無(wú)錫顧憲成著?

序四?

奉賀修吾李先生晉左副都御史序?

贈(zèng)劉筠橋還楚序?

奉壽慕閑沈老先生八十序?

贈(zèng)蒲州楮先生序?

贈(zèng)郡伯象元杜公入覲序?

奉壽沈相國(guó)龍江先生八十序?

壽南皋鄒先生六十序?

奉壽安節(jié)吳先生七十序?

壽念庭周老師七十序?

贈(zèng)少府榮洲連公擢南民部郎序?

贈(zèng)中丞懷魯周公晉秩總可序?

奉賀邑侯石湖陳父母考績(jī)序?

贈(zèng)本庵方先生還里序?

○奉賀修吾李先生晉左副都御史序?

李修吾先生之撫淮也會(huì)意有所不可上書乞歸上許之矣巳而請(qǐng)交代則又不許巳而直指使者請(qǐng)兼漕則又許于是且數(shù)年有識(shí)者喜其留而懼其去后先為上陳說(shuō)章滿闕下上佯為不省也者而置之一日特旨嘉先生功晉秩副都御史錫之璽書中外悚異我吳觀察昆源楊公虛臺(tái)蔡公來(lái)語(yǔ)不肖憲曰先生當(dāng)世之偉人也跡其得此巳然后【然后照原本改后然】而海內(nèi)善類彈冠交慶以為先生從此升矣予兩人受先生知最深擬申一言之賀敢乞靈于子不肖憲曰信乎先生當(dāng)世之偉人也見(jiàn)謂揮霍而實(shí)淵夷不落纖毫意氣見(jiàn)謂干齊而實(shí)超曠不茹人間煙火是故于社稷之安危生靈之休戚心甚熱而于富貴功名心甚冷即十年不調(diào)不色慍也即一日九遷不色喜也何足為先生賀楊公進(jìn)曰固也抑有之矣竊見(jiàn)皇上之遇先生誠(chéng)奇矣心欲親之而故疏之跡若疏之而實(shí)親之其親而疏也愛(ài)之至卻生敬以為是可近不可狎也其疏而親也敬之至又生愛(ài)以為是可憚不可遠(yuǎn)也是故求諸古有董汲諸公不能兼得之漢李郭諸公不能兼得之唐者而先生獨(dú)兼得之皇上求諸今皇上有不以兼施之密勿之近臣部院之重臣者而獨(dú)兼施之先生封強(qiáng)而參帷幄任事而透格心拔出等夷另標(biāo)殊局微先生無(wú)以顯皇上不測(cè)之明微皇上無(wú)以顯先生不世之略是不亦千載一日乎蔡公曰未也又有之矣竊見(jiàn)世之君子當(dāng)其乘機(jī)遘會(huì)發(fā)而必成作而必就輒囂然自喜以為能及其齟齬而不遂即又號(hào)于人曰我非不能也時(shí)不可為耳遂致潔身之士以避時(shí)為高退而尋接輿荷筱之跡迂身之士以趨時(shí)為達(dá)進(jìn)而修安昌長(zhǎng)樂(lè)之容而天下之事去矣試以觀于先生曷有不可為之時(shí)哉假令人人而能為先生將人人能如先生之建立也又曷在乎趨且避哉然則而今而后百爾在位有自盡無(wú)自諉有責(zé)己無(wú)責(zé)人有以不能為為愧無(wú)以不可為為口實(shí)皆先生之風(fēng)之也社稷幸甚生靈幸甚先生之功居然被當(dāng)年而垂來(lái)世錫類無(wú)窮是不亦一日千載乎予聞之不覺(jué)躍然起曰若是則可賀矣遂書而質(zhì)諸先生?

○贈(zèng)劉筠橋還楚序?

乙己之夏蘄州姜茂才汝一謁予于東林適座客論易汝一進(jìn)曰吾楚有筠橋劉先生深明易道雅有論著彬彬足述也予因寓書友人丁元甫問(wèn)之元甫以告先生先生遂踏一葦不遠(yuǎn)二千里飄飄乎浮大江而東訪子涇西之草廬予見(jiàn)之不勝踴躍相與語(yǔ)連日夜不休種種生平所未聞也一日問(wèn)于先生曰卦者掛也象者像也爻者效也其義云何先生曰卦不以扌離作為也象不以亻離形骸也爻不以文離言語(yǔ)也蓋渾然一太極焉卦加扌象加亻爻加文明學(xué)也由掛忘掛由像忘像由效忘效下學(xué)而上達(dá)矣予起而拜曰微哉先生之易乎是實(shí)啟我是實(shí)發(fā)我是實(shí)引我翼我敬謝先生之教先生曰未也吾之折肱于斯且五十年余矣往者嘗從大顧日巖小顧桂巖商討退而筆之今亦不省作何語(yǔ)矣吾姑別子歸臥黃鶴樓下眼前不覩一俗物胸中不留一俗腸庶幾其更有進(jìn)也當(dāng)再詣子了我五十余年公案予聞之益不勝踴躍于是酌卮酒而訂之曰涇水之靈實(shí)聆斯言先生其無(wú)忘哉?

○奉壽慕閑沈老先生八十序 【 代堂翁楊二山作】?

自莊皇帝之戊辰而海內(nèi)靡不知有蛟門沈先生矣已共奉翰林日貴近用事遂儼然稱天子帷幄之臣名實(shí)郁起而先生顧旦夕念其太公慕閑翁悒悒不自暢也輒上書　闕下乞歸省皇上諦念左右不可一日無(wú)先生不許巳再請(qǐng)始許之為褒大其禮予驛傳加赍朱褆文綺若曰其以壽而翁且曰尚其亟來(lái)以副朕意蓋異數(shù)也于是先生行觀者填路公卿而下咸相與侈而張之先生顧謂予始不敏之請(qǐng)之也惟恐其弗得也及其得之也又慚其莫以當(dāng)也何以惠教不敏予曰是在翁而巳昔者廣成子居空同行年二百而不衰黃帝就而問(wèn)治天下焉不答及請(qǐng)問(wèn)治身廣成子曰無(wú)勞而形無(wú)搖而精窈窈冥冥可以長(zhǎng)生黃帝歸而服其言三月天下大治何則其所為治身者乃其所為治天下者也某伏覩我皇上聰明仁術(shù)蒞祚以來(lái)親賢遠(yuǎn)佞納諫入【 照原本入改如 】 流又時(shí)時(shí)綏顧氓庶不愛(ài)浩蕩之施雖甚盛德蔑以加矣至乃燕閑之中紛華在前靡麗在后其所以澄心滌志不邇不殖卓然萬(wàn)物之表者某無(wú)從而窺其際也竊不勝其區(qū)區(qū)之心而雅聞慕閑翁恬愉自將鮮營(yíng)寡嗜生平無(wú)溢喜無(wú)溢怒今年八十有五矣精完而神定膚革充盈色若童孺非深于廣成子不能也先生試以閑請(qǐng)于翁得其微眇即還朝之日我皇上迎問(wèn)卿父遵用何術(shù)老不衰顧壯先生具以對(duì)必有合也其為圣德之助豈淺鮮哉且令斯世斯民自是共游于黃帝之檿目與踴躍無(wú)蹈【 照原本無(wú)改舞 】 端拜而祝曰我皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲何其烈也然后知皇上之所為治身者即其所為治天下而其所為治天下者正其所為合天下而成其壽者也先生起謝曰善子未之聞也請(qǐng)志之爰次而歸諸先生遂以為翁壽惟翁實(shí)精圖之千載而下當(dāng)不得專美于空同矣?

○贈(zèng)蒲州楮先生序?

凡學(xué)者茍有所負(fù)莫不欲見(jiàn)于世其見(jiàn)于世也莫不喜其早而悔其晚又莫不沾沾而冀一第匪是即四顧沮然而不前甚矣其惑也天下之事皆自其聰明智慮為之也聰明智慮其生于心也深微其著于用也周博其積而成之也因累而不容驟雖夫圣賢未能以一朝一夕而究也以一朝一夕而究者亦以一朝一夕而匱將焉用之且夫士顧其在我者耳俗之所尚【尚原作上】有時(shí)而損俗之所下有時(shí)而振此亦與夫一朝一夕者何異而人方于其間猥以為喜猥以為悔猥以為沾沾故曰惑也顧憲成曰予今而有感于先生也當(dāng)先生在諸生中冣有聲其視一第掇之耳而竟不第也積數(shù)年而僅獲選入太學(xué)其入太學(xué)也又積數(shù)年而僅獲選為州佐于是知先生者咸惜之即先生亦時(shí)時(shí)喟然不自得也雖然將欲履崇躋顯與里巷少年競(jìng)其聲華宜莫如早將欲淬礪于聰明切磨于智慮使其中深固而其外不搖出而試于天下卑昂巨細(xì)咸足樹(shù)也宜莫如晚之二者先生其知所擇矣而況當(dāng)今　圣明在御建官惟賢位事惟能沛然與四海之士游于繩墨之表有如先生何藉一第哉往又聞先生之考嘗令海陽(yáng)用直道忤當(dāng)事者輒謝歸不克究其施先生有丈夫子三人丙子之歲仲子舉于鄉(xiāng)其長(zhǎng)者少者方翩翩而遞興也其施將究而未及于是乎先生俯仰其中然則其所不克究者舉屬焉必有遇矣何以喟然不自得也亦使夫世之喜者悔者沾沾者得以觀焉予與王君沈君彭君皆從仲子業(yè)于鄉(xiāng)者也謀所以贈(zèng)先生之行而予為之著其說(shuō)如此庶幾以解于先生?

○贈(zèng)郡伯象元杜公入覲序?

象元杜公由計(jì)漕【 照原本漕改曹 】 出守吾郡下車之日見(jiàn)者望而知其必能造福一方欣欣色喜遞相傳告久之子從里中諸父老益習(xí)諸懿狀洋洋口碑不可殫數(shù)總其凡持已端矣御吏肅矣字民惠矣執(zhí)事勤矣秉法公矣竊沾沾為吾郡慶有公果不虛所擬也于是且入覲予邑許侯偕晉陵張侯澄江許侯荊溪喻侯乞予言以贈(zèng)予復(fù)就而詢公之所以許侯曰公子師也予生平不喜飾邊幅務(wù)瑣瑣信心而行獨(dú)往獨(dú)來(lái)而公時(shí)時(shí)進(jìn)之曰沉潛縝密政之體也予亡而憬然有省焉張侯曰公予師也予生平不逆詐不億不信傾其底里置人之腹而公時(shí)時(shí)進(jìn)之曰精明果銳政之用也予退而凜然有惕焉許侯曰公予師也予甫離章句而事簿書耳目所厯都非其素而公時(shí)時(shí)進(jìn)之曰某利當(dāng)興某弊當(dāng)革為政者不可不振其始也予退而豁然有覩焉喻侯曰公予師也予受事五年于斯幸無(wú)獲戾于士民而公時(shí)時(shí)進(jìn)之曰利端無(wú)窮弊端無(wú)窮為政者不可不虔其終也予退而悚然若有失焉予曰善哉向者為吾郡慶有公也今為諸父母慶有公矣因以語(yǔ)公公謝曰然乎哉而非也吾幸于梁溪君得爽于晉陵君得懿其至郡也先澄江君是以有槩于始后荊溪君是以有槩于終所當(dāng)交為勉勉者也予實(shí)藉諸君子朝夕切磋何能裨諸君子萬(wàn)分一予聞之益為嘆服語(yǔ)云以一己之能為能不若以一己之能為眾人之能以一己之能為眾人之能又不若以眾人之能為一己之能公以實(shí)心蒞政又以虛心下人吾無(wú)以窺其際矣圣天子坐明堂計(jì)羣吏公率各邑侯次第以其職奉【奉原作奏】行將儼然有黃金璽書之旌乃公不自有而歸之各邑侯各邑侯又不自有而歸之我公德讓之風(fēng)人人侈為姜談不知穎【穎改潁】川渤海曾有是乎否也論至此予且當(dāng)于千古循吏中慶有公矣遂書而納公之囊?

○奉壽沈相國(guó)龍江先生八十序?

歲丙戌不佞憲成從都門一再望見(jiàn)龍翁沈相國(guó)先生退而中心時(shí)時(shí)佩之不能忘越二十四載庚戌先生壽八十門下士伯冏王子際明史子中甫于子存之高子季友袁子伯先劉子不遠(yuǎn)千里走謁先生于亦玉堂下薦千秋觴而屬憲成侑之以言憲成不敢辭因前問(wèn)曰試各舉先生之所以壽云何伯冏曰昔者賞讀先生山園記矣渾渾穆穆居然羲皇上人也又嘗讀先生綸扉草矣堂堂正正居然三代上人也惜也后先中讒而歸不及究其用比先生之歸乎來(lái)朝于醉竹而夕于扶杏狎鷗馴鹿物我兩忘心有余閑四體有余旺翩翩僊也造物者將無(wú)留其所不及究為先生私與際明曰孰謂先生不究于用哉其樸茂足以滌澆其寬裕足以敦薄其凝定足以攝躁其懇惻足以沁頑其介特足以立懦君子入焉而欣然樂(lè)于有所依小人入焉而厭然沮于無(wú)所逞此之為用固巳多矣而況當(dāng)今圣明之所側(cè)席而求度無(wú)踰先生也者海內(nèi)之所喁喁引領(lǐng)而望亦無(wú)踰先生也者東山之召且夕事耳孰謂先生不究于用哉中甫曰似也而未盡也何者先生得乎道而忘乎遇者也是故其用也泊如也而未嘗有纖毫加也其不用也充如也而未嘗有纖毫損也吾儕乃屑屑以此求先生乎存之曰固也窺又有窺焉先生能忘乎遇而不能忘乎道者也是故其用也曰吾何以副之也汲汲乎必欲吾君為堯舜之君吾民為堯舜之民而不敢漫謂無(wú)加焉爾也其不用也曰吾何以致之也皇皇乎惟內(nèi)省其身之果能上不負(fù)吾君下不負(fù)吾民與否而不敢漫謂無(wú)損焉爾也吾儕僅僅就用不用閑求先生淺矣誠(chéng)就所以用不用處求先生夫孰得而窮其際乎于是季友起而賦抑之篇既竣伯先起而賦樂(lè)只之篇憲成曰備矣不佞無(wú)能贊一辭矣雖然凡皆先生之所以壽也非六君子之所以為先生壽也愿竟其說(shuō)六君子肅然有閑曰敢問(wèn)憲成拱而對(duì)曰聞之古之為師弟子者其相知也以心而其相成也以道區(qū)區(qū)功名富貴不與焉今先生業(yè)已國(guó)士六君子矣六君子將何方之修為先生報(bào)夫亦惟是步之趨之寤寐而思服之如是而屋漏如是而康衢如是而鄉(xiāng)而國(guó)而天下庶幾師不愧乎其弟子弟子不愧乎其師一片精神交瑩互映結(jié)為大年與天壤俱永是真能壽先生者也予未得為先生徒也予私淑諸六君子也敬藉余靈效茲葑菲先生不泯夙昔之雅其尚有以進(jìn)之哉?

○壽南皋鄒先生六十序?

歲庚戌南皋鄒先生周一甲子門下士云陽(yáng)聲和曠侯暨其同門李懋明侍御乞予言為壽予謝曰先生當(dāng)今天下一人也憲何足以辱先生敢辭侯固以請(qǐng)予忽忽心動(dòng)起而拜曰憲不揣且愿徼侯之寵有乞于先生也侯愕然予曰侯勿異憲老乞言古之道也先生行古之道者也憲姑與侯商之今先生之年非孔子耳順之年耶而孔子于此先之曰五十而知天命繼之曰七十而從心不踰矩何也學(xué)至知天命至矣知非尋常之知也孔子又不云知我其天乎是故知天命孔子以天為知己也知我其天天以孔子為知己也夫然孔子渾身一天矣渾身一天則凡百骸九竅無(wú)不感之即應(yīng)觸之即通矣乃由知命而耳順還隔十年而遙豈知命時(shí)尚有未順耶予之不能無(wú)疑而欲乞先生以解者一也猶未也孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親也及其長(zhǎng)也無(wú)不知敬其兄也此不慮之次知字當(dāng)作能知良知也不學(xué)之能良知也所謂從心不踰矩者蓋自墮地以來(lái)而巳然矣乃由耳順而從心又隔十年而遙豈耳順時(shí)尚未有從耶予之不能無(wú)疑而欲乞先生以解者三也猶未也夫人之有耳猶其有目有口有鼻有四肢也一順則無(wú)不順矣而說(shuō)者乃曰目以精用口鼻以氣用惟耳以神用目有開(kāi)辟口有吐納鼻有呼吸惟耳無(wú)出入釋氏謂之圓通觀耳順聽(tīng)以神也作如是分別見(jiàn)然歟否歟又曰耳順無(wú)復(fù)好丑揀擇也試思好丑是同是異同則何庸揀擇異則何嫌揀擇作如是顢頇見(jiàn)然歟否歟此予之不能無(wú)疑而欲乞先生以解者三也先生篤信王文成而又不喜襲良知二字超乘而上直與孔子相步趨反而參之耳奚而順乎知命之果奚而結(jié)乎從心之因奚而起乎是有漸次乎無(wú)漸次乎無(wú)漸次何以遞列而為三有漸次耳順何以居知命之后從心之先乎先生日熙月緝俯仰去來(lái)之閑個(gè)中消息必有不離現(xiàn)在而了了者矣庶幾沛然而提命焉俾予得釋所疑稍望鞭影竭蹙而前并推之以告天下萬(wàn)世是則先生之所為壽與先生之所為壽天下萬(wàn)世于無(wú)疆者也侯喜曰善乎子之為乞也請(qǐng)得聞諸先生以報(bào)?

○奉壽安節(jié)吳先生七十序?

昔者孔子自敘其所進(jìn)至七十曰從心不踰矩蓋圣學(xué)之極也竊嘗疑之人之所以為一身之主者非心也耶其所以為一心之主者非矩也耶是故從心必不踰矩踰矩必不從心非有二也味孔子之言壹似心自心矩自矩必竭一生磨勘方能合而為一者何耶久之于書得其說(shuō)書曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中中者矩也而心者其發(fā)竅也中本先天一至發(fā)竅便落后天而人心道心歧焉是故矩有常心無(wú)常道心有常人心無(wú)常有常者可從無(wú)常者不可從也可不可之間相去幾何其必精以察之而不使道心或混于人心以一【以一照原本作一以】守之而不使人心或二乎道心然后即心是矩即矩是心本來(lái)混合之體適復(fù)其初無(wú)往而不可從矣此學(xué)之所以不可巳也秦漢以降斯義寥寥至宋大儒有作而圣學(xué)中興徐而按之入其間者大都主于謹(jǐn)嚴(yán)可謂不踰矩矣而矩未必一一從心其弊也多流而拘近儒矯之一切掃去轉(zhuǎn)而之于灑落可謂從心所欲矣而心未必一一不踰矩其弊也多流而蕩此從心不踰矩即圣如孔子尚須積累而后至其特揭此以示人又若照見(jiàn)天下后世種種弊竇而逆為之防也其指深矣荊溪安節(jié)吳先生少而好學(xué)老而不厭服官中外以忠厚正直發(fā)聲海內(nèi)共推遜之家庭之閑有之矩為之子有允執(zhí)為之孫融融泄泄遞為知巳備極天倫之樂(lè)曾不謂是足以明得志而惟日孜孜性命之求當(dāng)歲戊申予奉先生之命會(huì)于其邑之南岳先生亟為予誦從心不踰矩一語(yǔ)予憬然有省越三年庚戌先生七十子甥王惟懷偕其年家子儲(chǔ)既白等共就予謀所以壽先生者予因述所聞為諸君誦之諸君進(jìn)曰先生于此遵何涂而入乎予曰先生言之矣曰昔年訥溪周師語(yǔ)予以爾席祖父美大之業(yè)希圣賢高明之志愿學(xué)以充之務(wù)在任重道遠(yuǎn)此冣予以實(shí)修也頃年與予友鄒爾瞻證道文江舟中別后又遺予書以落道理安排障與沉溺苦海同務(wù)在自得其得此啟予以實(shí)悟也味斯言也先生之素所磨勘可知也巳是故即修即悟無(wú)所不檢攝而非矜持即悟即修無(wú)所不超脫而非放曠宜其有味于從心不踰矩之指也諸君曰此孔子事也言何容易予曰非也孩提之童見(jiàn)親則愛(ài)及其長(zhǎng)也見(jiàn)兄則敬不慮而知不學(xué)而能便是圣胎究竟成圣不過(guò)滿其分量耳故有百姓日用之從心不踰矩有由賜諸賢一體之從心不踰矩有顏曾諸賢具體之從心不踰矩有孔子太極同體之從心不踰矩謂有生熟微著大小之不同則可謂有兩體段不可也況先生悟修兼茂如是茍不至于究竟豈但巳哉因?qū)僦T君悉其說(shuō)請(qǐng)正于先生先生喜曰由前所言見(jiàn)從心不踰矩之難令人即欲一念自怠而不得由后所言見(jiàn)從心不踰矩之易令人即欲一毫自諉而不得甚犬顧叔子之愛(ài)我也予聞之又憬然有省也謝曰犬馬之齒亦周一甲子而余矣方當(dāng)執(zhí)鞭以隨先生之后先生其勿予棄乎愿得歲歲借南岳為祝而相與賡抑之章?

○壽念庭周老師七十序?

萬(wàn)厯己酉臨川念庭周先生七十門下士顧子憲成思效華封之祝同里諸父老聞之就而詢其說(shuō)顧子曰憲也陋無(wú)能窺先生萬(wàn)一聊以申吾私也始先生進(jìn)憲而試之欣然賞異拔置高等嗣后三試三冠每相見(jiàn)所提冣皆在尋常之表一日手周元公太極圖說(shuō)程淳公識(shí)仁篇張成公西銘授焉憲退而習(xí)之至忘寢食于今不敢怠皇是先生之大有造于憲也請(qǐng)為先生壽先贈(zèng)公家徒四壁而亟督憲望其成羔雉之費(fèi)往往稱貨以濟(jì)先生聞之時(shí)為分俸先贈(zèng)公驚曰孺子何修而可以承此必勿受先生不可巳而廉知狀嗟嘆再三適有以居閑屬者先贈(zèng)公怒而唾其人先生又廉知之將延先贈(zèng)公于賓筵以示旌異先贈(zèng)公固辭不可乃罷而益口先贈(zèng)公不置是先生又大有造于憲父子也請(qǐng)代先贈(zèng)公為先生壽先家季允方垂髫從諸童孺試咄嗟而文就先生一覽奇之逢人說(shuō)項(xiàng)不啻其口先季益感奮不數(shù)年而掇一第以克有立是先生又大有造于憲兄弟也請(qǐng)代先家季為先生壽諸父老喜曰信矣姜矣惜未離乎私也請(qǐng)廣之可乎顧子曰可哉先生廉明倜儻意用不凡其為政嚴(yán)于豪強(qiáng)而寬于弱小務(wù)大體諸瑣屑一切無(wú)所問(wèn)久之獄訟稀簡(jiǎn)遂臥而治之邑有糧長(zhǎng)之役冣稱繁巨每當(dāng)僉審請(qǐng)求百端至于覆匿推移情偽旁出不可殫既先生五日而訖事人以為神即有不服呼而數(shù)之若居某里田在籍者幾何其竄他籍者幾何歲出入幾何他殖幾何嬴幾何雖其井里姻戚莫能如是之悉也其人大驚不知何從得之率叩首稱謝去一二巨室憾之造為飛語(yǔ)多方媒孽先生屹不為動(dòng)是先生之大有造于予邑也非一家所得而私也宜壽比微入諫垣值張江陵用事時(shí)在位者率阿指取容而言官特甚先生又其所舉士?jī)?nèi)念不可乃佯為不喻也者凡有建白無(wú)激無(wú)狥率攄其中之所欲言比江陵沒(méi)當(dāng)路謂天垣長(zhǎng)久溺職宜無(wú)拘常格于諸垣長(zhǎng)簡(jiǎn)賢而調(diào)眾皆推先生及蕭公念渠蕭公即又推先生乃調(diào)先生先生次第疏舉海內(nèi)名賢向來(lái)山棲穴處之朋遂得后先柄事發(fā)皇精采彬彬稱盛至特疏救魏南樂(lè)李臨潼雖以取忤于時(shí)不恤已而兩人俱至大用屹然為柱石臣是先生之大有造于斯世也非一邑所得而私也宜壽諸父老乃相顧踴躍肅顧子而謝顧子曰猶未也先生雅負(fù)起世之襟當(dāng)令吾邑案牘之暇時(shí)時(shí)攀九龍而汲九泉把觴賦詠灑然自適今先生歸乎有年矣佳子佳孫聯(lián)翩滿庭人閑之勝事備矣即臺(tái)省薦剡相屬泊然如不聞也至覩時(shí)局之紛糾輒又慨然太息時(shí)時(shí)貽書及之情見(jiàn)乎辭由前則處有事之地而能樂(lè)由俊則處無(wú)事之地而能憂此其際不亦微哉彼夫域進(jìn)域退庸庸泄泄徒以一官而巳焉者其局量相去何如也于是諸父老皆起而拜曰姜矣悉矣子其觴而薦秋秋焉吾儕小人且遙賡甘棠三章以侑?

○贈(zèng)少府榮洲連公擢南民部郎序?

昔程子讀孟子舜發(fā)于畎畝章而曰若要熟也須從這里過(guò)何也人身一副真精神必從憂患中抖擻過(guò)來(lái)方能全體透露一切浮心躁氣必從憂患中磨洗過(guò)來(lái)方能徹底消融天下之故國(guó)家之表里紛紜曲折莫可端倪必從憂患中厯練備嘗過(guò)來(lái)方能四通八達(dá)操縱在我沛然而無(wú)不如志故夫晦者兆其明者也退者基其進(jìn)者也屈者成其伸者也斷可知巳榮洲連公閩之華胄也用名進(jìn)士起家?guī)r邑孜孜勤民恥為操切竟以不善俛仰于時(shí)左遷州別駕久之移理桂林晉河間少府尋抱艱而歸服闋補(bǔ)貳吾常蓋后先幾二十年所矣何其淹也公方夷然而安之不為閔早夜殫精白而赴之不為挫防江江輯魚鱉不驚攝郡郡理雞豚不擾久之政聲流通薦剡交上擢南民部郎去嗟乎人之于世如公所經(jīng)涉往往有之卻往往以境轉(zhuǎn)我弛然而自廢惟公能以我轉(zhuǎn)境抑而愈振遏而愈張積勤累辛成其遠(yuǎn)大譬之糵以厯冰而翠梅以含雪而香嚴(yán)霜凍結(jié)土練其骨木練其皮嫩色全除本性彌固有味乎程子之言之也于是公且行予邑陳侯偕武進(jìn)張侯江陰許侯靖江景侯屬贈(zèng)言于予予曰聞之凡不為憂患摧志者必不為安樂(lè)肆志夫不為憂患摧志則常有以自振也不為安樂(lè)肆志則常岡以自檢也誠(chéng)如是即之于天下可也一司農(nóng)何有獨(dú)計(jì)恒情居憂患每冀安樂(lè)其激發(fā)也易居安樂(lè)輒忘憂患其斂戢也難而今而往公遇且日亨位且日高望且日茂德業(yè)且日光其尚無(wú)忘二十年閑東西南非之崎嶇哉?

○贈(zèng)中丞懷魯周公晉秩總可序?

顧憲成曰異哉我懷魯周公之撫吳也惟茲林林總總百萬(wàn)生靈且以為明神且以為慈父惟恐公之一日去也惟彼言者一不巳而再再不巳而三惟恐公之一日不去也夫人情豈相遠(yuǎn)哉而愛(ài)憎贊毀判若兩截然何也將公有遺行耶先是公晉擢總河予業(yè)奉蔡觀察指稍稍敘述公之仁猷義略矣今請(qǐng)并跡公之素初予從閩中劉紉華游問(wèn)所與何人紉華曰有同門周懷魯者其人不特有才且有識(shí)非凡流也巳而公令臨海用治行異等征入為御史適趙考功儕鶴論時(shí)事忤當(dāng)路其客諷公糾之公不應(yīng)而吳比部徹如且特疏彈陳都諫臺(tái)省哄然而起曰言官論人者也非論于人者也奈何壞我體面將合疏排焉公又與萬(wàn)二愚諍止史奉常玉池應(yīng)　召而非公時(shí)為督學(xué)約玉池偕許京兆少薇啟諸執(zhí)政請(qǐng)行　東宮三禮久之執(zhí)政議欲先大婚而后　冊(cè)立公又與王銓部澹生力言其不可當(dāng)　三殿之災(zāi)也諸公卿相率捐俸以佐大工有所知謂公行當(dāng)及臺(tái)省矣公曰是何薄待吾　君之甚也且薄待吾　君以好貨則捐俸假令薄待吾　君以好色將何捐所知艴然不悅而去公之功德我吳既章章如此其立朝大節(jié)又卓卓如此紉華之推不虛耳而猶不免于多口何也意其偶未之知耶予竊惑焉時(shí)時(shí)與景逸諸君子語(yǔ)及之輒相對(duì)喟然太息予因進(jìn)曰不抑不揚(yáng)不晦不明自有言者而后有諸父老叩　闕之請(qǐng)代公寫出一段為地方真精神自繼有言者而后有吾儕之喋喋代公寫出一副為國(guó)家真肝膽中山之篋所以昭羊樂(lè)【羊樂(lè)照原本作樂(lè)羊】也明珠之謗所以昭伏波也公何病篤諸君子皆曰善于是公引咎請(qǐng)罷上不許特加慰勉促赴河上公復(fù)具疏請(qǐng)不待報(bào)而歸予同諸君子操扁舟追送之具酌卮酒而告之曰諸儀部敬陽(yáng)嘗為予言吳門殷孝廉作令而歸邑人遮道攀留車不得前口吟曰仰面青天無(wú)愧色回首赤子有余情相傅以為佳言公行矣追計(jì)生平行事厯厯心目衾影互質(zhì)眠食俱穩(wěn)南山之南非山之非何所不可惟是我　皇上明見(jiàn)萬(wàn)里一則曰大得民一則曰久著勞績(jī)抑何知公之深信公之篤也而今而往其始終委重公屬以平成之寄愿公幡然不俟駕而北仰酬　特達(dá)之眷即惠顧東南從民之欲還我公于吳公尚曰我思用吳人無(wú)為悻悻之小丈夫哉?

○奉賀邑侯石湖陳父母考績(jī)序?

世之所謂良吏吾知之矣前之有所慕于名而后之有所懼于戾二念交持其勢(shì)不得不勉而振刷即有情之所易溺可斬而割也即有勢(shì)之所難堪可作而赴也久之其所可慕者或幸而得之將遂意之揚(yáng)氣之高不復(fù)見(jiàn)其有可懼往往至于侈然而自恣又或齟齬不偶其所可慕者即巳無(wú)望將遂意之沮氣之消不暇計(jì)其有可懼往往至于頹然而自廢是故始乎張常卒乎弛始乎惕常卒乎惰始乎奮常卒乎靡人見(jiàn)其然則曰何渠改節(jié)易行如是而不知原無(wú)可改之節(jié)可易之行也要不過(guò)暫而飾久而露出真面目耳是可以為良吏乎哉吾之所謂良吏必自真心為民始真心為民則饑由己饑寒由己寒溺由己溺疴癢疾痛由己疴癢疾痛其所孜孜焉慕而趨者第問(wèn)其有益于民與否耳不問(wèn)其有益于我與否也其所皇皇焉懼而避者第問(wèn)其有損于民與否耳不同其有損于我否也何者惟其真心為民也吾邑石湖陳侯其坐臻此道矣始侯釋褐吳門下車之日風(fēng)采傾動(dòng)望者便知為地方之福徐而按其為政大都嚴(yán)于身而寬于民嚴(yán)于皇堂而寬于閭巷嚴(yán)于強(qiáng)御而寬于弱小適無(wú)歲撫摩周恤備瀝肺肝邑賴以全活嘗有富豪麗于法毅然執(zhí)三尺繩之不少假遂太騰謗百計(jì)誣構(gòu)公聞之自如不為色怒俄而當(dāng)路廉知其人立置之理比入覲都人嘖嘖指目是強(qiáng)項(xiàng)吏耶一時(shí)聲大噪識(shí)者謂有吏如此不可令魑魅得巧肆其毒乃移吾邑所以保護(hù)擁持德意甚盛而公居之亦自如不為色喜方且風(fēng)夜在公益皜皜自濯為之清訟獄因而不遂為之清賦稅期而不督為之清奸宄肅而不擾猶以為未也時(shí)以其閑進(jìn)多士相與商確文藝講論道德則古昔而稱先生無(wú)墮流俗又以論 【諭照原本改為】 未也時(shí)時(shí)訪求孝弟貞節(jié)表而揚(yáng)之使人曉然論于向往之路有所興起何侯之惓惓有加而無(wú)巳乃爾哉非其真心為民夫孰德而幾焉故嘗論之凡人之發(fā)念從名根來(lái)即可以毀譽(yù)動(dòng)之從利根來(lái)即可以得失動(dòng)之惟從真心為民來(lái)即無(wú)毀譽(yù)無(wú)得失進(jìn)而無(wú)所慕于前退而無(wú)所懼于后精神意氣銳然常新厯久暫如一日如侯者正吾之所謂良吏非世之所謂良吏也于是后先浹三載當(dāng)考滿之期諸同寅戴君宋君劉君屬予言為賀予曰君覩公之政亦覩公之心乎公之政在吳滿吳在錫滿錫洋洋口碑可按而述公之心則淵淵浩浩了無(wú)涯際曾不見(jiàn)其滿也況侯業(yè)已課治行第一自是而往望日以【以原作益】崇位日益顯或進(jìn)而銓衡或進(jìn)而臺(tái)省又進(jìn)而鼎鉉其所施設(shè)表見(jiàn)當(dāng)有百倍于今者吾亦何敢僅僅跡耳目之所覩記擬侯哉姑書此以為之兆可爾三君曰善爰授簡(jiǎn)?

○贈(zèng)本庵方先生還里序?

予憲成私淑本庵方先生有年矣蓋嘗讀其會(huì)語(yǔ)數(shù)編得言教焉于今更喜得身教先生表章正學(xué)士類向風(fēng)憲成宜循墻負(fù)笈附弟子之末尚愧未能乃先生不遠(yuǎn)千里駕扁舟攜二三高足儼然而臨貺東林德愈盛心愈下萬(wàn)頃汪洋孰窺其際此憲成之所為茫然自失者也憲成行年六十有二耳精力巳消亡盡矣又不能自愛(ài)時(shí)時(shí)善病先生加憲成十年而神甚旺色若孺子行住坐臥灑灑自得非養(yǎng)深積厚何以臻茲晬盎此憲成之所為惕然有省者也王山陰羅旱江并以妙悟推而輿論不大滿者只為其襲傳食故事所至溷有司其門人且往往緣而為市耳先生至予邑且數(shù)日邑侯陳石湖聞而造謁始往報(bào)焉頻發(fā)擬送一舟謝卻之人以為過(guò)從行汪崇正安述之曰先生素守如是不可強(qiáng)予輩亦不之強(qiáng)也聞?wù)邍@曰可謂是師是弟矣此又憲成之所為欣然中心悅而誠(chéng)服者也夫非先生之身教乎哉及憲成等朝夕侍先生則先生又時(shí)切提撕不一而足同志來(lái)見(jiàn)者大扣大應(yīng)小扣小應(yīng)不少倦也巳而言別又作別語(yǔ)剖示元珠叮寧反復(fù)令人即欲自棄而不得此又先生之心教矣憲成何幸坐而獲多益于先生爾爾因退而記之置之案頭以為但于此一展玩焉便凜如先生之臨其上無(wú)敢戲渝并寫一通納之先生以為先生誠(chéng)不我忘但于此一寓目焉便宛如憲成之在側(cè)當(dāng)源源而施針砭也先生許之庶幾千里惓惓始終其不虛也巳于是酌卮酒為先生壽送至昆陵赴經(jīng)正堂之會(huì)而別??

涇皋藏稿第九卷終?