欽定四庫(kù)全書(shū)

慈湖遺書(shū)卷五　　　　　宋　楊　簡(jiǎn)　撰行狀

象山先生行狀

先生姓陸名九淵字子靜其先偽姓至齊宣王少子元侯諱通始封平原般縣陸鄉(xiāng)因以為氏曾孫諱烈為吳令子孫遂為吳郡吳縣人自吳令四十世為唐宰相文公諱希聲是為先生八世祖七世祖諱崇六世祖諱德遷五代末避地于撫州金谿高祖諱有程曾祖諱演并以學(xué)行重於鄉(xiāng)里祖諱戩父贈(zèng)宣教郎諱賀生有異稟端重不伐究心典籍見(jiàn)於躬行酌先儒冠昏喪祭之禮行之家家道之整著聞州里母孺人饒氏生六子先生其季也先生幼不喜弄靜重如成人三四歲時(shí)常侍宣教公行遇事物必致問(wèn)一日忽問(wèn)天地何所際宣教公笑而不答遂深思至忘寢食角總經(jīng)夕不脫衣履有敝而無(wú)壞韈至三接手甲甚修足跡未嘗至庖廚常自掃灑林下宴坐終日立于門(mén)過(guò)者駐望稱(chēng)嘆以其端莊雍容異常兒也五歲讀書(shū)紙隅無(wú)卷摺六歲侍親會(huì)嘉禮衣以華好卻不受季兄復(fù)齋年十三舉禮經(jīng)以告先生廼受與人粹然樂(lè)易然惡無(wú)禮者讀書(shū)無(wú)茍簡(jiǎn)外視雖若閑暇而實(shí)勤於考索伯兄總家務(wù)常夜分起必見(jiàn)先生秉燭檢書(shū)伊川近世大儒言垂于後至今學(xué)者尊敬講習(xí)之不替先生獨(dú)謂某曰丱角時(shí)聞人誦伊川語(yǔ)自覺(jué)若傷我者亦嘗謂人曰伊川之言奚為與孔子孟子之言不類(lèi)初讀論語(yǔ)即疑有子之言支離先生生而清明不可企及有如此者他日讀古書(shū)至宇宙二字解者曰四方上下曰宇往古來(lái)今曰宙忽大省曰宇宙內(nèi)事乃已分內(nèi)事已分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事又嘗曰東海有圣人出焉此心同也此理同也西海有圣人出焉此心同也此理同也南海北海有圣人出焉此心同也此理同也千百世之上有圣人出焉此心同也此理同也千百世之下有圣人出焉此心同也此理同也乾道八年登進(jìn)士第時(shí)考官呂祖謙能識(shí)先生之文於數(shù)千人之中他日謂先生曰未嘗欵承足下教僅得之傳聞一見(jiàn)高文心開(kāi)目明知其為江西陸子靜也其始至行都一時(shí)俊杰咸從之游先生朝夕應(yīng)酬荅問(wèn)學(xué)者踵至至不得寐者余四十日所以自奉甚薄而精神益強(qiáng)聽(tīng)其言興起者甚衆(zhòng)還里遠(yuǎn)邇聞風(fēng)而至求親炙問(wèn)道者益盛先生既受徒即去今世所謂學(xué)規(guī)者而諸生善心自興容體自莊雍雍于于後至者相觀而化猗歟盛哉真三代時(shí)學(xué)校也有一生飯次微交足飯既先生從容問(wèn)之曰汝適有過(guò)知之乎生畧思曰已省先生曰何過(guò)對(duì)曰中食覺(jué)交足雖即改正亦放逸也其嚴(yán)如此先生深知學(xué)者心術(shù)之微言中其情或至汗下有懷於中而不能自曉者為之條析其故悉如其心亦有相去千里素?zé)o雅故聞其大槩而盡得其為人嘗有言曰念慮之不正者頃刻而知之即可以正念慮之正者頃刻而失之即為不正有可以形跡觀者有不可以形跡觀者必以形跡觀人則不足以知人必以形跡?人則不足以捄人又曰今天下學(xué)者唯有兩途一途樸實(shí)一途議論嗚呼至哉足以明人心之邪正破學(xué)者之窟宅矣嘗攻切問(wèn)者之疵問(wèn)者不領(lǐng)惡聲輒至旁觀不能堪而先生悠然從容乃及他事淳熙元年授迪功郎隆興府靖安縣主簿未上丁繼母太孺人鄧氏憂服闋調(diào)建寧府崇安縣主簿八年少師史公浩薦先生之辭曰淵源之學(xué)沈粹之行輩行推之而心悟理融出於自得得旨都堂審察陞擢不赴九年侍從復(fù)上薦除國(guó)子正諸生叩請(qǐng)孶孶啓諭如家居教授感發(fā)良多十年冬遷勅命所刪定官同志之士相從講切不替僚友多賢相與問(wèn)辨大信服先生自少時(shí)聞長(zhǎng)上道靖康間事慨然有感於復(fù)讐之義至是遂訪求智勇之士與之商確益知武事利病形勢(shì)要害人物短長(zhǎng)十一年當(dāng)輪對(duì)期迫甚獨(dú)未入思慮所親累請(qǐng)久乃下筆繕寫(xiě)甫就厥明即對(duì)上屢俞所奏修寛恤詔令書(shū)成有旨改承奉郎十三年轉(zhuǎn)宣義郎親朋謂先生久次宜求去先生曰往時(shí)面對(duì)粗陳大義明主不以為非然條貫靡竟統(tǒng)紀(jì)未終思欲再望清光少自竭盡以致臣子之義距對(duì)五日除將作監(jiān)丞後省疏駮得旨主管臺(tái)州崇道觀先生既歸學(xué)者輻輳愈盛雖鄉(xiāng)曲老長(zhǎng)亦俯首聽(tīng)誨言稱(chēng)先生先生悼時(shí)俗之通病啓人心之固有咸惕然以懲躍然以興每詣城邑環(huán)坐率一二百人至不能容徙觀寺縣大夫?yàn)樵O(shè)講坐於學(xué)宮聽(tīng)者貴賤老少溢塞涂巷從游之盛未見(jiàn)有此貴溪有山實(shí)龍虎之本岡先生登而樂(lè)之結(jié)茆其土山高五里其形如象遂名之曰象山自號(hào)象山翁四方學(xué)徙復(fù)大集至數(shù)百人從容講道詠歌怡愉有終焉之意於是人號(hào)象山先生十六年詞秩滿今上登極除知荊門(mén)軍是年轉(zhuǎn)宣教郎又轉(zhuǎn)奉議郎紹熙二年九月初領(lǐng)郡事吏以故例白內(nèi)諸局務(wù)外諸縣必有揭示約束接賓受詞分日先生曰安用是延見(jiàn)僚屬如朋友推心豁然論事惟理是從先生家書(shū)有云每一同官稟事衆(zhòng)有所見(jiàn)皆得展其所懷辯爭(zhēng)利害於前太守唯默聽(tīng)俟其是非既明乃從贊嘆以養(yǎng)其徇公之意太守所判僚屬卻回者常有之先生教民如子弟雖賤隸徒卒亦諭以理義接賓受詞無(wú)早暮下情盡逹無(wú)壅故郡境之內(nèi)官吏之貪廉民俗之習(xí)尚忠良材武與猾吏暴強(qiáng)先生皆得之於無(wú)事之日往時(shí)郡有追逮皆特遣人先生唯令訴者自執(zhí)狀以追以地近遠(yuǎn)立限皆如期即日處決輕罪多酌人情曉令解釋至人倫之訟既明多使令元詞自毀之以厚其俗唯怙終不可誨化乃始斷治詳其文狀以防後日反覆久之民情益孚兩造有不持狀唯對(duì)辯求決亦有證者不負(fù)自至問(wèn)其故曰事久不白共約求明或既伏?各持其狀去不復(fù)留案嘗夜與僚屬坐吏白有老者訴甚急呼問(wèn)之體戰(zhàn)言不可解俾吏狀之謂其子為群卒所殺先生判翌日呈僚屬難之先生曰子安知不至是凌晨追究其子蓋無(wú)恙也人益服先生之明有訴遭竊脫而不知其人先生自出二人姓名使捕至訊之伏辜盡得所竊物還訴者且宥其罪使自新因語(yǔ)吏曰某所某人尤暴吏亦莫知翌日有訴遭奪掠者即其人也乃加追治吏大驚郡人以為神初保伍之制州縣以非急務(wù)多下檢核盜賊得匿藏其間近邊尤以為患先生首申嚴(yán)之奸無(wú)所蔽有刼僧廬鄰伍遽集擒獲不逸一人至是群盜屏息荊門(mén)素?zé)o城壁先生以為此自古戰(zhàn)爭(zhēng)之塲今為次邊在江漢之間為四集之地南捍江陵北援襄陽(yáng)東護(hù)隨郢之脅西當(dāng)光化夷陵之沖荊門(mén)固則四鄰有所恃否則有背脇腹心之虞由唐之湖陽(yáng)以趨山則其涉漢之徑已在荊門(mén)之脇由鄧之鄧城以涉漢則其趨山之道已在荊門(mén)之腹余有間途淺津坡陁不能限馬灘瀬不能以濡軌者所在尚多自我出奇制勝徼敵兵之腹脇者亦正在此雖四山環(huán)合易於備御義勇四千強(qiáng)壯可用而倉(cāng)廩藏庫(kù)之間麋鹿可至累政欲修筑子城憚重費(fèi)不敢輕舉先生審度決計(jì)召集義勇優(yōu)給傭直躬日勸督役者樂(lè)趍竭力工倍二旬訖筑初計(jì)者擬費(fèi)緡錢(qián)二十萬(wàn)至是僅費(fèi)緡五千而土工畢後復(fù)議成砌三重置角?增二小門(mén)上置敵樓沖天渠荷葉渠護(hù)險(xiǎn)墻之制畢備才費(fèi)緡錢(qián)三萬(wàn)又郡學(xué)貢院客館官舍衆(zhòng)役并興初俗習(xí)惰人以執(zhí)役為恥吏唯好衣閑觀至是風(fēng)一變督役官吏布衣雜役夫佐力相勉以義不專(zhuān)以威盛役如此而人情晏然郡中恬若無(wú)事荊門(mén)兩縣置壘事力綿薄連歲困於送迎藏庫(kù)空竭調(diào)度倚辦酒稅先是日差使臣暨小吏伺商人于外檢貨給引然後至務(wù)務(wù)唯據(jù)引入稅出門(mén)又入視官收無(wú)幾而出入其費(fèi)已多初謂以嚴(yán)禁榷杜奸弊而門(mén)吏取賄多所藏覆禁物亦或通行商苦重費(fèi)多由僻途務(wù)日入縮先生罷去之或曰關(guān)譏所以防奸列郡行之以為常一旦罷廢商冒利必有至務(wù)者先生曰是非爾所知即日揭示俾徑至務(wù)復(fù)減正稅援例是日稅入立增有一巨商已遵僻途忽聞新命復(fù)出正路廵尉卒於岐捕之先生詰得其實(shí)勞而釋之巨商感涕行旅聞?wù)吣灰允旨宇~誓以毋欺私相轉(zhuǎn)告必由荊門(mén)旁觀者詰其故商曰罷三門(mén)引減援例去我輩大害不可不報(bào)德稅收增倍酒課亦如之荊門(mén)故用銅錢(qián)後以近邊以鐵錢(qián)易之銅錢(qián)有禁而民之輸於公者尚容貼納先生曰既禁之矣又使之輸不可即蠲之又減鈔錢(qián)罷比較不遺人詣縣給吏札置毉院官吏民咸悅而郡亦貧而樂(lè)獄卒無(wú)以自給多告罷先生以僚屬訪察得其實(shí)遂廩給之朔望及暇日詣學(xué)講誨諸生郡有故事上元設(shè)齋醮黃堂其說(shuō)曰為民祈福先生於是會(huì)吏民講洪范歛福錫民一章以代醮事發(fā)明人心之善所以自求多福者莫不曉然有感於中或?yàn)橹敝T郡軍士多逃徒視官府如傳舍不可禁止緩急無(wú)可使者先生病之乃信捕獲之賞重奔竄之刑又?jǐn)?shù)閲射中者受賞役之加傭直無(wú)饑寒之憂相與悉心弓矢逸者絶少他日兵官按閲獨(dú)荊門(mén)整習(xí)他郡無(wú)所先生平時(shí)按射不止於兵伍郡民皆得而與中亦同賞薦舉其屬不限流品嘗曰古者無(wú)流品之分而賢不肖之辨嚴(yán)後世有流品之分而賢不肖之辨畧先生之家居也鄉(xiāng)人苦旱郡禱莫應(yīng)有請(qǐng)於先生乃除壇山巔除已云交及至禱太雨隨至荊門(mén)亦旱先生每有祈必疎雨隨車(chē)郡民異之治化孚洽久而益著既踰年笞箠不施至於無(wú)訟相保相愛(ài)閭里熙熙人心敬向日以加厚吏卒亦能相勉以義視官事如其家識(shí)者知其為郡有出於政刑號(hào)令之表者矣諸司交章論薦丞相周公必大嘗遺人書(shū)有曰荊門(mén)之政于以驗(yàn)躬行之效三年冬十一月語(yǔ)女兄曰先教授兄有志天下竟不得施以沒(méi)女兄?然又嘗謂家人曰吾將死矣或曰安得此不祥語(yǔ)骨肉將奈何先生曰亦自然又告僚屬曰某將告終先生素有血疾居旬日大作實(shí)十二月丙午越三日疾良已接見(jiàn)屬僚與論政理如平時(shí)晏息靜室命掃灑焚香家事一不掛齒庚戌禱雪辛亥雪驟降命具浴浴罷盡易新衣幅巾端坐家人進(jìn)藥先生卻之自是不復(fù)言癸丑日中奄然卒郡屬棺歛竭誠(chéng)哭哀甚吏民哭奠充塞衢道各有辭以敘陳痛戀之情柩歸門(mén)人奔哭會(huì)葬以千數(shù)郡縣於其講學(xué)地為立祠先生遺文諸生已次第編紀(jì)先生生於紹興九年二月乙亥享年五十有四娶吳氏封孺人二子持之循之女一明年十有一月壬申葬于鄉(xiāng)之永興寺山距妣饒氏孺人墓為近先生之道至矣大矣某安得而知之惟某主富陽(yáng)簿時(shí)攝事臨安府中始承教於先生及反富陽(yáng)又獲從容侍誨偶一夕某發(fā)本心之問(wèn)先生舉是日扇訟是非以荅某忽省此心之清明忽省此心之無(wú)始末忽省此心之無(wú)所不通某雖凡下不足以識(shí)先生而於是亦知先生之心非口說(shuō)所能贊述所畧可得而言者日月之明先生之明也四時(shí)之變化先生之變化也天地之廣大先生之廣大也鬼神之不可測(cè)先生之不可測(cè)也欲盡言之雖窮萬(wàn)古不可得而盡也雖然先生之心與萬(wàn)古之人心一貫無(wú)二致學(xué)者不可自棄紹熙五年二月十有六日門(mén)人奉議郎知饒州樂(lè)平縣主管勸農(nóng)公事楊某狀【出甲藁】

墓志銘

銘張渭叔墓

越之新昌張渭字渭叔某之為國(guó)子博士以言事罷歸也韓侂胄方用事時(shí)論誣善類(lèi)曰偽學(xué)舉子文字由是大變不敢為理義之言如某見(jiàn)謂偽學(xué)之尤者而渭叔不遠(yuǎn)數(shù)百里與其兄弟皆至愿摳衣焉從容數(shù)月未嘗一語(yǔ)及舉子事業(yè)某於是信其人與之語(yǔ)無(wú)他說(shuō)大旨惟本孔子之言曰心之精神是謂圣孟子仁人心也人心即道故舜曰道心日用平常之心即道故圣人曰中庸庸常也於平常而起意始差始放逸渭叔領(lǐng)會(huì)無(wú)疑今其季汾清叔曰渭叔蓋頓有覺(jué)焉後移書(shū)曩所師寺丞呂先生先生甚善其有覺(jué)賀先君有子先生諱祖儉渭叔弱冠有俊譽(yù)富戶欲妻之渭叔笑不顧以為論財(cái)夷虜之道後知玉牒趙共甫賢遂聘其兄之子雖甚窶安焉親故洪雨若之親喪未舉告渭叔命其室人傾囊周之衆(zhòng)人咸以爲(wèi)難篤於好善勇於改過(guò)朋友之所共敬得年僅三十七而不祿實(shí)嘉定元年二月望日哀哉越三月而趙氏產(chǎn)男名堅(jiān)老將以庚午正月戊戌葬於其鄉(xiāng)之董墺渭叔之父諱汝弼某已嘗銘其墓今又銘渭叔墓銘曰人心虛明變化云為不可度思渭叔覺(jué)斯

宋母墓銘

宋母者嚴(yán)陵王氏秘丞庭堅(jiān)之曾孫吾友宋修叔之母節(jié)行一世罕儷四方士友尊而稱(chēng)之曰宋母某事象山陸先生于今幾四十年矣近四五年始識(shí)修叔修叔澹然修潔亦承事陸先生冢子伯微亦言其澹然修潔修叔遽丁其母憂既葬持其所自記母王氏之行實(shí)再拜又再拜而請(qǐng)銘於某某觀其四歲喪母哀事繼母杜宜人以孝聞宜人愛(ài)同已出及禮如成人歸金華郴守宋子華之子沆字叔子三十而寡長(zhǎng)子甡才十有二次林即修叔生五歲而有一月而朋始生既久或告以歲月尚賖何恃能自守王氏泣曰女不讀禮乎信婦德也一與之齊終身不改夫死不嫁古志甚明甡年十有五六較藝郡庠數(shù)居前列王氏誨之曰女父無(wú)恙時(shí)講道於家未嘗強(qiáng)以語(yǔ)人而就問(wèn)者衆(zhòng)每使學(xué)者熟味論語(yǔ)學(xué)而時(shí)習(xí)一章所學(xué)果何學(xué)所習(xí)果何習(xí)是弗之思詎可效舉子習(xí)小技角勝負(fù)止於科第而已耶一日具冠帔請(qǐng)於舅乞擇大儒俾就學(xué)時(shí)呂太史祖謙名動(dòng)一時(shí)遣之從游大見(jiàn)稱(chēng)許其舅欲以致事任甡王氏請(qǐng)?jiān)粋鏖L(zhǎng)法也恐難以卑踰尊況孤寡之人越受恩榮萬(wàn)一不克負(fù)荷則上孤慈祖之恩下失孀母之望不若聽(tīng)其修身俟命後甡登紹熙龍飛進(jìn)士科以及祿養(yǎng)甡字茂叔不幸蚤死呂子約哭之為慟王氏通詩(shī)禮史傳不為辭章見(jiàn)世之?huà)D若女以文章筆札傳於人者以為非處逆順事泰然喜慍其家三世衣無(wú)常主?無(wú)別膳少長(zhǎng)良賤不聞忿爭(zhēng)皆王氏化之後居隆興開(kāi)禧三年冬十有二月己巳以疾終夀七十有四明年嘉定改元冬十有二月壬申葬隆興之新建縣桃花鄉(xiāng)白鷺嶺孫男九自適自道自逢自迪自述自遜自逹自遠(yuǎn)自逸四明楊某銘曰宋母節(jié)義秉心不貳此心即道學(xué)子疑貳

半亭高祖墓記

朝請(qǐng)郎權(quán)發(fā)遣溫州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)公事楊某字敬仲之高祖考九府君諱論居于明州今為慶元府之奉化縣之忠義鄉(xiāng)之半亭歿而葬焉西子伯與季及其子孫多環(huán)而居之叔子無(wú)嗣仲子諱宗輔即某之曾祖考獨(dú)徙而居鄞故曾伯祖考及曾叔祖考之子孫從而徙焉者亦間有暨先大夫始又自鄞而徙慈溪先大夫乾道中嘗命仲兄甃九府君墓刻石為望屋其門(mén)今門(mén)圮北赴東嘉奠拜墓下感復(fù)興懷思復(fù)修興而食指衆(zhòng)新俸無(wú)幾方坎坎忽半亭曾伯祖下族兄百六府君之子子才子富子祥合計(jì)恊力作新門(mén)墻邑里改觀又族兄名居立石使億以書(shū)來(lái)欲某識(shí)其事某祗惟高祖府君本性清明無(wú)體量廣大無(wú)際畔萬(wàn)善本備不假造為日月運(yùn)行云雷風(fēng)雨霜露即吾高祖府君之變化也草木林生山川峙流人物羣居父慈子孝兄良弟弟夫義婦聽(tīng)長(zhǎng)惠幼順即吾高祖府君之變化也有孔子之言為證曰心之精神是謂圣孟子亦道性善此萬(wàn)古人心之所同五世介孫朝請(qǐng)郎權(quán)發(fā)遣溫州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)事楊某不勝興敬興慕以書(shū)于永嘉郡齋

蔣秉信墓銘

舜曰道心明心即道動(dòng)乎意則為人心孔子語(yǔ)子思曰心之精神是謂圣孟子亦曰仁人心也心可言不可思孔子知門(mén)弟子必多以孔子為有知明告之曰吾有知乎哉無(wú)知也知即思又曰天下何思何慮周公仰而思之夜以繼日即思非思孔子臨事而懼好謀而成即懼非懼即謀非謀如監(jiān)之照大小美惡往來(lái)參錯(cuò)具有而實(shí)無(wú)如日月之光萬(wàn)物畢照入松穿竹歷歷皎皎而日月無(wú)思曾子曰皜皜謂此也日至非果有所至不動(dòng)乎意澄然昭然一日之外或動(dòng)乎意故曰日至自古到今知道者千無(wú)一萬(wàn)無(wú)一故學(xué)者以知道為至圣人與人群居不得不因人為言月至亦非有所至澄然昭然一月之外或動(dòng)乎意故曰月至顔子三月不動(dòng)乎意故曰三月不違仁某得之先兄和仲曰同舍蔣秉信因聞歌朝中措之詞而忽有覺(jué)某厥後屢奉秉信周旋灼見(jiàn)秉信之果有覺(jué)非學(xué)者所知今其云亡其子行中求言以發(fā)其幽光秉信之光非幽所可間秉信諱存誠(chéng)自其上世居四明郡城中小湖之西南曾祖諱俊明金紫光祿大夫祖諱琚大學(xué)諭父諱從儒者秉信幼不好弄母滕氏鍾愛(ài)之曰當(dāng)成大器娶任氏盡以?shī)Y具助嫁諸妹全身布衣見(jiàn)人所行當(dāng)於理必贊必譽(yù)有違乎理必告必戒嘉定三年三月寢疾故舊訪問(wèn)必謝曰萃聚許久今告違矣母哭母訝七日而歿實(shí)壬寅十有一月丙申葬于韓溪之青嶂嗚呼秉信之善人所共知秉信之心人所未知人皆有此心多不自知友人楊某書(shū)

宋舒子德彰墓碣

道之不明乎天下不知其幾世于茲矣道無(wú)不明人自不明孔子曰禹吾無(wú)間然矣菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫又曰禹吾無(wú)間然矣此三者茍其志于善亦皆可能也而圣人稱(chēng)禹之善何也道不離乎日用平常而已矣而學(xué)者率求之過(guò)率作意孔子又曰舜其大知也與好問(wèn)而好察邇言隱惡而揚(yáng)善人情率厭常而喜新翫平夷而尚奇?zhèn)ゴ俗怨艑W(xué)者通患圣人知學(xué)道者率求之高深幽遠(yuǎn)特曰中庸庸常也平常也洪范曰王道平平圣誨諄諄聽(tīng)者藐藐某之為樂(lè)平也舒同年之弟揚(yáng)字德彰所居伊邇節(jié)朔相過(guò)暨某拜國(guó)子博士之命也延某于其別圃而餞焉于今幾二十年其子綸以訃告卒之日嘉定元年季春己丑葬之日是年十有一月甲辰墓在長(zhǎng)城鄉(xiāng)饒娥廟冢之右麓新權(quán)知興國(guó)軍許公錫狀其行曰孝友曰睦婣曰任恤曰文雅與鄉(xiāng)貢雖未仕而道無(wú)窮通無(wú)精粗無(wú)本末一以貫之綸請(qǐng)銘其墓某慮學(xué)者復(fù)於孝友睦婣任恤之外求道銘曰德彰之行平夷大道之妙在斯百姓日用乎平常大道之中而不自知顧舍之而慕奇

鄒魯卿墓銘

某為樂(lè)平首得鄒夢(mèng)遇某字之曰元祥元祥自有覺(jué)某從而滌其滓元祥之叔祖居德興名近仁字魯卿又來(lái)訪道某與語(yǔ)從容翼日又與語(yǔ)良久忽覺(jué)厥後數(shù)欵語(yǔ)益信其果覺(jué)嘉定二年春至行都又從容累累歸未幾而疾作仲夏癸卯忽盥手振衣而坐召子曾曰吾心甚明無(wú)事可言爾輩修身學(xué)道則為孝矣言訖而瞑元祥以訃來(lái)予哭于寢門(mén)之內(nèi)曾不憚修途至通名予意魯卿之子巳而問(wèn)之果然予哭曾哭而拜予答拜唁問(wèn)既久留終日知曾因元祥而又覺(jué)曾請(qǐng)銘其父墓在龍?zhí)锷街Ⅳ斍渥嬷M圣徙嘉州文學(xué)父諱孟登進(jìn)士科初尉建德後隆興録參魯卿質(zhì)直不事文飾以孝聞惡衣菲食窮居而樂(lè)和而敬或干以非義則介焉弗受告以有過(guò)則歛袵謝服所當(dāng)為雖強(qiáng)御弗畏以特恩為靜江法曹再調(diào)龍陽(yáng)丞娶董氏長(zhǎng)子嶧次曾銘曰孔子歿月至日至者又歿誰(shuí)其嗣之孟入圣域濓溪明道似之象山陸子則有之魯卿同之

鄒元祥碣

饒之樂(lè)平鄒夢(mèng)遇字元祥四明楊某之宰樂(lè)平也夢(mèng)遇與鄉(xiāng)貢自是相與從容後某以職事至蘭若夢(mèng)遇見(jiàn)次言近覺(jué)某叩之知其覺(jué)矣而猶不無(wú)阻隨通之自是益澄明後又得夢(mèng)遇之叔祖近仁字魯卿與之語(yǔ)厥明再語(yǔ)而頓覺(jué)末得比邑余干之曹夙字叔達(dá)叔達(dá)留縣庠晝忘食夜忘寢旬有四五日而忽覺(jué)嗚呼盛哉自孔子歿學(xué)者率陷溺於文辭論議喪其本靈而事意說(shuō)寥寥二千載其自知自信者有幾若三子者可謂自知自信孔子曰心之精神是謂圣人皆有是心百姓日用而不知三子知之魯卿之子曾字伯傳比年亦覺(jué)嗚呼盛矣元祥事親至孝篤愛(ài)諸弟?chē)L語(yǔ)人曰事親從兄之際不思不勉無(wú)非實(shí)地變化云為弛張闔辟宇宙在吾手又曰渾然之中品節(jié)條理粲然以列又曰人皆以兀坐端默為靜吾獨(dú)以步趨應(yīng)酬為靜人皆以步趨應(yīng)酬為動(dòng)吾獨(dú)以兀坐端默為動(dòng)其舅謂元祥色溫言約神定氣和喜慍不形動(dòng)容周旋莊肅閑泰其處事一於義理不可奪別後進(jìn)德厥效廼爾久欲來(lái)見(jiàn)嘉定四年春赴禮闈罷而疾作不可來(lái)歸而畧平孟夏三日命二子扶坐艮齋自謂氣雖微而神則嘉時(shí)齋明喜甚哦曰嘉木扶疎兮烏鳴關(guān)關(guān)暑風(fēng)舒徐兮庭中間間起視天宇兮浩乎虛澄還中堂與家人茗飲罷就寢而歿訃至永嘉哭于燕堂遣奠臘月其子自得使弟自厚來(lái)某對(duì)哭自厚再拜葬有日請(qǐng)志其墓銘之曰

人心至靈自通自明元祥無(wú)能有所增唯不動(dòng)乎意不昏其本靈

鄒德祥尊人墓銘

某自微省而灼知人皆有至善至靈至神至明之性與天地同與古圣賢同及為樂(lè)平尤欲使舉吾邑之人皆為賢為哲矧凡學(xué)者尤所屬意開(kāi)其所自有明其所自有相向相信者甚衆(zhòng)而其自信而不復(fù)疑通逹而無(wú)阻留者亦寡矣金山之桐林有鄒生夢(mèng)遇者初聽(tīng)予言雖不違察其神聽(tīng)其辭氣未以發(fā)紹熙四年秋予視旱過(guò)其鄉(xiāng)接語(yǔ)稍異於曩矣予從而剔其翳刮其垢渙然通貫他日留縣齋益欵益驗(yàn)益信于益喜某以所教養(yǎng)斯邑之民功效僅僅獨(dú)於鄒生自謂其庶幾夢(mèng)遇自此無(wú)逸無(wú)間無(wú)雜則進(jìn)於日至月至南野居士諱雯字德顯者其父也雖弗獲接其辭色以氣類(lèi)推之宜有善德今考所狀行知其孝于親友于兄弟居喪毀瘠哀敬雖功緦亦素服終月數(shù)里俗鮮儷祀其先必齋三日臨祭夕不寐與朋友交恭而忠淡而親居鄉(xiāng)惠和不失一夫歡心有干以非義亦弗受聞人之善不啻於已有有啓益者躍如行之唯恐弗及告以有過(guò)歛袵謝服且覬其繼與人無(wú)尊賤一用吾情不虞人之欺人感其誠(chéng)亦自不欺嘗有言曰正吾此心萬(wàn)理畢見(jiàn)順理而出萬(wàn)事自行不假調(diào)停了無(wú)滯礙日進(jìn)而久愈熟以安賢哉宜其有子如夢(mèng)遇也所居之南治圃日涉林壑清邃牓曰南野自號(hào)南野居士淳熙初慶朝錫類(lèi)封初品紹熙三年十有二月十有二日以疾終享年九十妻洪氏亦以慶典封孺人夢(mèng)遇將以紹熙五年十有二月庚申奉帷荒葬于詔原之司徒山求某銘其墓銘曰

人性自善衆(zhòng)德自備無(wú)之斯闕有不為異故夫南野之德之美皆非自外至維彼蔽焉而闕者衆(zhòng)而後斯之為貴

冢婦墓銘

新除將作監(jiān)楊子字敬仲之冢婦恪之妻馮氏名媛安字婉正孝友篤至靜專(zhuān)無(wú)故不出戶衣服不事華侈口不言財(cái)利寛厚慈惠知過(guò)能改明白不藏襲病久常情不堪婉正語(yǔ)其子埜曰我雖病實(shí)未嘗病生如死死如生嘉定六年夏六月十有七日安然而瞑無(wú)一言越明年祖奠遣奠而歸里至二月丙申葬于象山縣之崇仁里至西溪之玉峯之阿子三埜□墓女湘銘曰

嗚呼馮氏死生一致至哉斯言自古儒宗學(xué)子不知其幾千萬(wàn)覺(jué)此者有幾不謂婦人而有此

葉元吉請(qǐng)志妣張氏墓

某之至契葉元吉名佑之之母孺人張氏諱景昭故將作監(jiān)丞諱允恭之女孺人孝敬明悟自幼不獨(dú)治女工常親書(shū)史事親竭情備養(yǎng)有孝女之稱(chēng)後歸司農(nóng)寺簿諱大顯字仲謨有異質(zhì)嘗親薛士龍鄭景望官居守正民悅湖海羣寇仲謨每有韜畧用事者雖不行其策而輿論謂善孺人以夫家司計(jì)者倜儻廣費(fèi)孺人長(zhǎng)慮亟出玩服治田太湖上厥後祖業(yè)果告罄而孺人所治之田遂為祭祀伏臘之需祖姑適臺(tái)倅孫君老而無(wú)子女子之子曰傳或疑其名孺人曰是出樂(lè)天之詩(shī)留與子孫傳孫君大驚他皆類(lèi)此平居亦不切切讀誦過(guò)目輒記元吉謂其虛明靜一如監(jiān)中象自然畢照未嘗作文章曰非婦人所當(dāng)為從寺簿歷官中外言不及政曰非婦人所當(dāng)為太湖之田雖不多孺人銖積寸累調(diào)度有方日需不闕醯醢殽核備具賓客至不知其為事姑如母惟所欲不問(wèn)難易常儲(chǔ)以供而自奉甚約歲時(shí)佐寺簿羞饋祀必躬以嚴(yán)必豐以潔如是者二十有四年姑歿獨(dú)春秋之事勤勞?惕如初他皆付幼子米鹽靡密則二女為之曰他日為婦人亦所當(dāng)知孺人言必端莊事必謹(jǐn)審高明而色柔嚴(yán)正而氣和尊者不以貧賤廢禮卑者不以貴盛降意奴婢不笞困乏必恤二女擇配甚嚴(yán)或以為太過(guò)曰不然是家故嘗有了齋陳公為壻不可使俗壞其素風(fēng)士之有學(xué)愿請(qǐng)者令諸子與之游而遠(yuǎn)其張皇虛憍者雖或以科第進(jìn)每以為戒故元吉曰佑之由是不敢茍專(zhuān)試業(yè)閉門(mén)不妄交某至吳元吉來(lái)訪執(zhí)禮甚恭自言弱冠志於學(xué)而未得其方凡先儒所視者依而行所訶者必戒如是者十有七年然終未相應(yīng)中間得先生子絶四碑一讀知此心明白廣大異乎先儒繳繞回曲之說(shuō)自是讀書(shū)行已不敢起意後寐中聞更皷聲而覺(jué)全身流汗失聲嘆曰此非皷聲也如還故鄉(xiāng)終夜不寐夙興見(jiàn)天地萬(wàn)象萬(wàn)變明暗虛實(shí)皆此一聲皆佑之本體光明變化固已無(wú)疑而目前若常有一物及一再聞先生警誨此一物方泯然不見(jiàn)元吉弱冠與貢孺人不以為喜聞聲而大警悟孺人雖未喜而至於甚及元吉見(jiàn)某後歸道某言且謂若不見(jiàn)先生止於半途於是喜甚某訪元吉孺人已疾病命二女聽(tīng)於屏間盡記某之言以告孺人舉手曰幸甚吾兒得此於先生也吾死無(wú)憾矣垂絶神氣清明無(wú)一語(yǔ)之差時(shí)嘉定十有一年十有一月乙未終于正寢卜以明年正月庚午祔于吳縣至德鄉(xiāng)陸公原寺簿之墓子五男佑之輔之渙之二殀四女二殀其一許嫁迪功郎新臺(tái)州寧?？h尉陳自牧孫男一潛元吉泣血請(qǐng)志銘於某遂為之銘銘曰

孺人張氏識(shí)高行懿孝敬至矣衆(zhòng)善兼美子頓悟覺(jué)常情大喜孺人雖喜以其微蔽逮其蔽除始不勝喜精明若此古今鮮儷

錢(qián)子是請(qǐng)志妣徐氏墓

某於淳安錢(qián)子名時(shí)字子是至契子是已覺(jué)惟尚有微礙某剗其礙遂清明無(wú)間無(wú)內(nèi)外無(wú)始終無(wú)作止日用光照精神澄靜某深所敬愛(ài)後遣冢子槱奉書(shū)至并其妣徐氏家傳紀(jì)其孝敬燭疑事如見(jiàn)族人事有難決就問(wèn)一言而定閨閫不嚴(yán)而治歲大歉數(shù)日杵米給隣里有生子貧不舉者急諭止之給以酒米其捄活餓死不可殫紀(jì)棺梧野殀捐地?cái)?shù)畝為蒿里其夫號(hào)筠坡翁字晦仲吳越文穆王九世孫夫婦德同行合子是起敬請(qǐng)志銘其墓某與子亦嘗為至契銘其親墓今思孔子書(shū)嗚呼有吳延陵季子之墓異乎後世繁辭某已戒子孫我死後毋為志銘子是欲其考妣之善譽(yù)垂於不朽子是之子槱字誠(chéng)甫亦近於嘉【闕】

文

永嘉勸農(nóng)文

古者舜大圣人也而耕伊尹圣人也而耕耕者常情之所賤君子之所敬尤為本朝列圣之所敬故守令皆以勸農(nóng)系衘今爭(zhēng)田之訟累累豈有田而不肯耕然大患有二其一風(fēng)俗好奢故雖耕而終貧其二風(fēng)俗好爭(zhēng)以好爭(zhēng)故雖耕而終於貧人情豈惡富而喜貧哉風(fēng)俗之所習(xí)尚舉一世皆以奢侈為美為榮父子兄弟意向州閭隣里意向無(wú)不趨於奢無(wú)不羞於儉今欲改奢而為儉其勢(shì)固難但奢則坐見(jiàn)貧困鄰里罕能救雖至親亦罕能救審思至此則泛泛羞儉喜奢之浮毀譽(yù)何足顧恤顔子簞瓢垂芳萬(wàn)世崔烈雖富人謂銅臭愿父老訓(xùn)諭子弟勿循羞儉喜奢之浮毀譽(yù)自取貧困顔子有負(fù)郭之田六十畝尚簞食瓢飲今田家未必人人有田豈可不計(jì)度孔子曰君子無(wú)所爭(zhēng)老子曰天道不爭(zhēng)而善圣人情率喜爭(zhēng)豈以爭(zhēng)為美德私意作于中好已勝而恥於下人故爭(zhēng)不思爭(zhēng)則非君子爭(zhēng)則為小人爭(zhēng)則違天道上帝所不與禍災(zāi)隨之故好爭(zhēng)者多敗家遭刑愿父老訓(xùn)諭子弟切勿爭(zhēng)敗家遭刑自取貧困自陷於小人之域戒之戒之小人以求己勝為榮君子以求己勝為辱以求己勝者小人也天道虧盈而益謙人道惡盈而好謙鬼神害盈而福謙謙即不爭(zhēng)謙反尊而光今不與尊光而取虧害利害甚明愿父老從容暇日審思詳慮與子弟共議切勿以奢為榮當(dāng)以顔子簞瓢為榮切勿以好爭(zhēng)為榮當(dāng)以不爭(zhēng)退遜為榮勿以老太守諄諄為虛文非真情此實(shí)老太守愛(ài)汝輩切至之實(shí)情

講義

吳學(xué)講義

人心自正人心自善孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親及長(zhǎng)無(wú)不知敬其兄不學(xué)而能不慮而知人皆有惻隱之心皆有羞惡之心皆有恭敬之心皆有是非之心孔子語(yǔ)子思曰心之精神是謂圣人人皆與堯舜禹湯文武周公孔子同人心非血?dú)夥切误w精神廣大無(wú)際畔范圍天地發(fā)育萬(wàn)物何獨(dú)圣人有之人皆有之時(shí)有古今道無(wú)古今形有古今心無(wú)古今百姓日用此心之妙而不自知以其意動(dòng)而有過(guò)故不自知孔子曰改而止謂學(xué)者改過(guò)即止無(wú)外起意無(wú)適無(wú)莫蒙以養(yǎng)之孔子曰吾有知乎哉無(wú)知也文王不識(shí)不知孔子每每戒學(xué)者毋意意態(tài)有四必固我皆意也如蒙如愚以養(yǎng)其正作圣之功

跋

跋汪尚書(shū)達(dá)古字碑刻

自正學(xué)不明士大夫以放逸為事業(yè)夫是以草圣之名出世俗所膾炙而不知古圣賢之所蹙額漢晉而降沈浸乎飄逸放肆淵海之中不自知其非其字畫(huà)其辭章議論皆自畧同故治日少亂日多哀哉且小學(xué)家推尊王右軍第一某熟觀諦玩美則美矣要無(wú)齊莊中正氣象無(wú)三代氣象然則今字畫(huà)宜何從古文世莫曉古文一變而為篆篆一變而為隸隸又變而為楷至於楷不可復(fù)變矣而世為楷者其間亦或有飄逸放肆意態(tài)今能去飄逸放肆意態(tài)則正矣慈湖楊某敢奉上帝命鍼千載之膏肓而疾勢(shì)方張一齊不勝衆(zhòng)楚所恃以無(wú)恐者灼知舉天下萬(wàn)世人心本善本正本清明本無(wú)放逸本與堯舜禹湯文武周公孔子同本與天地同俗習(xí)雖深固其本有者豈不隱然有感于中

跋厲氏李氏墓碣

夫孝天之經(jīng)地之義貞亦天之經(jīng)地之義厲夫人李夫人一心而曰孝曰貞人自謂之姑婦同德闔族敬之某書(shū)之

書(shū)云萍録趙德淵親書(shū)後

輿論謂數(shù)年前極有性氣及為僉判全不見(jiàn)有性氣永嘉徐良甫與德淵至稔熟言其喜怒不形於色同徐良甫從少保墳所從容幾日德淵忽於早食前驚曰異哉良甫問(wèn)狀於是知其有覺(jué)某後見(jiàn)德淵德淵曰與籌今於日用應(yīng)酬都無(wú)一事只未知?dú)w宿之地某曰不必更求歸宿之地孔子曰心之精神是謂圣人皆有是心心未嘗不圣何必更求歸宿求歸宿乃起意反害道孔子每每戒學(xué)者母意後再見(jiàn)德淵果平平不動(dòng)乎意

書(shū)馮師功

沈公甫言先世暨馮師稔治初顔亮決策渡江馮師斬其筏而亮以死後又父子冒大險(xiǎn)入峒而峒寇平其言海上火失燎帆之功曰此猶未足為難公甫屬某題其詩(shī)後某平生見(jiàn)人一言一行之善即興敬興愛(ài)矧馮師有安社稷之功三是宜書(shū)

銘

中庭召呼磬銘

辭氣惟謹(jǐn)執(zhí)事惟敬斯謹(jǐn)斯敬動(dòng)中之靜得此為賢盡此為圣

云石銘

有石而云有扣而聲匪聲匪形大哉一靈

慈湖書(shū)屏

先圣有訓(xùn)忠信篤敬參前倚衡虛明靜瑩曾子曰皜皜易曰蒙以養(yǎng)正又曰乾元曰性命孔子亦謂明目不可得而視傾耳不可得而聽(tīng)

馮甥請(qǐng)書(shū)屏

學(xué)如不及猶恐失之馮甥請(qǐng)書(shū)于屏儆戒深意殊慰老懷微意云興日月虧照古圣猶兢業(yè)吾甥其戒之

慈湖遺書(shū)卷五

<集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,慈湖遺書(shū)>