欽定四庫(kù)全書

涇臯藏稿卷十

明　顧憲成　撰

愧軒記

昔柳子厚落職永州其所為丈辭往往有無(wú)聊之色至如蘇子瞻又何超然自得也其詩(shī)曰日啖荔支三百個(gè)不妨長(zhǎng)作嶺南人可謂知所處矣予竊惟順逆時(shí)也窮通命也君子素其位而行不愿乎其外何則以憂臣之事君猶子之事親也臣不得於君子不得於親所宜日夜省愆補(bǔ)過(guò)兢惕以將之誠(chéng)懇以格之動(dòng)心忍性增益其不能以俟之何則以樂(lè)憂近歉樂(lè)近盈是故柳既失矣蘇亦未為得也雖然是二子者固有說(shuō)焉子厚倜儻負(fù)奇有經(jīng)世心其昵於叔文等非直冀富貴而已一旦被不祥之名以出將何以堪子瞻高曠拔俗不能下人人以故爭(zhēng)疾而中之非必上意也若是者曾不啻浮云之過(guò)太虛而何足以介於臆然則子厚之憂子瞻之樂(lè)并自不茍耳且非獨(dú)此也子厚誠(chéng)不勝無(wú)聊卒能發(fā)憤淬礪列於不朽與韓昌黎并驅(qū)則亦可以洗滌夙垢用自愉快消其窮愁子瞻豈不稱超然哉而忠君愛(ài)國(guó)出自天性顧坐戅直數(shù)賈罪俾讒邪得氣重貽主德之累則黯慘懇惻殆有甚焉者矣此又以知子厚之憂未嘗無(wú)樂(lè)子瞻之樂(lè)未嘗無(wú)憂非恒情可得而測(cè)也予無(wú)似自度去二子遠(yuǎn)甚敢謬附於憂與樂(lè)兩者之間惟是奉譴以來(lái)自監(jiān)司而下卒儼然而客之不及以政其州之耆老子弟顧以為是父母我也一切供事惟謹(jǐn)而予靡毫發(fā)報(bào)塞間嘗與諸士有所揚(yáng)?大都不離於訓(xùn)詁非能益之也於是乎歸而求之六尺之軀猶然故吾徵發(fā)困衡總歸鹵莽又靡毫發(fā)表樹(shù)怠其職而勤其享?yè)?jù)其名而隳其實(shí)有愧而已予考州乘往莊公定山亦嘗謫於此甚有恩德至今人能道說(shuō)之若焦泌陽(yáng)雖貴在日月之際莫之問(wèn)也得失之鑒昭然甚明予將奚居哉嗟乎柳氏文而已也蘇氏未離乎文也莊氏離乎文矣其庶乎晚年一出尚不免於忌口況其下焉者哉甚矣哉出處之難也予至桂城無(wú)所居假館藩署日起無(wú)事時(shí)時(shí)坐其中軒攤書而閲之輒復(fù)內(nèi)念仰而無(wú)以對(duì)於先哲也俯而無(wú)以對(duì)於州之耆老子弟也因顔之曰愧軒而為之記其說(shuō)如此欲令天下後世知予之過(guò)云爾

游月巖記

予以歲之九月六日至桂陽(yáng)越五日有永州之行行三日經(jīng)道州州大夫張四可氏出謁予為問(wèn)訊濓溪周先生故事大夫曰州可四十里有月巖相傳以為先生悟道處此一奇觀也予曰何如大夫曰志言巖形如圓廩中可容數(shù)萬(wàn)斛東西兩門通道當(dāng)洞之中而虛其頂自東望之如月上弦自西望之如月下弦自其中望之如月之望先生則之以畫太極圖云已晤彭將軍哲庵氏語(yǔ)及之亦曰信予曰有是哉明日遂偕往既至歷崖而登下就幾少息焉徙倚四顧奇石森列滿壁而是眉睫之間變幻紛沓應(yīng)接不暇即王子猷山隂道中不知有此否哲庵氏曰吾聞諸志矣如走猊如伏犀如龜蹣跚如鳳翺翔如龍蛇蜿蜒可謂筆端有畫予曰未盡也擬為之名卒不得其似而止遂與二君徐而前就其中望之既圓且朗果如所言不謬予因笑謂曰今日望日也故應(yīng)有此已轉(zhuǎn)而西尋卻而東所至輒佇立凝視遞相嗟賞已復(fù)登其巔忽見(jiàn)白云數(shù)點(diǎn)冉冉從東而來(lái)望之可數(shù)里內(nèi)外張君異之指其處呼予而謂曰是濓溪先生故里也予聞之翩翩神王爾時(shí)覺(jué)得兩腋風(fēng)生便欲乘云而往攬濯纓之亭飲其泉一斛洗滌塵氛徐而從先生乞太極圖也為之徘徊者久之既而還坐其下左右薦觴觴到輒盡主亦不勸客亦不辭清言亹亹爾我俱失少頃薄雨乍收斜陽(yáng)欲下陶然相對(duì)氤氳滿懷輿人竊竊從旁言暮矣弗問(wèn)也從容謂二君樂(lè)乎張君曰當(dāng)此之際不知胸中有何物亦不知天地間更有何事彭君首肯曰如是如是二君還問(wèn)予予曰亦復(fù)如是起而嘆曰美哉茲游也無(wú)物內(nèi)礙忘矣無(wú)事外礙忘矣內(nèi)外兩忘濓溪先生之所謂靜也昭昭乎進(jìn)於太極矣吾儕偶爾寄適俯仰之頃意象豁如輒自有會(huì)心處何況先生乎其所得於茲巖之助豈少哉即謂則之以畫太極圖未為迂也昔者朱子疏大學(xué)格物之義謂一草一木亦不可不理會(huì)王文成非之曰奈何舍內(nèi)而徇外由今觀之何內(nèi)何外河之馬可以畫卦洛之龜可以敘疇天高地下萬(wàn)物散殊新腐陳奇總歸神理人自為間隔耳文成殆激於世之舍內(nèi)而徇外者發(fā)歟吾于茲巖乎有悟也雖然悟之非難實(shí)有之為難今夫先生之稱主靜何也主者譬如家之有長(zhǎng)國(guó)之有公侯天下之有君王不得一日而無(wú)非若羇旅之倏來(lái)倏去也吾儕幸徼須臾之暇探奇討勝回視轇轇擾擾之鄉(xiāng)迥若仙凡以故情暢神怡灑然自適退而與轇轇擾擾者交卒亦歸于轇轇擾擾而已夫焉得而有之不惟是也吾與張君故生長(zhǎng)吳越間去此四千里而余彭君即楚產(chǎn)乎家故赤壁之下去此亦二千里而余生平傾慕先生如饑如渇一旦得游其處以是目若為之加明耳若為之加聰心若為之加爽假令朝於斯夕於斯取諸衣帶間而足且將狎?yàn)楣食Ｂ患邮∮粠紫ｌ稙⑷桓タ傻靡央m日居其中與在轇轇擾擾之鄉(xiāng)何異然則向之所云靜揆諸周子之指恐不特如吾三人之居之去茲巖僅僅二千里或四千里已也何謂悟哉二君稱善就予索主靜之訣予面壁不答已而曰其試問(wèn)諸月巖遂各盡一觴別去越七日還自永州爰籍其語(yǔ)而存之用自省焉兼以遺二君是歲萬(wàn)歷十五年也

尚行精舍記

予向讀孚如鄒子衡言有曰今教化翔洽家性命而人堯舜而議論愈精世趨愈下維世君子惟以躬行立教斯救時(shí)第一義乎作而嘆曰有是哉何鄒子之先得我心之同然也不谷當(dāng)佐下風(fēng)矣一日郡侯懷白周公貽予書曰吾師鄒先生里居新構(gòu)一書舍顔曰尚行羣同志講習(xí)其中蓋慨然有感于空言之弊思以身挽之厥意甚盛竊謂此舉不可以無(wú)記敢請(qǐng)乃孚如書來(lái)亦屬予記之予又作而嘆曰有是哉何鄒子之勇也不谷當(dāng)拜下風(fēng)矣雖然世得無(wú)且以悟求鄒子哉予以為鄒子之標(biāo)尚行正悟後語(yǔ)也何也凡人之于道當(dāng)其未有所見(jiàn)即誘之而使為弗為也將又迫之而使為弗為也幸而為矣安排而已耳把捉而已耳朝而作夕而輟夕而作朝而輟矯強(qiáng)而已耳猶弗為也及其既有所見(jiàn)而後有真趣味出焉有真趣味而後有真愛(ài)慕出焉有真愛(ài)慕而後有真精神出焉有真精神而後有真體驗(yàn)出焉其於行也不誘而勸不迫而趨天地之大萬(wàn)物之衆(zhòng)不以易之矣故曰鄒子之標(biāo)尚行正悟後語(yǔ)也夫安得以悟求鄒子且夫世之言悟者津津矣予不敢以為非也亦嘗歸而證之于行歟古之圣賢戰(zhàn)兢臨履于其日用之常終身勉勉而不足今也雍容指顧于其精微要眇一朝闡揚(yáng)而有余試令歸而證之于行果能如其言一一實(shí)有之而無(wú)憾歟果能如其言一一實(shí)有之而無(wú)憾也則是軼圣賢而上也如其未也彼所謂悟無(wú)乃揣摩億度而已歟新會(huì)主靜姚江致知其所參叩凡幾何所磨勘凡幾何所抽添剝換凡幾何厥維艱矣可以揣摩億度當(dāng)之與然則鄒子之標(biāo)尚行特以諷夫好言悟者使其自反而自識(shí)之而非以悟?yàn)橹M也又安得以悟求鄒子而況鄒子之說(shuō)在未悟者尊而用之究也必將漸著漸察人事盡而天理現(xiàn)一旦豁然而貫通矣在已悟者尊而用之究也必將益昭益瑩淪肌膚而浹骨髓不知手之舞之足之蹈之矣然則悟于何始因行而始悟于何終因行而終鄒子之標(biāo)尚行乃其深于標(biāo)悟者也又安得以悟求鄒子無(wú)已亦就鄒子所標(biāo)尚行一言還以求之而已矣鄒子負(fù)俊才摛英掞藻翩翩方駕作者而不以為足也進(jìn)而秉銓政鋭意澄清辛壬之際天下一日易視改聼迄于今賴之而又不以為足也退而修諸家暠暠自濯履繩蹈墨不越尺寸蓋鄒子之尚行類如此予將何求獨(dú)念天理難純而易雜人情有初而鮮終而今而往其惟盡刋枝葉并力一源斷以不疑積以不懈緝熙庚續(xù)日新富有期于衾影無(wú)怍寤寐如一庶幾心體渾全拈來(lái)是道出而為文章不炫技能出而為事功不矜意氣卓然稱昭代粹儒焉然後人莫不曰是信能尚行者也是信能以身為標(biāo)者也是信能砥柱中流障狂瀾而東之者也其有裨于世道人心非淺鮮已予于鄒子衷交也故不以頌而以規(guī)鄒子其許之哉因書而就正于周侯遂以復(fù)鄒子愿鄒子之更有以進(jìn)予俾予果得望下風(fēng)也

虞山書院記

常熟先賢言子游闕里也有書院一所相傳為吳中子弟從游聚講之地一名文學(xué)書院一名學(xué)道書院自宋入元嘗廢於至正之末至國(guó)朝宣德間而復(fù)嘗再?gòu)U於萬(wàn)歷之八年無(wú)幾何而又復(fù)蓋斯文命脈所關(guān)自有一段精光灼爍於人心不容滅沒(méi)宜其爾爾惟是規(guī)制未備過(guò)者惜焉瀛海耿侯孜孜好道來(lái)蒞邑事厘奸剔蠧百務(wù)維新期年民大治肅將祗歡弦歌滿四境矣一日謁子游祠下低回不能去慨然嘆曰是予之責(zé)也夫是予之責(zé)也夫遂請(qǐng)於當(dāng)?shù)蓝π轮拙鑺\金為倡繼之以俸于時(shí)撫臺(tái)周公李公操江耿公丁公巡按今擢提學(xué)楊公巡鹽左公巡倉(cāng)孫公巡江李公兵備楊公蔡公知府李公咸高其誼各捐金佐之邑之衿紳翕然丕應(yīng)越父老子姓亦莫不踴躍供事甫五月遂告成峩峩虞山儼然東南大觀在焉因易名虞山書院志地也顔其祠曰言子親之亦尊之也配以游寓梁昭明太子統(tǒng)名宦宋縣令孫公應(yīng)時(shí)邑賢明修撰張公洪都憲吳公訥侍郎徐公恪別駕桑公悅大參周公木孝亷鄧公黻縣幕朱公召布衣鄒公泉從輿望也又為之遡厥淵源顔講堂之前曰愿學(xué)孔子是子游之所踰江蹈河不遠(yuǎn)千里摳衣而趨北面稟業(yè)者也旁建精舍顔曰友顔友曾友思友孟而漢之董宋之周邵二程朱陸我明之薛胡陳王諸先生俱次第列焉是子游之所後先二千載之間相與疏附奔走作孔子羽翼者也入其門登其堂俯仰瞻盼洋洋乎如在其上如在其左右宗廟之美百官之富不減洙泗當(dāng)年矣於是其裔孫諸生曰福曰喜及侄逢堯偕詣?dòng)杵蛭挠浿造汉畹伦R(shí)不忘予曰此非君之所得私也而侯適以書來(lái)囑曰愿聞一言之教予謝曰侯業(yè)已命之矣何庸贅福曰何曰侯之標(biāo)愿學(xué)孔子是也吾儕吃緊在發(fā)是愿耳曰自我侯提唱以來(lái)凡環(huán)而聼者亦既蒸蒸奮矣予曰談何容易竊計(jì)以為是必有日忘食夜忘寢之真精神焉是必有獨(dú)立不懼之真力量焉是必有行一不義殺一不辜而得天下不為之真操概焉是必有遯世無(wú)悶不見(jiàn)是而無(wú)悶之真胷次焉是必有殀夀不貳之真骨格焉是必有為天地立心為生民立命為往圣繼絶學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)羣蒙之真氣魄焉六者備矣然後可云能發(fā)是愿耳談何容易福曰若是其難歟曰又不然要在識(shí)得孔子耳孔子曷從而識(shí)要在識(shí)得自己耳何者自己原來(lái)一孔子也福曰然則孟子何云人之所以異於禽獸者幾希曰此正言人不為圣賢即為禽獸須從幾希處辨取也試以見(jiàn)在證當(dāng)夫一堂之上彬彬濟(jì)濟(jì)非性命不談非禮法不動(dòng)居然圣賢之徒也固此人也俄退而與鄉(xiāng)人處率未免墮入習(xí)套中矣俄又退而與家人處率未免墮入習(xí)情中矣甚而放僻邪侈無(wú)所不為違禽獸不遠(yuǎn)矣亦此人也何判然懸絶如此哉其幾只系於一念間耳故曰庶民去之君子存之其存其去兩者不能以寸幾希之謂也魏莊渠先生述陳元城之言曰凡人自期待當(dāng)以圣賢自尅責(zé)當(dāng)以禽獸每讀之輒隱隱心動(dòng)竊以為必如此乃能識(shí)得幾希識(shí)得幾希乃能識(shí)得自己識(shí)得自己乃能識(shí)得孔子誠(chéng)識(shí)得孔子即欲不為孔子不可得巳此予所窺於侯之微指敢代侯引其端君幸為余復(fù)於侯曰侯之潛心孔子有年矣必有會(huì)也庶幾沛然悉其藏以嘉惠我吳俾斯道昭昭如白日之中天俾吳人士自知灑掃應(yīng)對(duì)以上皆明於向往如撥云霧而覩白日斯予之愿也夫豈惟予之愿實(shí)侯之愿也夫豈惟侯之愿實(shí)孔子之愿也然後言子之北學(xué)而歸不為孤孔子之所莞爾而笑不獨(dú)在武城矣侯其無(wú)讓哉福等咸起拜曰論至此委非眇末可得而私也遂次其語(yǔ)歸而鑱諸石周公名孔教臨川人李公名三才順天人耿公名定力麻城人丁公名賓嘉善人楊公名廷筠仁和人左公名宗郢南城人孫公名居相沁水人李公名云鵠內(nèi)鄉(xiāng)人楊公名洵濟(jì)寧人蔡公名獻(xiàn)臣同安人李公名右諫豐城人耿侯名橘河間人乃若教諭則黃家謀訓(xùn)導(dǎo)則化大順朱朝選縣丞則趙繼俊樓汝棟主簿則王化曾承忻典史則俞鈺皆與襄乎盛事者也法得附書

陸文定公特祠記

有客問(wèn)於余曰陸文定公何如人也余曰是海內(nèi)所共傳平泉先生者耶先生業(yè)已自拈出矣何俟贊一辭客曰何曰余有味乎先生之所謂平也孔子不云乎天下國(guó)家可均也爵祿可辭也白刃可蹈也中庸不可能也何以不可能中而系諸庸言平也平無(wú)奇非可以意見(jiàn)播弄也平無(wú)辟非可以意念把持也平無(wú)險(xiǎn)非可以意氣馳騁也故曰知者過(guò)之愚者不及也賢者過(guò)之不肖者不及也知愚賢不肖之相去遠(yuǎn)矣引而納諸中庸知者亦愚賢者亦不肖一切伎倆都無(wú)用處所以不可能也先生其幾之矣先生少?gòu)募胰耸苻r(nóng)帶經(jīng)而鋤已請(qǐng)於其尊人志梅公乃得竟業(yè)業(yè)成舉南宮第一人選讀中秘書顧恥以文藻自雄退而潛精性命日切磨於諸名賢長(zhǎng)者間其學(xué)原本六經(jīng)不好章句時(shí)有會(huì)心處拈片紙灑筆題之往往出人意表旁通二氏用以解脫塵莽淘洗渣滓不為溺亦不為諱也而曰吾於般若有緣久之所養(yǎng)日益充所造日益粹湛湛穆穆渾然天成其於規(guī)矩繩墨尺寸惟謹(jǐn)而未嘗故為莊嚴(yán)以示異其於日用事物儻然而來(lái)儻然而往了無(wú)揀擇而未嘗漫為遷就以示同不爭(zhēng)之矜不黨之羣先生有焉且子不見(jiàn)之乎達(dá)如徐文貞其於天下賢人君子無(wú)所不推挽而獨(dú)不能以溷先生也奸如嚴(yán)分宜悍如張江陵其於天下賢人君子無(wú)所不摧剝而獨(dú)不能以加先生也何者先生固不可得而親不可得而疎也有味乎先生之所謂平也客曰先生始為諸生邑令朱公亷其貧周之不受則諷使居間先生若為不喻也者而去之及以庶吉士補(bǔ)官?gòu)埼囊愫鰡?wèn)謁內(nèi)閣有贄乎先生謝無(wú)有公曰此故事我假若二幣往可也先生逡巡持歸明日竟不用復(fù)持還凡皆細(xì)事耳何必硜硜乃爾將無(wú)近於固曰吾聞之也事有大小道無(wú)大小如其道千駟萬(wàn)鍾安焉非其道一介不以取諸人一介不以與諸人茲固也正所謂平也曰先生登第六十五年屢歸屢起屢起屢歸後先守官不及一紀(jì)余日皆為山林所有依稀是接輿荷蕢間人矣將無(wú)近於偏曰吾聞之也進(jìn)者人情之所易須受之以難退者人情之所難須受之以易然後兩得恰當(dāng)焉故曰三讓而進(jìn)一辭而退茲偏也正所謂平也客曰先生晩而赴宗伯之召慨然有開(kāi)濟(jì)之懷旋以時(shí)事不合謝病歸可謂見(jiàn)幾而作矣瀕行復(fù)疏陳十事而所列辨宮府抑戚幸斥貂璫大觸時(shí)忌類少年英鋭之為將無(wú)近於激曰吾聞之也大臣上與宗廟社稷為一體不以去就二心下與四海九州為一體不以行藏改慮韓范富歐率由茲軌誠(chéng)其中有不能自己者耳茲激也正所謂平也若乃摸棱而已耳調(diào)停而已耳同流合汚求免非刺而已耳是世俗之所謂平非先生之所謂平也故曰有似是而非有似非而是兩者之分毫厘千里不可不察也客曰然則先生可以相矣曰可哉先生亦嘗言之矣宰相元?dú)庖才_(tái)諫藥石也調(diào)和燮理輔元?dú)庖操F其平繩愆弼違備藥石也貴其明至范質(zhì)謂吸得三斗釅醋方可作宰相則又力破其似是之非而惜質(zhì)欠世宗一死由此觀之於相乎何有巳又語(yǔ)客曰相有待於先生先生無(wú)待於相也吾見(jiàn)其生也人皆仰之其逝也人皆悼之作范當(dāng)年流風(fēng)來(lái)世將令薄夫敦頑夫亷鄙夫?qū)埮撤蛄⑾壬欢尉裎磭L一日不默行乎天壤之間也盛德大業(yè)斯其在矣相與否曷論焉會(huì)其鄉(xiāng)人聚族而謀為特祠俎豆先生先生之子大行君伯達(dá)屬予為記予於先生當(dāng)在私淑弟子之列自愧淺陋不足以窺先生而獨(dú)有味乎平之一言以為如先生可謂幾於中庸矣因述所嘗論次為復(fù)異日者尚當(dāng)采九龍之芝侑以二泉躬薦先生祠下而就正焉先生其許之哉

龔毅所先生城南書院生祠永思碑記

予抱疴涇曲日坐臥斗室中酬應(yīng)都罷幾如桃花源人不復(fù)聞人間事一日邑中父老趙仁等羣而謁予廬予謝焉固請(qǐng)乃見(jiàn)之進(jìn)而詢其故則皆拜而言曰仁等竊愿有懇也予曰何對(duì)曰江南之役最重且艱者無(wú)如糧長(zhǎng)糧長(zhǎng)之役最重且艱者無(wú)如白糧識(shí)者憫其然嘗為役田之議矣嘗為役銀之議矣嘗為役米之議矣所以為吾儕計(jì)者誠(chéng)可謂至矣惟是一法立一弊生利病參半猶未能廓然而大蘇也幸鄉(xiāng)達(dá)毅所龔先生目擊而心惻之究晰始末劑量公私列為八議一曰加白糧之耗米一曰革千料之糧船一曰分銀米之徵收一曰并徭銀之徵收一曰革無(wú)名之供費(fèi)一曰免糧船之盤驗(yàn)一曰緩批單之勾獲一曰增金花之滴珠精審詳密鑿鑿中竅當(dāng)?shù)缆劧浦皆市醒勺允浅湟壅呤≠M(fèi)過(guò)半人人德之飲食必祝曰天茍有吾儕尚無(wú)悔於先生業(yè)就城南書院建立生祠以致報(bào)私書院固先生未第時(shí)讀書處也邑侯柴公為聞之當(dāng)?shù)纼稍憾戮罢笆⒚啦轭喥潇舯懋愔L(fēng)聲奕奕九龍?jiān)龈叨鲑尤实泉q恐歷時(shí)以往耳目寥曠即蒙德者或莫知所自慕德者或莫知所考也共圖勒碑貽諸永永敢乞公記之予喟然嘆曰仁哉先生乎竊於是有以見(jiàn)先生之心矣嘗論之君子之出而效於世也將為令焉必以一邑之休戚為心將為守焉必以一郡之休戚為心將為藩臬大吏焉必以一方之休戚為心何者彼其責(zé)固有所屬而不可諉也非徒然也一邑之休戚令之職不職稽焉一郡之休戚守之職不職稽焉一方之休戚藩臬大吏之職不職稽焉職則有慶不職有讓休戚且移之躬矣由此觀之彼其勢(shì)又有所系而不得諉也夫如是則其朝而經(jīng)夕而營(yíng)孜孜汲汲務(wù)欲與民聚好而除惡亦不必仁者而後能也若其退而里居脫然釋去當(dāng)世之寄高者有巖棲川泳以自愉快卑者有求田問(wèn)舍以自封殖而已於一鄉(xiāng)之休戚奚問(wèn)哉先生乃獨(dú)惠盼枌榆深惟熟計(jì)非有不可諉之責(zé)臨乎其前而懷之如巳痛巳癢非有不得諉之勢(shì)迫乎其後而拯之如赴溺赴焚周建石畫保世無(wú)疆微夫仁心為質(zhì)與物同體孰能臻此者乎先生素厚德長(zhǎng)者兩為令一為守?cái)畾v藩臬所在俱有惠澤民謳思之不忘今嘉禾吳橋咸建生祠尸祝之余竊以此猶有為而為者之所得而及也至其為德於鄉(xiāng)如是則非有為而為者之所得而及也宜為著先生之心以告鄉(xiāng)之君子庶幾同是心者因先生推而廣之遇利必興遇弊必革吾邑其永有賴哉仁等起而再拜曰聞公言不惟見(jiàn)先生之心又見(jiàn)公之心矣遂受而鑱諸石先生名勉字子勤登隆慶戊辰進(jìn)士官至浙江布政使司右布政使致仕

重修二泉書院記

吾邑文莊邵先生建書院於惠山之麓榜之曰二泉先生沒(méi)屬嗣子?生煦贅壻浙江東陽(yáng)少尹秦汶共守因肖像其中歲時(shí)瞻禮焉煦沒(méi)嗣勲勲沒(méi)不復(fù)能守汶子太學(xué)榛益并其半之三榛沒(méi)屬季子煋得盡并而專守之久而變故百出幾厭涎口伯子茂才秋請(qǐng)以身任址不竟廢觀察虛臺(tái)蔡公過(guò)而喟然興嗟謀諸邑侯林公新之遂捐鍰金百余兩檄馬丞督其事并葺其家祠家祠責(zé)成邵氏而書院獨(dú)責(zé)之秦向故有分守也茂才君慨然起曰是實(shí)在我若之何其獨(dú)勤當(dāng)路乃躬為經(jīng)理佐以家貲百金自丁未秋七月始至戊申春三月訖事規(guī)制備具?還舊觀因語(yǔ)余曰秋也不敢忘文莊敢忘蔡公子其為我記之余憶往高存之輯先生年譜有問(wèn)先生何以無(wú)後未及對(duì)今請(qǐng)申其說(shuō)竊以為先生之所為後與世人之所為後不同何者世人之所為後有待而先生之所為後無(wú)待也古稱三不朽太上立德其次立功又其次立言先生誠(chéng)心質(zhì)行表里皭如貧賤不為移富貴不為淫威武不為屈能立德矣由釋褐以至懸車所在惠澤洽焉教化行焉風(fēng)紀(jì)肅焉典刑樹(shù)焉上獲下信闇而彌章能立功矣簡(jiǎn)端録寤寐圣賢闡性命之精藴日格子折衷千古定是非之權(quán)衡能立言矣至於今流風(fēng)余韻宛然如在兒童走卒無(wú)不知有先生也者是先生之所為不朽即先生之所為後也余少時(shí)聞某省有某督學(xué)行部至某縣閲諸生籍見(jiàn)呂姓者甚多於其入謁命之曰孰是呂蒙正之後列左孰是呂惠卿之後列右一時(shí)俱趨左無(wú)右者督學(xué)嘆曰蒙正有後惠卿無(wú)後斯言良可味然而為斯言者猶有待也先生則無(wú)待也茂才君又從容言先生嘗於中建李丞相忠定公祠尸祝而俎豆之以志尚德之思今亦并加重葺庶幾先生欣然惠顧時(shí)時(shí)降陟其間即忠定不孤耳予不覺(jué)爽然心開(kāi)作曰信矣信矣先生之於忠定也其猶蔡公之於先生也而今而往為忠定之先生者無(wú)窮則為先生之蔡公者亦無(wú)窮為先生之蔡公者無(wú)窮則為先生者亦無(wú)窮矣故曰先生之所為後與世人之所為後不同也君以為何如茂才君曰而今而知後之時(shí)義大也請(qǐng)質(zhì)諸蔡公當(dāng)有以復(fù)于是乎書蔡公名獻(xiàn)臣同安人其為政也敦尚風(fēng)教林侯名宰漳浦人能與公同心以有為者也馬丞名之驥信豐人規(guī)始董成與有績(jī)焉法得附書

涇臯藏稿卷十