無(wú)錫顧憲成著?

書(shū)三?

與李養(yǎng)愚中丞?

與鄒孚如銓部?

復(fù)楊中臺(tái)計(jì)部?

復(fù)陳侍御南濱?

柬滸墅搉關(guān)使者?

與吳郡博書(shū)?

與袁邑博書(shū)?

答友人?

復(fù)耿庭懷明府?

覆徐匡岳?

復(fù)李涵虛?

答周仲純?

簡(jiǎn)伍容庵學(xué)憲?

與董思白學(xué)憲?

答友人?

與諸敬陽(yáng)儀部?

與錢(qián)受之?

簡(jiǎn)王安陽(yáng)少司空?

與吳文臺(tái)比部?

與丁大參勺原公子?

與李見(jiàn)羅中丞公子?

簡(jiǎn)李元沖銀臺(tái)公子?

復(fù)方本庵?

復(fù)唐大光?

與魏念屺?

與周中丞懷魯?

復(fù)董元宰學(xué)憲?

復(fù)張繼山?

與儀部丁長(zhǎng)孺?

簡(jiǎn)觀(guān)察鄒龍翁老師?

○與李養(yǎng)愚中丞?

天惠東南獲徼臨照伏見(jiàn)下車(chē)以來(lái)剛?cè)岵⑦\(yùn)瞻聽(tīng)一新其于品藻人倫激揚(yáng)吏治既已覽昭曠而越拘攣矣不肖何能贊一辭謬不自量欲有所請(qǐng)不識(shí)臺(tái)下且許乎否也竊惟仕途獨(dú)甲科于格最高乙科次之貢生又次之其下貲生最下吏員總而言之皆不若貢生為難何者其出身不如甲乙二科其多藉不若貲生其巧慧而習(xí)事不若吏員也無(wú)論清濁殊方敏拙異軌即德鈞才敵亦應(yīng)人一已百人十已千始比堪牽此耳故曰難也竊見(jiàn)本府趙別駕貢生也故名家子而秉槩清嚴(yán)蒞事明決左右懾息莫能假其一頻一笑嘗攝敝邑篆邑人安之其審役一節(jié)參伍斟酌折衷允當(dāng)后來(lái)閔節(jié)推再四研覆卒無(wú)以易而始喟然嗟嘆服其公且明也又竊見(jiàn)敝邑王二尹貢生也實(shí)自令尹量移而孜孜奉公絕不作遷官態(tài)至其三尺無(wú)撓一塵無(wú)染婦人女子皆信之以致四封之內(nèi)諸無(wú)賴(lài)惡少斂手以避相戒勿犯殆非聲音笑貌之為而巳方今明公正身率物郡邑之間相顧競(jìng)勸一時(shí)號(hào)為多賢仆所欲為臺(tái)下誦正自不少而獨(dú)于兩君倍有惓惓誠(chéng)感兩君所處獨(dú)當(dāng)其難不可以他例也倘蒙加察果鄙言不謬特假余靈破格與進(jìn)俾激于殊遇益思奮勵(lì)勉圖報(bào)塞惠此元元其造福地方豈淺淺哉臨緘曷勝懸望之至?

又?

不肖之辱收于臺(tái)下有年矣昨者先慈見(jiàn)背重辱矜念特賜寵奠感深肺腑苫土凄其未遑叩謝及臺(tái)旌過(guò)幸九龍不肖僅從諸縉紳之末一望清光亦無(wú)由少伸欵欵缺然之懷如何云喻茲有一言之獻(xiàn)徘徊累旬仰維臺(tái)下深心廣度方軌古昔不可以凡情測(cè)也敢遂陳之蘇郡石太守雅稱(chēng)潔已愛(ài)民當(dāng)臺(tái)下秉憲時(shí)業(yè)嘗知其賢而進(jìn)之矣公也近以錢(qián)糧揶移事恐將為獘藪不得已而疏論焉亦公也不肖夫復(fù)何言雖然石守之疏畧可罪而其能為德于蘇可錄兩者固自不相掩也今者直指陳公祖方行查勘輕重之權(quán)實(shí)在臺(tái)下倘蒙曲示寬假速賜結(jié)局始焉不以其可錄而原其可罪所以申國(guó)家之法繼焉不以其可罪而沒(méi)其可錄所以慰閭閻之情此老公祖始終曲成無(wú)涯之至德一時(shí)順應(yīng)無(wú)跡之妙用兩者亦自不相悖也語(yǔ)云惟仁人能好人能惡人好而知其惡是謂能好惡而知其美是龍能惡臺(tái)下仁人也故不揆其愚而有布焉愿垂神察之臨緘惶悚?

又?

頃間正以石守事顓緘請(qǐng)教非敢冒瀆實(shí)惟淺劣過(guò)叨起格之愛(ài)茍有一念不敢欺隱適接大教則門(mén)下之于石守知之原不為不深而不肖之所為披露于左右者臺(tái)下定不以為大謬也幸甚幸甚臺(tái)下素心卓節(jié)海內(nèi)信之矧于不肖流俗靡靡妄相猜度曾何足云而以厪下問(wèn)葢臺(tái)下之不自滿(mǎn)也如此此圣賢之用心也不勝佩服獨(dú)計(jì)門(mén)下疏論石守錢(qián)糧之事若出于侵罔則其罪莫贖若出于那移則其情可原兩者之分毫厘千里誠(chéng)以石守此一端質(zhì)諸其生平之所為特賜寬假則臺(tái)下之于善善也長(zhǎng)于惡惡也短其所培養(yǎng)成就尤不小矣恃愛(ài)不厭瑣瑣伏惟原亮?

○與鄒孚如銓部?

諸景陽(yáng)行曾附致尺一為候忽忽又屆歲寒矣圣明御極政柄屢更否泰剝復(fù)之機(jī)其將在此足下適當(dāng)用事之位登賢黜邪益得沛然愉快于志意可謂千載一時(shí)也弟更何以效其愚無(wú)已則有三焉一則愿足下求賢以自廣可事者折節(jié)而事之可友者推心而友之時(shí)時(shí)就而謀焉相與切磋天下之人材以辨其用同事諸僚相勉以一體之誼俾各竭所知允則采而行之否則渾而含之精神血脈流貫為一無(wú)復(fù)毫發(fā)猜貳于其間嘗思　祖宗設(shè)官獨(dú)于吏部案省而定其人正虞廷四門(mén)四聰四目之指不可不察也一則愿足下沉幾獨(dú)運(yùn)操其不測(cè)于規(guī)矩凖繩之外其人果賢歟即臺(tái)諫撫按或以為當(dāng)黜而吾不可其人果不賢歟即臺(tái)諫撫按或以為當(dāng)陟而吾不可庶幾天下曉然知銓衡之地善惡分明幽隱無(wú)蔽其于世道人心夫豈小補(bǔ)即如近日李中丞之刺石蘓州孰曲孰直眾口昭然昨弟貽書(shū)中丞言之中丞亦欣然不以為忤正宜成中丞之美畢竟朿縛格套不免議調(diào)此非三代直道而行之心也向今撤去此障一切裁以至公尊貴無(wú)狥卑賤無(wú)抑其于世道人心夫豈小補(bǔ)若內(nèi)欲存臺(tái)諫之體外欲存撫按之體反將銓衡之體作第二義看又何用吏部為也一則愿足下革除宰相朝房請(qǐng)教陋規(guī)此規(guī)嚴(yán)分宜時(shí)始有至張江陵彌甚益分宜當(dāng)國(guó)有所指授尚令其子邀選君于家客而觴之既歡洽而后列牘授之某愿選某缺某愿升某缺至江陵直役之矣彼不肖者無(wú)足論賢者亦習(xí)以為固然隨波逐流沿而不返其究至于有所進(jìn)也但進(jìn)得相門(mén)之君子而四海九州島所共瞻仰之君子反不能進(jìn)有所退也但退得相門(mén)之小人而四海九州島所指斥之小人反不能退堂堂天曹翻作內(nèi)閣牛馬走而猶號(hào)于人曰吾欲同心以相濟(jì)也夫誰(shuí)欺欺天乎弟之所請(qǐng)于足下者以此足下其謂之何自惟足下深衷杰抱弟何能望萬(wàn)一即殫其固陋寧裨足下萬(wàn)一第吾二人生平之交相期于德義不相期于事功事功可雜采而就德義須直心而行有真德義然后有真事功也又念數(shù)年前吾二人時(shí)游懋權(quán)國(guó)征之間皆曰異日吾欲云云不意二子夭亡弟復(fù)狼籍田野壯志都耗獨(dú)幸足下得道得位得時(shí)兼三不易以行于世千古之責(zé)居然一人獨(dú)肩之凡弟所為惓惓亦二子之志也足下之志伸即弟之志伸弟之志伸即二子之志伸矣努力努力?

又?

諸景陽(yáng)行曾附尺一去冬敝邑華春元北上復(fù)附得數(shù)行托景陽(yáng)轉(zhuǎn)致中薄百所効不知足下以為何如也弟庸劣無(wú)以頃者誠(chéng)不意有泉郡之命又不意裒然冠旌籍之首以忝大典當(dāng)是足下欲至于成使其縱欲自暴自棄而不得然而弟則何以稱(chēng)塞也徒有愧悚而已足下誠(chéng)不我捐且不忍傷知人之明愿更進(jìn)而提策之至懇至懇近見(jiàn)邸報(bào)益覺(jué)時(shí)事紛紜不勝太息惟是直道昭明亦未有如今日者此中消息似易而難似難而易足下適當(dāng)在事殆天之所以試足下也足下何以圖之膽欲大心欲小行欲方智欲圓此四言最盡所當(dāng)君子破格而盡之所當(dāng)小人破格而退之大也好問(wèn)好察小心悅之不以道不悅方也高下洪纖不拘一轍圓也足下辨此矣在加之意而已近歲燕中所相與切磋佳士為誰(shuí)乞以見(jiàn)示此是足下今日第一義也努力努力?

○復(fù)楊中臺(tái)計(jì)部?

承問(wèn)吳趙是非仆何能知之竊以為須就此兩人心事與皇天后土參對(duì)一番方可下語(yǔ)若但在形跡上?？笨治疵饴涞诙x也高明以為何如伏惟裁教幸甚?

○復(fù)陳侍御南濱?

承教皆確論也敢不佩服省中遷轉(zhuǎn)信乎太驟前時(shí)亦曾與一二同志商之緣都給事中系是正宮似難虛懸厯查內(nèi)外大小衙門(mén)并無(wú)懸正官不補(bǔ)之事獨(dú)左右不妨稍緩又似無(wú)甚闕涉也如圭事之員外郎員外郎之郎中耳此中或三四年而不轉(zhuǎn)南中或一二月而即轉(zhuǎn)摠之齊于俸而止無(wú)淹速之嫌也南人歸南北人歸北不易至理到得勢(shì)之所窮有不容不稍變通處似難固執(zhí)此特十之一二亦只就近推移而已窮而又窮如云貴兩廣則以?xún)?yōu)缺處之借以慰悅其心而展布其氣亦無(wú)可奈何耳即如近日教官一節(jié)就教官論南人應(yīng)升者多北人應(yīng)升者少就貢生論北人應(yīng)取者多南人應(yīng)取者少如以教官為準(zhǔn)因其升而定其取之人與其取之?dāng)?shù)則貢生有年深而不取年淺而反得取者矣恐無(wú)以服貢生之心如以貢生為準(zhǔn)因其取而定其升之人與其勝【勝當(dāng)作升】之?dāng)?shù)則教官有俸深而不升有俸淺而反得升者矣恐無(wú)以服教官之心若教官只論教官之俸貢生只論貢生之年一升一取南北之間自有參差不能一切符合只得就中調(diào)停經(jīng)其八九而權(quán)其一二要之亦不至十之一二僅百之一二而已其大體固自南者南北者北耳可按而覆也若北之應(yīng)升者若而人北之應(yīng)取者恰若而人南之應(yīng)升者若而人南之應(yīng)取者恰若而人并此一二而無(wú)之豈不大善天道人事似不能如此之巧也近日兩司遷轉(zhuǎn)大略亦多在本省惟按察使有不能太拘者亦無(wú)幾耳遇有帶銜按察使便用填補(bǔ)則益少矣此外則邊道學(xué)道而已初意欲將此事商確一至當(dāng)之說(shuō)具疏題請(qǐng)著為令算來(lái)算去并未免有一二礙處到得礙處便是廢法之端不若就方寸間默默調(diào)停到礙處亦可活處日接月續(xù)后先同心三年之外遠(yuǎn)省者可漸漸移至近省近省者可俱就本省轉(zhuǎn)動(dòng)益法方而意圓法有窮而意無(wú)窮此非面丈不能悉至其間畢竟有調(diào)停不來(lái)處亦非丈不能發(fā)其蒙而開(kāi)其蔽也感丈厚念先此布復(fù)尚祈叩謝并請(qǐng)終教?

○柬滸墅搉關(guān)使者?

竊惟國(guó)家之設(shè)關(guān)政將假商稅以佐農(nóng)賦其意甚遠(yuǎn)于法自不得不嚴(yán)于法既嚴(yán)即漏稅之禁自不得不重此理也亦勢(shì)也夫誰(shuí)得而干諸惟是項(xiàng)者陳明等一呈其中原委曲折有更仆未易數(shù)者請(qǐng)陳其概伏惟門(mén)下少垂鑒焉當(dāng)歲癸卯甲辰間稅棍俞愚金陽(yáng)等所在恣行民不堪命敝里有牙行趙煥者慨然發(fā)慎具呈前撫院曹嗣老公祖盡暴其奸俞愚一班痛恨入骨適遇煥于江陰之長(zhǎng)涇縲紲之而去殺而沉其尸于河則是趙煥為地方而受禍也當(dāng)有夏川等具呈于敝府歐陽(yáng)宜諸公祖以為地方大變因具揭聞諸兩院兩道且屬敝邑林父母刻期檢解乃俞愚等并□隔郡人百計(jì)延捺煥子希賢妻金氏告道告院矢不共天卒無(wú)奈之何愚復(fù)構(gòu)伙顧堂顛呈撓稅巧圖抵遏比今周懷老公祖廉知其狀督責(zé)甚切而首惡俞愚且逃矣迄今尚未得結(jié)局致累希賢金氏飲恨茹悲伶仃萬(wàn)狀傾家蕩產(chǎn)渺無(wú)孑遺而煥也剖骸析骨沉淪九泉之下行道聞之盡為酸楚適夏川等再呈撫院行縣樹(shù)碑各閑僻去處永永遵守一時(shí)縉紳及諸父老咸喜而助成其事亦因以慰亡煥之魂俄聞?dòng)袗浩浜σ讯鴼е呦Ｙt金氏奔往視之陡遇金陽(yáng)吳淵等于王莊即前之共謀殺煥者在此既積恨不平在彼復(fù)恃強(qiáng)不下兩相爭(zhēng)哄驚動(dòng)地方于是淵陽(yáng)仍祖顧堂故事構(gòu)出陳明捏稱(chēng)漏稅為先發(fā)制人之計(jì)而且波及王溪等甚而鬼名鬼姓青天白日之下造出諸般鬼話(huà)不可蹤跡不可影響矣誠(chéng)就其言而核之尚不知孰為玉石孰為段廂而況曰邀搶曰拒捕哉則是地方又為趙煥而受禍也嗟嗟死者方銜未雪之冤生者更遭無(wú)窮之累趙煥已矣又欲并其子若妻而斃之其子若妻已矣又欲并一方而羅織之豈不痛哉此不肖之所以不能不代為一鳴于仁人君子之前者也至于漏稅一事亦尚有當(dāng)請(qǐng)裁者始趙煥未死敝里人至城市貨而歸至中途興塘等處各稅棍必指馬漏稅詐而取之往往只剩得一空手及煥被殺當(dāng)路聞之莫不驚惋共相告語(yǔ)共相檢飭乃始漸漸斂跡耳竊計(jì)敝里之去城則四十里也去滸墅則百里也貿(mào)遷在四十里之近輸稅在百里之遠(yuǎn)無(wú)乃非人情乎而況轉(zhuǎn)水河頭恰當(dāng)城郭之間業(yè)有柵為之限乎又況所市者類(lèi)皆小民日用飲食之需不必展轉(zhuǎn)行販謀子母也長(zhǎng)此不已只出里門(mén)便應(yīng)有稅矣只一蔬一腐皆應(yīng)有稅矣民何所措手足乎今碑禁所列陳市王莊等數(shù)處視興塘等處之于滸墅遠(yuǎn)更倍之其中往來(lái)大半民戶(hù)耳閑有一二經(jīng)紀(jì)多不過(guò)數(shù)金上下所厯遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)里內(nèi)外必責(zé)之越百里而輸稅焉然則興塘等處亦將復(fù)修癸卯甲辰故事乎由是推之凡為漏稅之說(shuō)者公乎私乎抑亦假公行私乎竊恐官受其名彼享其實(shí)民受其害彼叨其利碑禁之設(shè)正為此輩而猶相欺相誑略無(wú)忌憚乎且夫善用法者不盡法當(dāng)今新例如嚴(yán)法網(wǎng)加密據(jù)呈東西南北四圍重重盤(pán)詰在在關(guān)防必?zé)o漏矣縱或有之亦千萬(wàn)之十一耳行不知得已之事存不得己之心若為不得也者而罵焉不亦可乎此又不肖之所以不能不代為再鳴于仁人君子之前者也不肖抱疴杜門(mén)何敢越俎妄談惟是目擊心恫桑梓一體惻不自禁徘徊累日竟忘其僣冒昧披瀝倘蒙門(mén)下不見(jiàn)為大繆特賜詢(xún)察嘉與主持將金陽(yáng)吳淵及陳明等面加曉諭警其既往而遏其將來(lái)所呈姑寢不問(wèn)嗣后有以漏稅告者必系奸人愿斥而去之出諸身則為德政征諸民則為德碑在今日則惠澤覃敷人人歌詠在異日則模范具存人人誦法造福無(wú)窮而流芳亦無(wú)窮矣不肖幸甚地方幸甚臨緘曷勝懇迫之至?

○與吳郡博書(shū)?

抱病下里未獲請(qǐng)御良切耿耿適吳直路倒舍謂小兒與沐以德行舉此門(mén)下如天之誼能無(wú)銘刻退而思之沐孱然稚子耳何所短長(zhǎng)至煩采擇反復(fù)尋求不得其故意者因向時(shí)曾齒錄于前任王鍾嵩老公祖而及之歟此則自有說(shuō)試陳其畧王公祖校士盡絕請(qǐng)托二百年來(lái)所僅覩諸見(jiàn)遺者羣而嘩于王公祖之前于時(shí)沐兒在寓杜門(mén)不出王公祖偶廉得其狀召而問(wèn)之且曰子屢試俱列高等即今為子稱(chēng)屈者正自不少子獨(dú)默默何也沐對(duì)曰老公祖一秉至公沐實(shí)心服何敢有言王公祖曰有是哉可不謂知義安分乎遂逢人稱(chēng)說(shuō)且為推轂于楊學(xué)院其意益欲借以風(fēng)眾遏競(jìng)息囂一時(shí)激揚(yáng)之微權(quán)也仆聞之業(yè)局蹐不安矣及溫鹽院行部猥復(fù)及之益局蹐不安矣乃可按以為常乎況沐也齒尚少門(mén)下誠(chéng)欲王之于成正望徐而養(yǎng)之使之闇然內(nèi)修進(jìn)而圖其遠(yuǎn)者大者若爾區(qū)區(qū)重相表暴至再至三猶然未已沐將曰名之易徼如此人之易益如此必侈然而不復(fù)求向上一步矣非所以琢磨此兒也又令聞且見(jiàn)者相率而議曰人也以退為進(jìn)以屈為伸其巧如此其討便宜如此沐亦無(wú)辭以解矣非所以保全此兒也夫人情未有不愛(ài)其子者也姑無(wú)計(jì)是非有利焉未有不欲為之趨而就之者也有害焉未有不欲為之趨而避之者也而所謂利害有虛實(shí)之辨或似利而實(shí)害或似害而實(shí)利兩者之分毫厘千里又不可不察也今茲之舉驟而觀(guān)之不耕而獲不菑而畬豈不厚幸徐而揆之一則疚心一則賈議一則折福利耶害耶亦不待智者而辨矣是用披瀝肝膽九叩以請(qǐng)即祈矜察特賜罷免此之為愛(ài)其倍恒情百萬(wàn)憲等宜何如感也宜何如報(bào)也臨緘曷懇切之至?

○與袁邑博書(shū)?

新春尚未及面候?yàn)榍缸蚴┲甭返缴嶂^小兒與渟以德行舉此門(mén)下如天之誼敢不九頓以謝惟是驟而聞之不勝驚愕不勝慚愧徐而思之有二不可有三不便葢萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)者敬為門(mén)下誦之何謂二不可竊惟德行一途至重典也當(dāng)路所以搜揚(yáng)幽懿簡(jiǎn)迪殊絕為世作范于是乎在必其涵養(yǎng)之純踐履之篤抱負(fù)之宏人倫推服乃堪應(yīng)選兒有是否一不可也又必其閱厯之深諳練之久積累之厚年近老成乃堪應(yīng)選兒有是否二不可也何謂三不便是兒生長(zhǎng)田間碌碌無(wú)聞猶幸赤子之心未盡漓耳一旦被之以過(guò)情之譽(yù)倘不善體玉成至意退而砥礪將無(wú)闌入聲華場(chǎng)中鑿厥混沌一不便也邑故多賢端修卓詣當(dāng)自不乏而猥及是兒人將曰此而可舉孰不可舉其為門(mén)下知人之累大矣二不便也仆最無(wú)狀生平于廉恥二字亦頗識(shí)得假令親朋之間遇有此等亦須一效忠告況知子莫如父愛(ài)子莫如父乃坐視其叨冒僭越靦顏儕輩之間乎行見(jiàn)有識(shí)者且不以嗤稚子而以嗤仆矣三不便也語(yǔ)云君子愛(ài)人以德不以姑息門(mén)下之加惠于愚父子至矣能無(wú)銘刻獨(dú)其跡有類(lèi)于姑息不敢不披瀝以請(qǐng)仰祈矜察特賜罷免去其所不可而貽之可去其所不便而貽之便此之為德宜何如感也宜何如報(bào)也臨緘無(wú)任迫切之至?

○答友人?

自孔孟既沒(méi)厯千余年始有周程諸大儒其所以開(kāi)示來(lái)學(xué)乃從上相傳一滴真血既是親生又是親乳故撫摩鞠育周慮曲防無(wú)所不至看到瑣碎處愈見(jiàn)直懇惻只緣從一肚皮中出自然如此近儒真指單提豈不徑捷豈不痛快卻只說(shuō)得一邊話(huà)諺所云不哭的孤兒誰(shuí)不會(huì)抱此之謂也足下益見(jiàn)諸大儒于說(shuō)本體處往往引而不發(fā)于說(shuō)功夫處則津津不憚煩近于勞苦費(fèi)力便擬為乳娘見(jiàn)近儒于說(shuō)功夫處往往薄而不屑于說(shuō)本體處則津津可喜近于親切貼肉便擬為親娘似非究竟義平心論之近儒的念頭亦與親生親乳一般但緣他看得自家易長(zhǎng)易養(yǎng)遂認(rèn)孩兒都易長(zhǎng)易養(yǎng)不甚以乳食為意諸大儒郄知孩兒有易長(zhǎng)的亦有難長(zhǎng)的有易養(yǎng)的亦有難養(yǎng)的縱一胞胎中生尚自?xún)砂闳龢硬荒懿欢喾胶亲o(hù)耳兢兢竊有一疑堯舜孔孟豈不大圣大賢而競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)到老汲汲皇皇到老君臣儆戒師弟切磨不遺余力將其難長(zhǎng)難養(yǎng)反不如近儒易長(zhǎng)易養(yǎng)耶抑其繩拘尺縛尚不知有單提□指之妙訣耶殆非也人心惟危道心惟微毫發(fā)放松淵墜冰陷是故見(jiàn)其易者未必果易還是心粗見(jiàn)其難者未必果難還是心細(xì)足下試看細(xì)的是本體粗的是本體這本體即在功夫之中還在功夫之外便知那個(gè)是親娘那個(gè)是乳娘也足下又遡自有宋及于我明后先諸儒考其因時(shí)立教之方謂仁義禮智互相補(bǔ)救今宜實(shí)之以信大意亦近至自按垂髫異于童稚有室異于垂髫深覺(jué)信之難全欲求返異歸同最是切問(wèn)語(yǔ)云自家有病自家醫(yī)又云知得病便是藥足下既已知得只去著實(shí)調(diào)服予復(fù)何云無(wú)已惟有濂溪所揭無(wú)欲二字極好夫何故這個(gè)欲自人生落地時(shí)便一齊帶下千病萬(wàn)病皆從此起我要為善這個(gè)卻出來(lái)做對(duì)頭不愁你不屈伏我不肯為惡這個(gè)郄出來(lái)做牽頭不愁你不依順孟子曰人少則慕父母知好色則慕少艾仕則慕君不得于君則熱中這便是垂髫異于童稚有室異于垂髫的公案所謂人心惟危以此道心惟微以此堯舜之不能不兢兢業(yè)業(yè)孔孟之不能不汲汲皇皇亦皆及此須辨取明白一刀斬?cái)喟纬鲎约乙粋€(gè)身子來(lái)然后要為善便真能為善要不為惡便真能不為惡仁真仁義真義禮真禮智真智恰好鑄成一個(gè)信字也陳白沙先生曰人須有鳯凰翔于千仞之意每誦之輒為灑然若識(shí)不破跳不過(guò)終日營(yíng)營(yíng)只要陪奉這軀殼其與糞壞之蠅蛆何異到那里無(wú)論親娘乳娘都救不得也足下其歸而體之如有可否愿以復(fù)我?

○復(fù)耿庭懷明府?

承示大學(xué)讀喜甚喜老父母卓絕之識(shí)乃肯如此細(xì)心體究真大勇也竊意吾輩于此事或靜中有得或動(dòng)中有證隨時(shí)拈出密自參考未為不可如將古人經(jīng)典枝分節(jié)解恐未免有無(wú)事生事處非所望于門(mén)下者也二千年來(lái)訓(xùn)詁家只推得朱夫子一人說(shuō)者猶嫌其多了些子況吾輩可效之乎恃愛(ài)直布其愚不識(shí)高明以為何姑?

○覆徐匡岳?

建祿至拜教之辱頗以為慰弟自分衰劣業(yè)具疏乞休何能副雅念萬(wàn)一也天命志學(xué)二繹仰荷印可甚銓疑筌幸總之何能逃于知止知本之外且愧尚茫然言銓未能實(shí)有諸己不知吾丈又何以策之耳李先生經(jīng)說(shuō)向嘗卒業(yè)茲蒙再頒一番拈動(dòng)一番新當(dāng)于此默自證焉公祠之舉甚愜輿情不腆附往聊寄仰止之私而已相望千里把臂未期便中彼此無(wú)忘寄聲為愿?

又?

來(lái)教誠(chéng)明之說(shuō)甚當(dāng)非愚劣所及乃圣賢于此有專(zhuān)言者有偏言者有互言者知及仁守則所重在誠(chéng)行著習(xí)察則所重在明會(huì)而通之各有攸當(dāng)丈以為何如見(jiàn)羅先生被誣之事業(yè)言諸伍容老據(jù)云非敢誣也一一得自邸報(bào)耳但裸體等語(yǔ)委覺(jué)不雅當(dāng)為刪之此老自是君子而多主先入之說(shuō)久之或更有悟也輯要之賜如獲真珠船俟從容卒業(yè)請(qǐng)益耳建祿還附此百不宣一愿言自愛(ài)?

○復(fù)李涵虛?

向辱枉教良慰?jī)A企再承頒示誨言讀之益為豁然其字指作本來(lái)面目不若將來(lái)作時(shí)習(xí)之之字斯之未能信斯字更妙見(jiàn)字似宜活看不得著相如著相竊恐見(jiàn)性體之參前倚衡與見(jiàn)忠信篤敬之參前倚衡無(wú)以異也丈以為何如管東溟先生一世人豪益至今時(shí)時(shí)夢(mèng)寐見(jiàn)之特以凡襟急切難于描寫(xiě)尚在徐徐耳不敢忘也拙記求正幸不鄙而裁之懇懇率爾布謝不盡欲請(qǐng)尚圖顓候?

○答周仲純?

得示具見(jiàn)用心之密靜坐是入門(mén)一妙訣李延平先象生教人看喜怒哀樂(lè)未發(fā)作何氣象乃就中點(diǎn)出一個(gè)活機(jī)又靜坐一妙訣學(xué)是學(xué)個(gè)恁么當(dāng)于此有會(huì)不必問(wèn)孔孟有是與否亦不必問(wèn)克已與不遷不怒同乎異乎否也無(wú)已即兄所舉學(xué)而時(shí)習(xí)之一章參之世間物事那個(gè)是時(shí)時(shí)不離的那個(gè)是人人一樣的那個(gè)是人知之不知人不知不損的那個(gè)是最可悅最可樂(lè)的自應(yīng)了了矣兄以為何如便中幸不惜裁教為望?

又?

所需架頭書(shū)數(shù)種奉上人有福方肯讀書(shū)書(shū)有福方遇肯讀者今人與書(shū)可謂兩相遭矣?

○簡(jiǎn)伍容庵學(xué)憲?

浙為材藪得年丈主其學(xué)政甚善所以甚善非僅僅文藝間懲【懲當(dāng)作征】德行明示予奪真有一段風(fēng)采令人改觀(guān)易聽(tīng)此方是第一功德非足下孰與望之若夫杜請(qǐng)托抑奔競(jìng)此又年丈余事不須喋喋耳如何如何平湖陳員嶠儀部年丈所知也不幸夭亡而又無(wú)子凡在人倫莫不傷悼顧不知曾俎豆于賢祠否此君渺然無(wú)年乃其志節(jié)耿耿自可千秋寧以此舉為重輕要以表彰揚(yáng)勵(lì)軌示來(lái)者則當(dāng)路之責(zé)君子之事在年丈尤是今日第一舉也偶便附此于湯見(jiàn)弦年兄伏惟亮裁幸甚?

又?

歸田以來(lái)惟有杜門(mén)養(yǎng)疴一片狂心對(duì)松菊冷冷不復(fù)著影于胸中矣丈念我勤渠高誼干云袛增愧悚士讀手教又知浙中督學(xué)之難邇來(lái)世習(xí)日下奔競(jìng)成風(fēng)丈毅然障狂瀾而東之何以副羣小之望即此便是丈生平學(xué)力他又何論古今惟鄉(xiāng)愿有譽(yù)無(wú)毀丈自待何如能若是乎否也惟丈益崇令德盡其在我而已前沈幾軒太史乃郎過(guò)此已知丈垂青圖嶠陳丈之至一死一生乃見(jiàn)交情門(mén)下其是乎景逸丈令祖復(fù)蒙檄祀名宦丈之敦賢崇化昭示風(fēng)軌雖古人何以加在弟且不勝?lài)@服即景逸之感刻可知矣秋風(fēng)漸爽愿言珍重?

又?

辱念良荷知已之誼讀外臺(tái)紀(jì)事一言一動(dòng)皆關(guān)世教即乃真著述何謙謙也弟居病數(shù)年此生已自分與藥石作伴丈亦有何清恙乎詢(xún)使知且脫然信松柏之姿不同蒲柳也方今無(wú)善無(wú)惡之說(shuō)盈天下其流毒甚酷弟不揣僭有推敲正為高明所笑丈乃謬有取焉竊以自信文成自是豪杰異時(shí)尚當(dāng)從丈面證今未敢漫爾相復(fù)也?

○與董思白學(xué)憲?

向聞楚中督學(xué)之命竊為楚賀得丈楚實(shí)材藪也又為丈賀得楚計(jì)今便且浹歲錫極提衡人倫象指衡岳洞庭之間所為瞿然顧化者當(dāng)有不減于丈清之山東文莊之江右者矣甚愿與聞焉千萬(wàn)無(wú)讓無(wú)吝鄒太仆孚如先生丈所知也其操概皭如其事業(yè)朗如其文章炳如計(jì)必采輿論俎豆鄉(xiāng)先生之祠矣乃其山居之日特建尚行精舍與多士相切磋尤其精神所注竊以為宜并祀孚如于此中非謂孚如藉此為重表往者乃以勵(lì)來(lái)者俾其邑人士自今以后世世有所觀(guān)感而興起以不負(fù)孚如一片心實(shí)主張世教第一事也丈以為何如久欲相聞未得良便適從馮元敏詢(xún)有鴻鯉輒爾投寄懸知丈有同心千里一堂不俟辭之畢也喁望喁望?

○答友人?

足下滿(mǎn)腔赤心神明自異衰憒如仆殊賴(lài)洗發(fā)世趨愈下岐路紛然誠(chéng)如來(lái)諭要之其無(wú)常者不可測(cè)其常者則在我夫亦守其在我而已昔宣尼思狂狷而賊鄉(xiāng)愿其論與人則曰矜而不爭(zhēng)羣而不黨良有味乎其言之也敬為足下誦之長(zhǎng)安名賢不乏可事可友何容當(dāng)面嗟過(guò)其大本大原夫亦在我而已恃愛(ài)僭布其愚高明以為何如?

○與諸敬陽(yáng)儀部?

當(dāng)足下朝釋褐而夕為海忠介發(fā)憤偕彭旦陽(yáng)及吾家季抗疏　闕下浩然棄一第而歸弟聞之作而嘆曰有是哉其芥視軒冕也久之起秉南陽(yáng)之鐸適鄒孚如銓部北上特過(guò)而訪(fǎng)足下突入臥室見(jiàn)破帷敝衾蕭然書(shū)生甚為嗟異退而割囊中二金與之曰聊以佐苜蓿比升任到京復(fù)躬自齋還封識(shí)宛然益為嗟異遂以能甘清苦舉巳請(qǐng)告家居郭希宇中丞自楚饋五金足下破其緘析受五星而返其余焉弟聞之又作而嘆曰有是哉其塵視金玉也中心誠(chéng)愛(ài)之欽之愿為執(zhí)鞭惟恐其不得當(dāng)也乃數(shù)年以來(lái)所聞浸異一而至置之矣再又至焉再而至亦置之矣三又至焉迄于今猶然嘖嘖未已也乃始不能釋然因而從中細(xì)加體察平心而論竊以為有可原者又有可訝者有可惜者又有可喜者謂得為足下詳之足下滿(mǎn)腔是直腸偶有所激而不平遂往往至于犯眾忌言人之所不敢言又滿(mǎn)腔是熱腸偶有所憐而不忍遂往往至于冒眾嫌言人之所不肯言多口之招大半由之故曰可原也惟是人言具在其果一一是真耶今日之敬陽(yáng)即昔日之敬陽(yáng)也何判然兩截如是吾既不敢信彼而疑此其果一一是誣也今日之人心即三代直道而行之人心也何顛倒不情如是吾又不敢信此而疑彼兩下推求莫得其故故曰可訝也雖然是有說(shuō)矣隨俗易自立難足下而甘為庸眾人也人亦庸眾之矣其責(zé)備必寡今足下而不甘為庸眾人也人亦不庸眾之矣其責(zé)備必多是故堅(jiān)而磷反不若未堅(jiān)而磷者鮮受磨之跡也將何以謝此堅(jiān)白而緇反不若未白而緇者鮮受湟之跡也將何以謝此白故曰可惜也幸而毗陵座上啟新丈所促膝而規(guī)極其峻厲東林齊頭景逸丈所秉燭而諭極其激切在子弟輩猶難甘受而足下怡然承之略不少介辭色即本來(lái)面目依然不失乃是起死回生一大機(jī)良可喜耳抑聞之所貴乎知過(guò)者非貴其知之巳也貴其改也所貴乎改適者非貴其草草涂抹于一時(shí)已也貴其洞照病根一刀兩斷永絕而不復(fù)萌也假今今日有一錯(cuò)焉第自認(rèn)曰吾不是明日有一錯(cuò)焉亦第自認(rèn)曰吾不是徐而按之轉(zhuǎn)口而未必轉(zhuǎn)步轉(zhuǎn)步而未必轉(zhuǎn)身竊恐暫開(kāi)之一竅易塞夙染之熟處難忘所謂野火燒不盡東風(fēng)吹又生竟此生無(wú)廓清之期也然則如之何其必返照初心斷以圣賢豪杰自期待堅(jiān)砥末路痛以盜賊禽獸自刻責(zé)日新而又新又新而日新向來(lái)滿(mǎn)腔直腸不但用之他家而必用之自家向來(lái)滿(mǎn)腔熱腸不浪用之小人而必用之君子翻然將五臟六腑濯以江漢暴以秋陽(yáng)一一重新?lián)Q過(guò)庶幾失之東隅收入桑榆異時(shí)無(wú)常到日不至吃閻羅老子棒耳益弟夙企玉峯兩賢一為張可庵給諫則擬諸劉季陵一為足下則擬諸杜太仆曾于給諫以杜太仆進(jìn)今于足下當(dāng)以劉季陵誼進(jìn)損有余而補(bǔ)不足自是相成之詣其何敢水濟(jì)水火濟(jì)火有負(fù)足下足下能為人盡言必能受人盡言知亦不我負(fù)也嗟嗟日月如馳人身難得足下行年六十有二矣還能再活六十二否此時(shí)一蹉永劫難補(bǔ)可容兒戲弟誠(chéng)不勝惓惓輒此饒舌惟足下作一竹竿到頭人惟足下作百尺竿頭進(jìn)步人惟足下一生行徑于此結(jié)局惟我二人三十年交情亦于此結(jié)局矣弟言有盡弟意無(wú)盡念之念之?

又?

足下受善之勇真不可及敬服敬服聞琴川松陵各有寄莊戶(hù)此必迫于親交之情不得已而應(yīng)之耳急須除之君子自愛(ài)愛(ài)人皆以德不以姑息萬(wàn)勿再為因循冒虛名而貽實(shí)玷此非特弟之意實(shí)諸同好之意也努力努力?

○與錢(qián)受之?

敬陽(yáng)儀部畢竟是君子頃面効其狂言了不為忤非特不為忤且覽且喜且感且謝不啻其口己復(fù)促膝細(xì)談不覺(jué)淚下曰世安有愛(ài)我如君者此一副心腸從何處得來(lái)大凡人之過(guò)出于有心則有遮護(hù)其改之也難出于無(wú)心則無(wú)遮護(hù)其改之也易以此知儀墮部必能始終為君子不至半途而墜落也計(jì)足下所樂(lè)聞特及之?

○簡(jiǎn)王安陽(yáng)少司空?

周懷老公祖極荷知己之愛(ài)感不啻口此老不特?fù)釁侵?jī)文襄以后鮮見(jiàn)自其釋褐之初即與交好及進(jìn)臺(tái)中所當(dāng)儕鶴徹如諸君子機(jī)楻間皆有以自立非謾然與世浮沉者近日忽致紛紛牽黏不已幾若兩截然良所未解得不見(jiàn)棄于大君子其亦可無(wú)憾矣如何如何巖穴諸賢近時(shí)見(jiàn)推轂而獨(dú)不及沈繼老由向來(lái)一種議論浸潤(rùn)得人深也此老好善嫉惡太甚則有之要其心胸自是青天白日不知者至詆為鬼蜮即今太宰公亦似尚有這個(gè)在為繼老計(jì)進(jìn)退行藏何所不可為太宰計(jì)卻須破得此關(guān)方是古大臣風(fēng)猷耳翁以為何如?

○與吳文臺(tái)比部?

近來(lái)奇事種種不乏乃不肖觀(guān)于臺(tái)下則又奇之奇者曾有名實(shí)雙茂如臺(tái)下?lián)P歷多所如臺(tái)下四十年甲科如臺(tái)下猶然郎署者乎此不肖之所不解也以為世莫之知耶何以物色之寂寞偃蹇之中以為知之耶一歲九遷茲其時(shí)矣何尚遲遲也此又不肖之所不解也雖然于臺(tái)下則奚損焉非惟無(wú)損乃益見(jiàn)臺(tái)下耳如何如何不肖修行無(wú)力動(dòng)而招尤老而不改臺(tái)下念一日之雅嘉與拂拭至取敝帚而千金享之既感且愧而今而往其何以報(bào)惟應(yīng)痛自鞭策謹(jǐn)保桑榆以無(wú)重門(mén)墻之辱而已尚愿不鄙而加督焉幸甚率爾申候不盡積企倘因緣九龍之靈得以便徼臺(tái)旌之辱即摳衣請(qǐng)御舒我饑渴實(shí)至愿也臺(tái)下其許之否?

○與丁大參勺原公子?

楊建祿來(lái)以尊府君之訃告初恍惚如夢(mèng)既而知其真也相對(duì)流涕覆面肝腸為裂竟不能出一語(yǔ)嗟嗟已矣有奇抱而不克展也有奇冤而不及申也而己矣后死者能無(wú)責(zé)乎雖然其不已者固自有在非夫年之謂也且聞長(zhǎng)君業(yè)不祿矣獨(dú)足下方當(dāng)英齡翩翩起也然則父兄擔(dān)子足下實(shí)一身肩之矣所以不已尊府君者又自有在非夫僅僅哭泣之謂也念之念之相去千里相望一水恨衰病之軀不能匍匐相從憑棺一哭以泄生死之痛輒此代唁敬薦一觴個(gè)中所懷累累滿(mǎn)腹未吐百一嗚呼其為我焚此箋于尊府君幾下?

○與李見(jiàn)羅中丞公子?

伏惟尊府君老先生主盟斯文直接孔曾不傳之緒海內(nèi)學(xué)者莫不奉為正宗一旦山崩木頹倀倀無(wú)依莫不相顧?quán)档慷恍と柙谔砧T之末尤有百倍于恒情者則亦惟虔奉遺訓(xùn)見(jiàn)于羮見(jiàn)于墻庶幾先生之默鑒之不忘夙昔之鞭策而已相望千里衰病之軀不能匍匐以趨敬薦瓣香薄申生死之感幸門(mén)下叱而致之先生之靈門(mén)下紹隆家學(xué)擔(dān)荷良重百凡自愛(ài)慰我同好?

○簡(jiǎn)李元沖銀臺(tái)公子?

昨秋忽聞尊府君老父母之訃不勝震驚追憶生平滛滛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)疑輾轉(zhuǎn)不自知其淚之滛滛下也邑中諸父老子弟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)傅告咸相向哭失聲諸子衿遂合辭為聞?dòng)诋?dāng)路俎豆名宦若曰庶幾得以朝夕瞻拜焉聊自解慰云爾非老父母實(shí)心實(shí)政淪膚浹髓何以致此乎敬若孝子慈孫愿以聞?dòng)诶细改钢`也而不肖且薄薦瓣香一申生死之感幸并為我叱而致之賢金玉紹隆世美擔(dān)子良重所以不泯尊府君者應(yīng)自有在仆老矣尚拭目而觀(guān)之無(wú)徒以哭泣為孝也如何如何臨風(fēng)耿耿不盡所懷?

○復(fù)方本庵?

不肖下里之鄙人耳無(wú)所聞知少?lài)L受陽(yáng)明先生傳習(xí)錄而悅之朝夕佩習(xí)不敢忘獨(dú)于天泉橋無(wú)善無(wú)惡一揭竊訝之間以語(yǔ)人輒應(yīng)曰此最上第一義也則益訝之俯仰天壤幾成孤立頃歲從令郎老公祖受心學(xué)宗讀之不覺(jué)躍然起曰孔孟之正脈其在斯乎是天之不棄吾道而以先生畀之也于是竊自幸有所歸依矣而又愧管蠡之效未足以揚(yáng)搉萬(wàn)一也乃辱翁臺(tái)俯加采擇惠然與進(jìn)千里謄書(shū)益以四集得未曾有且為預(yù)訂秋水之約此正不肖之所當(dāng)齋沐而求竭蹙而趨者何乃坐而得之于臺(tái)翁哉且喜且驚且愧是又天之不棄不肖而以先生賜之也謹(jǐn)九頓以謝蕪語(yǔ)二種附呈統(tǒng)祈斧正為荷?

○復(fù)唐大光?

足下睠焉有意乎家世道脈甚卓求放心三字又切問(wèn)也竊以為心之為物與雞犬不同雞犬放而在外收而在內(nèi)有方所可求至于心只在人欲上便是放在天理上便是收天理本內(nèi)也因而象之曰在內(nèi)人欲本外也因而象之曰在外非有方所可求知此則知把柁之所在矣今日著意收也恐收即成礙任其走作腔子里何物把柁似只在方所上揣摩不見(jiàn)個(gè)于安頓而不與理欲關(guān)頭討個(gè)分曉將來(lái)恰成一弄精魂漢乃放心非求放心也如何如何足下試歸而體之或然或否不妨再作商量耳?

○與魏念屺?

不肖竊從令甥敬陽(yáng)丈習(xí)聞高雅欣為執(zhí)鞭久矣病懶相仍未能摳衣請(qǐng)御藥盌之余聊有記存生平缺漏一一迸出尚未及就正有道何意門(mén)下采葑采菲謬見(jiàn)收錄甚而不惜災(zāi)木嘉與流通自省薄劣何顏而可以承此至如莊簡(jiǎn)先生二集正生平之所羮墻之夢(mèng)寐一旦儼然分庭授之余而畀以如天之貺堪為世寶又不知何修而可以對(duì)此也且愧且感且感且悚九頓鳴謝尚應(yīng)徼敬陽(yáng)丈之靈紹介左右以遂登龍之愿不宣?

○與周中丞懷魯?

世路羊腸自古為然至今而甚至老公祖而加甚鴻飛冥冥弋人猶慕老公祖其如彼何乃江之東百萬(wàn)生靈家尸戶(hù)祝江之西三徑無(wú)恙松菊有主一身輕而萬(wàn)事足呼牛呼馬直付之灑然披亦無(wú)如老公祖何也獨(dú)不肖弟忝附縉紳之末又辱道義之好竟坐視滔滔無(wú)能有所效其萬(wàn)一仰慚知已下慚父老以此日夜耿耿耳相望各天靡由縮地聊此遣候薄舒夢(mèng)思一絲附將庶幾時(shí)得周旋于玉體云爾臨風(fēng)神結(jié)不盡欲言伏惟加飯慰我同好?

○復(fù)董元宰學(xué)憲?

承示方正學(xué)先生求忠書(shū)院記時(shí)且欲就寢復(fù)燒燭讀之至孔朱忠臣二語(yǔ)不覺(jué)為之且驚且喜且喜且驚遂不覺(jué)遙為之下拜也曰有是乎舉我太祖紀(jì)綱一世之精神及吾夫子紀(jì)綱萬(wàn)世之精神等閑收攝盡矣此所謂有關(guān)系文字也不肖方當(dāng)揭諸日月與天下共之其何敢私又何敢謝謹(jǐn)復(fù)?

○復(fù)張繼山?

不肖憲竊從陳云浦先生橋梓獲聞大雅久矣不謂門(mén)下胸次間亦有菰蘆一腐生也伏讀手箋勤渠鄭重何敢當(dāng)何敢當(dāng)將無(wú)假此啟我以向往策我以前途耶則亦何可不勉圖淬礪以求報(bào)稱(chēng)也再讀教言諸所闡發(fā)一一流自赤心非深造自得何以有此至所表章特于周程諸大儒為惓惓取日虞淵作世手眼其匡維不小矣欽服欽服不肖憲毫發(fā)無(wú)聞兼之精力盡消衰病交迫悠悠此生莫知下落不揣漫以蕪刻求正幸蒙門(mén)下始終不鄙痛賜針砭則又何可不益圖淬礪以求報(bào)稱(chēng)也望之望之馮少墟侍御向在都門(mén)曾有一日之雅不謂別來(lái)卓詣如此云甫先生家世清白自長(zhǎng)公物故益復(fù)蕭然今其子伯純至不能保鳴玉數(shù)竿伯純兩郎仆以小孫女「許」【原本兩上有有字女下無(wú)許字】字其次郎亦愧未能相為潤(rùn)也辱念寄存生死肉骨誼高千古矣役旋謹(jǐn)復(fù)并謝?

○與儀部丁長(zhǎng)孺?

聞公南宮之報(bào)甚慰近來(lái)士風(fēng)茅靡亡論患得患失如鄙夫之為也者即如應(yīng)對(duì)唯諾間以方之諸生之時(shí)大徑庭矣始而以為不得不然既而以為當(dāng)然久而不覺(jué)與之俱化進(jìn)身之始不得不為賢者勘破耳?

又?

前自武林還初意欲相期一晤已而竟不果得諭良荷注存承示新功甚善周子揭主靜是得手事程子見(jiàn)人靜坐便嘆其善學(xué)是入手事李延平教人靜中看喜怒哀樂(lè)未發(fā)氣象又就中點(diǎn)出一活機(jī)此大儒留下海上單方也新秋往訪(fǎng)【原本往作枉□□□彼來(lái)訪(fǎng)也□必改往】當(dāng)有以相證焉?

又?

久不得晤言之好良以為懷蒙手翰之辱閱知足下年來(lái)用心之密喜不可言竊惟此事只有一條路日用之間縱千蹊萬(wàn)徑亦總歸于一條路吾輩于此默默體察切切持循積累久之自當(dāng)有進(jìn)過(guò)去未來(lái)皆不必計(jì)所謂先事后得也足下以為然否九月之會(huì)數(shù)日以俟此時(shí)當(dāng)?shù)妹嫔桃?

又?

別來(lái)忽又冬半矣日月如飛真自可惜向所面商似屬第二義要之亦只看理會(huì)處何如即所謂第一義亦不在門(mén)面上也便中乞有以示之養(yǎng)沖一疏甚為世道之光他又何言徹如入宮見(jiàn)妬至今尚為不了公案不知當(dāng)□者果何意也?

又?

先有八行附中甫寄上隨得手教并作報(bào)想當(dāng)不浮沉耳救荒無(wú)奇策自古難之如足下所云才誠(chéng)兩合便是奇策也周中丞業(yè)疏報(bào)全荒且請(qǐng)全蠲不知果何如總之此老甚留心地方甘紫老亦正不減兩地所恃此二天耳鄭太初疏當(dāng)已見(jiàn)真頂門(mén)一針也吾輩林壑間復(fù)增一畏友誠(chéng)可喜耳如何如何?

又?

東林之會(huì)風(fēng)色蒸蒸座上發(fā)貧賤富貴一則尤令聽(tīng)者竦起足下之功于是乎大矣試播諸副墨傳為共寶不亦善乎愿之愿之二難商語(yǔ)錄往幸加裁確此本宇宙間公共事無(wú)以區(qū)區(qū)形跡為嫌也陳筠老必能作一路福星其傾慕足下不減緇衣地方事宜留示心剖視以成其美仆述足下旨為道貴邑令公之賢渠甚然之并以倡道之說(shuō)進(jìn)歡然首肯也于其行附此許敬老乃郎已歸未有可相聞?wù)弑阒惺局驹局髦咀詾橘N不必改知】又得手書(shū)不勝欣慰足下之用心如此何患不日進(jìn)也寡欲二字極妙極妙周元公首闡圣學(xué)亦只此二字此是一了百了工夫更不須疑愿與足下共勉之亦只密切做去不須悔前慮后反成憧憧令心體上多一事也如何如何琴川耿令公大有志于學(xué)渠甚向往足下秋風(fēng)時(shí)欲相約過(guò)此一會(huì)足下當(dāng)不吝也握手之期恐即在此矣?

又?

時(shí)局種種可憂(yōu)真如抱薪于郁火之上特未及燃耳不知吾輩得高枕清泉曰石間否也如何如何?

又?

適自武林還正欲約足下一晤見(jiàn)吳海洲乃知足下正在武林也可謂覿面相失矣悵然久之足下乃得浮躁名大奇然海內(nèi)賢者無(wú)不顧而嗟異此豈聲音笑貌之所能及直道自是不負(fù)人足下可以自信更努力以圖動(dòng)忍增益之効程伯子讀舜發(fā)于畎畝章曰若要熟也須從這里過(guò)此非老頭巾語(yǔ)也如何如何許敬庵先生今在何所計(jì)必決歸計(jì)倘有所聞愿問(wèn)之吳會(huì)之閑得借此老為青山盟主【原本盟主作主盟】固是妙事耳足下當(dāng)以為然也倚楫漫筆不多及舍弟去冬又一大病絕粒者三十日今幸無(wú)恙尚費(fèi)調(diào)理知足不所念附及?

又?

聚樂(lè)之念積之?dāng)?shù)年聊試爾爾足下乃肯不達(dá)數(shù)百里來(lái)赴令我神旺連日所聞種種有槩于鄙衷天生時(shí)豪杰原為世教既為世教自不能與世俯仰裁成輔應(yīng)相于是乎在足下何疑焉行住坐臥偶有契會(huì)便有揮記既見(jiàn)真吾兼可自考正不必以成篇為拘如舉子業(yè)然秋末冬初得過(guò)我共話(huà)數(shù)日何快如之札記六冊(cè)附上暇中乞?yàn)樯陶人?

又?

承念賤體甚感年來(lái)應(yīng)減者幾乎減之盡矣而未能有所增益此是自家欠得力也如何如何許敬老之謚公論必不必缺自當(dāng)留意不知部中謚議何如并一詢(xún)之段黃門(mén)發(fā)密揭事大有功于世道此是執(zhí)政真臟賴(lài)不得也向仆亦欲為皇上明冤亦一證佐矣三冡宰行跡附覽平湖公一段精神尚未曾拈出足下宜一闡之孔孟圖譜領(lǐng)訖尊稿尚未細(xì)閱乞?qū)⒅艹虖堉炷曜V一查恐尚有宜添入也如鵝湖之會(huì)亦是千古大公案不可缺耳如何?

○簡(jiǎn)觀(guān)察鄒龍翁老師?

新歲臺(tái)侯萬(wàn)福凡在門(mén)墻無(wú)不欣慰茲有所啟則以云浦通家友郡庠生陳爾抗之故澐甫先生鄉(xiāng)邦冠冕自其長(zhǎng)君太學(xué)生爾耕中道夭門(mén)戶(hù)日落外侮交至爾杭竟為盜所中不肖憲受云浦先生國(guó)士之知不勝痛心卒無(wú)奈之何及見(jiàn)按君駁詞不覺(jué)喜而欲狂片言居要起死回生乃相與叩天而呼呼天而謝以為是蒼蒼者默啟而默佑之耶歲杪晤吳縣王學(xué)博始知皆老師之為之維持調(diào)護(hù)于其間也恩加于不求德施于不報(bào)袛念先人一日之雅而波及其后人此之為誼真足以上邁古人下愧今人矣而爾耕之子藝之復(fù)來(lái)告曰叔氏藉大君子之靈誠(chéng)厚幸第其事覆尚須復(fù)審始定愿再乞一言丁寧之憲謂之曰老師不難于冒眾嫌伸獨(dú)見(jiàn)功且九仞矣而何難于一簣老師不難于直指使者之前反復(fù)強(qiáng)聒成案且居然更矣而何難于郡縣況前此原不待求而應(yīng)今何容云浦贅掠美市恩憲不為也無(wú)已以父子至情為澐甫先生謝以兄弟至情為太學(xué)君謝以叔侄至情為藝之謝則可矣因遂布此以展銜結(jié)之萬(wàn)一惟老師委曲矜全之爾杭才質(zhì)通敏躬罹大難仗庇復(fù)得自解誠(chéng)非常之遇自今以往必當(dāng)動(dòng)心忍□力懲亢厲之非粹然以善人君子自律俾宗族稱(chēng)孝鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌一洗呶呶之口老師之賜等于覆載矣臨緘無(wú)任懇切祈望之至?

涇皋藏稿第四卷終?