚未娶無子而其後絶矣嗚呼可哀也已作哀詞一首寄其弟安民與故與子思游者見之無過余怨也詞曰

嗚呼子思信去我而死耶生有死而為常猶行者之必【一作有】歸然衆(zhòng)人之安以施遲而子何去乃忽兮豈視今世之無可樂兮釋然自脫以去之不然系之天者命兮才止絶於斯始子之學(xué)汲汲兮固愿有以設(shè)施既充而成科兮豈寧就死而不寧待時(shí)雖適世之不逢兮顧居身之甚約而前圣古【一作後】賢兮道固不樂因【一作顧】忽然而逝兮何其無乃非子之【一作無子】然兮命也止斯嗚呼不可論兮天有知而無知曰人人而命者人竟誰為間不吾應(yīng)兮思之益疑善人如子兮殞亦先時(shí)評(píng)【一作誶】曰嗚呼子思人之無良口豁髪蒼駢走不僵子而不祥年夭以殤蒼天蒼天彼人謂何此何不長(zhǎng)嗚呼子思人之無良食玉以朝衣金於腰子何不祥不容糠糟蒼天蒼天彼人謂何此何不聊嗚呼子思人之無良十百孫子瓜瓞延裔子而不祥斬先人嗣蒼天蒼天彼人謂何此而不世嗚呼子思兮已矣可懷來不及父養(yǎng)兮去不子遺名無留世兮學(xué)與腹埋嗚呼子思兮何負(fù)于天哉

吊李顯之秀才文

至和三年閠三月二十一日元城王令謹(jǐn)以文敬吊於亡友李君顯之之靈曰

嗚呼顯之死為無知?dú)w於冺默一世之勞萬世以息死為有知子適何去又果與生孰為樂否親呼吾子弟號(hào)我兄腸裂心崩絶不復(fù)生人不忍聞子忍去之似非子心乃命之為禍福之來應(yīng)不在身有如乘高射其下人中者乃偶不中則多理其若茲又安用嗟子有高材躓於世學(xué)急名一科以就親樂其為文章振振儀儀如裂錦紈制為裳衣玉尺金刀度裁適宜合以縫袵上祫下齊可衣以游亦可以朝人皆子宜子亦逍遙嘗謂吾學(xué)不可得祿挾已有余慊吾不足曾敢謂子而不得科又終夭年命其如何吾嘗有持要取自適不寧愉愉從人戚戚生死有天窮達(dá)我命學(xué)非以官求輔吾性以是而言孰為短長(zhǎng)孰為生死孰為得喪何欣何嗟何咲何洟唯其義仁情則有之子為有靈吾言其?子而無靈何憾之有

送窮文

維皇佑壬辰十二月三十日謹(jǐn)奉香酒送窮鬼而告之曰嗚呼窮哉果有鬼歟人皆送爾行爾又行乎自我之生迄於如今拘前追後失險(xiǎn)墮深舉頭礙天伸足無地重上小下卒莫安置刻瘠不肥骨出見皮冬燠常寒晝短猶饑衰人之趨幸徑捷途已或徐徐衆(zhòng)人之避蝮手?jǐn)啾垡鸦虮刂寥粟呉饲叭吮芤巳ゲ磺安蝗槲液喂适且擞泄戆馇巴漆岵蝗魂聻轭嵉谷ゾ徒袢栈奕諅髯佑杏凶盟骨逵蟹偎管耙拘许灦\期爾之行在昔有唐賢曰韓公立爾名字俾傳無窮謂鬼為無公豈紿我疑鬼為有爾其來些跛倚以須目瞑心醉若有若無若發(fā)夢(mèng)寐軒然而來翼然而至疊足竦膊閃目哆喙如將有言臨吐復(fù)止顧視前後更相咲指乃進(jìn)而言曰贈(zèng)行以言在人則然我徒鬼爾何有於言必欲遣我是亦有畏桃茢葦索古人所謂我非常鬼亦不畏是主人乃恐悚而前攝衣謝之然則不敏敢問何畏曰夫長(zhǎng)足先趨長(zhǎng)手疾取見利忘義喜得忘與此名曰貪笑面美口拜膝喏手進(jìn)常在前退每居後此名曰佞負(fù)口苦身中藏外貧磨針續(xù)發(fā)補(bǔ)故代新此名曰吝比終輕初勇於利圖閉目百思開口千涂此名曰巧貪佞吝巧我實(shí)畏之有不我遣我背而馳借問主人子還有否主人乃愧心汗手澁舌訥口鄙實(shí)無之去留愿受

五銘序

古之人於物常有銘自經(jīng)見之余而它傳記之雜出尚多唯古人之不徒為言而來者愛之益新非余敢謂為能也然余獨(dú)取不得余心者銘庶幾以自觀耳

冠銘

不可以已不可以薦趾既尚而貴亦有以弊棄

衣銘

誰能有衣不惟其良誰能正衣不素其裳

履銘

既素而承胡不用以行

杖銘

惟其不能而愿行跂而便軀可輔而趨既偃且踣其亦何力嗚呼杖不能扶人而人用杖扶吁

門銘

入而謂何出者誰其日缺然以開非所宜者來而常盜是離【一作罹】可不慎哉

言銘

昔余嘗有言矣而不知售言之難也及人有言于余而後知售言之難而余猶在小人也然人之言于余皆非其過而余猶不能虛以答于不既況余嘗實(shí)刺中人所甚病幸而及君子則余復(fù)何言不幸如余等小人則余之獲罪於人多矣作銘自誦且戒多言是可誦也且可戒也銘曰

子必于賢人之于賢胡有言人之為言非子然人以為言胡得焉舍旃舍旃子以為言胡恤焉人不必賢於不必賢胡有言子以為言雖子然子之為言胡得焉舍旃舍旃人之為言胡獲焉

故秘書丞徐君墓志銘

嘉佑三年東平呂倚將葬其舅徐君於揚(yáng)州江都縣某鄉(xiāng)某原卜以某月甲子吉語其游王令曰舅諱天錫字日休故吳忠武王溫之後秘書丞某之子秘書君之葬南豐曾鞏銘其墓序其家世甚詳惟舅氏幼有奇志方其少時(shí)徐氏雖失勢(shì)然故將相大家子弟絶不近書舅氏獨(dú)為學(xué)以自業(yè)天禧中以進(jìn)士起家為筠州司理參軍主祥符縣簿薦者多論其材至於亷以謂可學(xué)而不可及也改著作佐郎知寶應(yīng)縣改秘書丞明道二年三月十二日以疾卒卒時(shí)年四十九及舅氏時(shí)倚尚幼未嘗從之以久其為人沉深終不自道其能以故不能得其所為也及其既卒倚嘗愛思其賢惜其無所聞?dòng)卺岫粫r(shí)交游無復(fù)在者下從其家之故老遺隸問其所為又皆鄙俚賤人無所紀(jì)識(shí)獨(dú)能道其富時(shí)視財(cái)利無所愛惜至其甚貧亷蓋毫不假也人有誣取其田者不與之校亦終不非其人然此皆倚所已知于舅氏之所為乃其常耳非其慷慨大節(jié)也其治寶應(yīng)寶應(yīng)之人饑大疫募民出米為饘粥以食民聚醫(yī)藥以治病者其家屢戒之使自愛無身行民間以切近病人君以為為令當(dāng)然不聽也然竟卒以疫後二十五年倚過寶應(yīng)而問之吏民猶能記其卒之年月日時(shí)蓋其稱念不忘也卒而無子先人痛傷之至于倚而力及葬葬宜有銘而舅之為不傳此倚之所以問也令謂之曰古之志士仁人號(hào)名施於後世其行事無聞?wù)呱w多徒以圣賢學(xué)士所嘗推道之爾後世信其人謂其所稱者不誣必然也今子欲見其舅于後世而不求人之道德可信者乃以問令此令之所以自懼其不肖也雖然徐君信佳士其為不復(fù)見其詳今其所聞猶足銘其人也銘曰

因其所有輒推散之不求其無喜亷自持以我任民死弗顧辭猗歟淑人宜後之貽

廣陵集卷二十八