欽定四庫(kù)全書(shū)

涇臯藏稿卷二十

明　顧憲成　撰

哭莫純卿文

嗚呼傷哉純卿傷哉純卿憶己卯之冬十一月二十六日予與家季將北征就子而別當(dāng)是時(shí)寒云盈空凍雪積野徘徊四顧意態(tài)蕭颯子進(jìn)予而觴之曰丈夫有事四方茲其始矣予感其意飲立盡而以其觴觴子子復(fù)以其觴觴予意甚壯也既別予心甚喜今年四月予弟騰書(shū)言純卿疾病時(shí)擁重裘猶冷冷稱(chēng)寒予大驚無(wú)何而予弟言純卿就藥吳門(mén)予益驚又無(wú)何有客從錫中來(lái)者謂七月二十日過(guò)莫氏之里見(jiàn)里人聚而咨嗟入其里者狂若奔出其里者悵然若有失也予聞客言心又益驚就而窮其所以客嚅嚅不肯答無(wú)何而蒼頭來(lái)訃純卿七月之十四日卒矣予聞之如醉如夢(mèng)目不知所視耳不知所聽(tīng)心不知所之忽不自知其涕泗之橫流也稍定乃為位而哭之又一月始勉為文俾予弟告之純卿嗚呼純卿天道之無(wú)知也自昔而已然矣何待至於子始信也子佞不如甘敢冀早達(dá)子營(yíng)不如頓敢冀有家子暴不如跖敢冀有年子戕不如湯敢冀有後予所痛者予與子交數(shù)年矣憶予始居涇里之上數(shù)日不見(jiàn)子輒思思輒題尺素以通比發(fā)而子之問(wèn)亦至猶以為次於見(jiàn)也自是而予歸涇水如昨子不可得而思矣始予由涇里入邑中輒過(guò)子過(guò)輒為盃酒歡微言縱論無(wú)所不傾倒自是而予歸入子之門(mén)登子之堂榱題棟桷如昨子不可得而見(jiàn)矣始予過(guò)子時(shí)時(shí)與楊生士初陳生穉登鄒生彥文偕即過(guò)三子必時(shí)時(shí)與子偕自是而予歸三子如昨子不可得而偕矣予與子頗負(fù)嘐嘐其所相契蓋不在形骸其所相磨蓋不在榮顯其所相要蓋不在一旦一暮以為似異乎人之友也是故有予可而子否有予否而子可將以是庶幾於輔仁而互期其成乃今求子之一可一否而不可得矣予客燕中二年之間子前後惠貽德音不啻千百言予性簡(jiǎn)頗不樂(lè)於風(fēng)塵而子惟恐其失之枯也予性狹不能漫與人同可否而子惟恐其失之矯也切切而規(guī)之予誦其言未嘗不發(fā)深省以為子固非誨予阿世也乃今求子之一鍼一砭而不可得矣嗚呼純卿奈何使予不痛子也且予非特痛子也而又為子痛雙親在堂自是左右而承懽者誰(shuí)其可痛一也??嫂氏自是終身而仰望者誰(shuí)其可痛二也僅息二女自是春秋而俎豆者誰(shuí)其可痛三也嗚呼若是乎天道之無(wú)知至於子而極也子如知此何為乎好為仁而不好為佞乎胡為乎好為義而不好為營(yíng)乎胡為乎好為遜而不好為暴乎胡為乎好為德而不好為戕乎嗚呼子不克早達(dá)前子而不克早達(dá)者若馬氏之援非一人也予不敢怨也然而援也有家也子之家何如矣子不克有家前子而不克有家者若原氏之思非一人也予不敢怨也然而思也有年也子之年何如矣子不克有年前子而不克有年者若賈氏之誼非一人也予不敢怨也然而誼也有後也子之後何如矣維天蒼蒼何所不覆維地茫茫何所不載維萬(wàn)物蕓蕓何所不遂而獨(dú)使子至此也予其奈之何哉嗚呼予羈跡天涯病不能視子死不能送子而子已矣予呼子而子不應(yīng)則呼其蒼蒼者茫茫者蕓蕓者以問(wèn)子而又不應(yīng)但仰而見(jiàn)夫日月之黯然俯而見(jiàn)夫山川之寂然中而隱隱若見(jiàn)夫子之若父若母若嫂氏若二女若宗姓若姻黨若二三友生莫不改容而變色與日月山川相應(yīng)而凄然而子亦彷佛往來(lái)乎上下之間追而呼之而子卒不予應(yīng)也嗚呼予言有盡而意無(wú)盡有盡者書(shū)而告子其無(wú)盡者俟予異日歸而謁子之墓呼而告之也當(dāng)是時(shí)子能憐予而應(yīng)之耶嗚呼予顧生憲成也告子者予家季允成也嗚呼純卿嗚呼純卿尙享

祭陳云浦先生文

嗚呼傷哉已矣乎先生其遂不可得而起乎嗚呼先生之不可得而起也天下莫不悲而況於鄉(xiāng)乎環(huán)先生之居?xùn)|西南北可數(shù)十里莫不聚而嗟泫然而繼之以涕泣而況於不肖憲乎嗚呼憶先府君徙涇里而家也里人有狎其新而齮齕之者有嫉其伉直而傾之者又有外為昵而內(nèi)為構(gòu)者其態(tài)前後非等而獨(dú)先生善先府君四十年一日也先府君既以貧故令予兩兄次第任家不克究於學(xué)後稍令不肖憲究之又令弟允究之里人有逆其無(wú)成而嗤之者有逆其成而妬之者又有陽(yáng)為助而隂以觀其何若者其態(tài)亦前後非等而獨(dú)先生左提右挈惟恐其不即底於成二十年一日也嗚呼何其德於予父子也先生嘗令寧鄉(xiāng)矣能為德於寧鄉(xiāng)嘗守寧州矣能為德於寧州又嘗令寶鷄矣能為德於寶鷄嘗守光州矣能為德於光州當(dāng)其居田能為德於宗用其材者恤其窶者敎其少者何則既已受天子之命乘堅(jiān)策肥儼然而居人上固人理之所宜爾也木有本水有源人有始故范文正公曰自祖宗積德累世而有今日吾奈何專(zhuān)享之此人情之所宜爾也其德於予父子何哉且固未也始先府君不祿適先生棄官而歸未抵家遽入拜先府君於帷為之出涕又先府君方疾病時(shí)聞先生歸也喜見(jiàn)於色曰是固當(dāng)自是諸郎君得一意而修詩(shī)書(shū)之業(yè)矣及先生再出予舉以告先生曰是真愛(ài)我者復(fù)為之出涕已從乞先府君傳良久報(bào)曰噫吾不忍也每一下筆便須心折姑徐之是先生之於先府君死生一日也當(dāng)先生由光州扶病而歸至亟矣其道涇輒問(wèn)予兄弟無(wú)恙及兩兄趨而視之輒問(wèn)憲客游無(wú)恙也已目予兩兄謂曰吾幸與子訣而不得與子之弟訣又目予弟曰吾幸與子訣而不得與子之兄訣為我語(yǔ)之努力自愛(ài)已又緘一幣寄焉是先生之於予兄弟死生一日也是安得而無(wú)痛乎嗚呼人之痛先生也以公屬於公者其情可得而言其言亦可得而盡也予兄弟之痛先生也以私屬於私者其情不可得而言即可得而言矣其言不可得而盡也先生識(shí)之卓足以凌千古之上下材之雄足以備國(guó)家之緩急文之奇足以頡頏作述之材氣之豪足以?xún)A動(dòng)一世咸樂(lè)與之共肝膽憲等寧不知哀之惜之而獨(dú)先生之所以德於予父子者愈思而愈傷愈久而愈不能解何則衆(zhòng)之所共在彼而予之所專(zhuān)在此也嗚呼泰華誠(chéng)高仰之可陟江海誠(chéng)深俯之可測(cè)悠悠我懷無(wú)方無(wú)極呼彼昊天不可致詰人也可贖百身奚恤第不知先生之晤先府君也有如先府君問(wèn)曰孺子何以報(bào)先生矣則先生將何以為答也耶嗚呼尙享

哭劉國(guó)徵文

萬(wàn)歷十有二年四月初七日劉國(guó)徵先生卒於家越一月其友顧憲成得其訃於其兄司農(nóng)君既為位而哭之矣又一月移書(shū)告之曰嗟乎國(guó)徵何以死哉若是其亟也其命也夫其命也夫始吾來(lái)燕中有意乎天下之士也見(jiàn)魏子懋權(quán)與之語(yǔ)大悅恨相知晚懋權(quán)曰若欲知閩中劉國(guó)徵乎因又知國(guó)徵也國(guó)徵恂恂耳就而叩其衷憫俗之仁居貞之儉邁往之勇藻物之哲無(wú)所不具於是喟然嘆國(guó)徵之不可測(cè)也當(dāng)是時(shí)天下滔滔上下一切以耳目從事士習(xí)陵遲禮義亷恥頓然欲盡吾三人每過(guò)語(yǔ)及之輒相對(duì)太息或泣下客謂國(guó)徵若奈何與狂生通國(guó)徵笑不答相得益歡蓋國(guó)徵之所存遠(yuǎn)矣吾何能忘也嗚呼死生一也無(wú)有二也國(guó)徵何選焉而置取舍於其間惟是今之天下什一可喜什九可憂(yōu)方諸疇昔相去不能以寸度國(guó)徵不免于懷也國(guó)徵其悉之乎南臯鄒氏之烈焉而徙定宇趙氏之懇焉而違復(fù)庵吳氏之亮焉而誹勺原丁氏之切焉而詰蕓熊董氏之犯焉而挫對(duì)茲黃氏之感焉而投健齋曾氏之剴焉而播蓮洙孟氏之挺焉而擯希宇郭氏之勤焉而搖鴻泉范氏之詳焉而削此時(shí)事之有形者也猶可知也若乃內(nèi)權(quán)漸隆外權(quán)漸替君子小人如水如火強(qiáng)而平之幸須臾無(wú)恙耳何以能日此時(shí)事之無(wú)形者也不可知也國(guó)徵其悉之乎庸得宴然而已哉嗚呼死生一也無(wú)有二也吾跡國(guó)徵之生而知其死也未嘗不以天下為念又跡國(guó)徵之死而嘆世之食肉者殊為徒生而可愧也不寧惟是今夫國(guó)徵之所自許何如也業(yè)已第進(jìn)士未嘗一日在職居恒撫膺扼腕欲有所為輒不果其修諸身者又見(jiàn)其進(jìn)未見(jiàn)其止也繇此觀之國(guó)徵之誼其猶自以為徒生而可愧也雖然國(guó)徵往矣而予及懋權(quán)所與國(guó)徵左右切磨相期於聲氣之間者固耿耿在也而今而往即國(guó)徵之所未究而懋權(quán)究焉猶之自國(guó)徵也又或懋權(quán)之所不究而予究焉亦猶之自國(guó)徵也夫何愧之與有獨(dú)念材如國(guó)徵立志如國(guó)徵猶僅僅若是而況予之不敏將何以謝國(guó)徵也其惟懋權(quán)乎異日者予當(dāng)就懋權(quán)而裁焉國(guó)徵有知又將何以牖我二人也嗚呼死生一也無(wú)有二也惟國(guó)徵實(shí)深圖之憲成再頓首白

哭魏懋權(quán)文

萬(wàn)歷十有三年七月初一日吳人顧憲成頓首致書(shū)於魏懋權(quán)先生曰嗟乎懋權(quán)足下何意足下乃遂與我長(zhǎng)別哉悠悠我心誰(shuí)復(fù)與語(yǔ)即足下亦誰(shuí)復(fù)與語(yǔ)吾見(jiàn)世之知足下者不乏耳要其至與不知等何則其知之者末也計(jì)獨(dú)吾知之耳足下上必欲堯舜其君下必欲堯舜其民故常憂(yōu)信心而言信心而行一切榮辱毀譽(yù)不以滑其胸中故常樂(lè)常憂(yōu)常樂(lè)是吾之所以知懋權(quán)也天下孰從而窺之嗟乎世衰道微人心離喪浮破慤枉蔑貞淫掩良爭(zhēng)蔽讓智者相與借詩(shī)書(shū)以文其奸愚者謬以為固然步亦步趨亦趨而已當(dāng)吾為諸生業(yè)惻然傷之時(shí)時(shí)思有以矯其弊莫能振也既博一第從縉紳先生游時(shí)時(shí)私求其人鮮遇者乃獨(dú)足下之指與吾不異耳徐而察之非直不異而已殆有甚焉中心自以為不及也已而從足下得閩中劉國(guó)徵耳居平相謂吾三人者或先之或後之或衷之其有濟(jì)哉即不濟(jì)卷而藏之何恨求善價(jià)而沽枉尺直尋非吾質(zhì)也顧造物者昨年奪吾國(guó)徵今年又奪吾懋權(quán)吾其可如何哉嗟乎天下之務(wù)國(guó)家之故懋權(quán)念之熟矣而未及究也間嘗歸而治其文辭不求工意獨(dú)好為聲詩(shī)耳又非其急也直土苴蓄之耳吾欲就君家伯氏叔氏問(wèn)訊遺笥楊?而表章之不足以昭懋權(quán)是吾之所痛也吾欲省覽生平之言勉砥素心償其未究又能薄不足以稱(chēng)懋權(quán)是吾之所懼也懋權(quán)何以圖之嗟乎懋權(quán)足下吾生長(zhǎng)蘆菰中習(xí)氣深重惟足下是賴(lài)足下誠(chéng)弗我替一降一陟在帝左右吾尙有望也吾昔者稍修詩(shī)書(shū)之緒每遇古之高賢偉士輒掩卷太息仰摹俯擬庶幾想見(jiàn)其為人久之恍然若有遇也思若有啓也行若有掖也何況懋權(quán)乎蓋嘗聯(lián)軫而游接袂而語(yǔ)握手促膝委輸肝膽揭日月而薄山河者哉其忘之也爰奉尺素薦諸幾筵足下其聽(tīng)之且為我語(yǔ)國(guó)徵焉

再哭魏懋權(quán)文

維萬(wàn)歷十有三年魏懋權(quán)先生卒其友顧憲成既從其兄光祿君薦之尺一矣越一年憲成戒裝而北顧瞻燕趙之問(wèn)黯黯欲墮遂迂道而趨南樂(lè)上懋權(quán)巵酒灑淚而告之曰憶昔予之謝病而南也騰書(shū)邀足下會(huì)于清源之上至荊門(mén)而始成別當(dāng)是時(shí)晝則聯(lián)席夜則聯(lián)衾促膝把臂靡所不竭何其懽也今者予再來(lái)而足下已矣天乎天乎何其痛也當(dāng)是時(shí)足下謂予曰吾儕嘐嘐自負(fù)所覩天下之事不當(dāng)于心一正人退一佞人進(jìn)意氣勃發(fā)輒欲攘臂而起請(qǐng)尙方之劒而後愉快是不廣也于是乃遂入山求深入林求密獨(dú)寐獨(dú)寤寂然不復(fù)問(wèn)人間馬牛又無(wú)奈其嘐嘐者何子以為奚而可予笑不答已訪(fǎng)孟司馬我強(qiáng)論學(xué)兩日夜津津不休余謂足下曰得此入手何所不可何取何舍足下亦笑不答蓋其際微矣不虞足下之遽然以逝也嗚呼已矣今者予且登足下之堂憑足下之幾吊足下之靈進(jìn)而謁于太公穆穆落落嗟足下之所以為子坐對(duì)伯氏侃侃之氣隱見(jiàn)眉睫嗟足下之所以為弟問(wèn)訊季氏方奉三尺活人河洛間嗟足下之所以為兄次第見(jiàn)二子戚而莊敦固而多奇嗟足下之所以為父周行環(huán)堵秋草一庭嗟足下之所以為家出門(mén)長(zhǎng)叫傍徨四顧白云亂流落日將半退而檢其囊得故上申相國(guó)書(shū)及論救周別駕遺草嗟足下之所以為國(guó)又得贈(zèng)予一詩(shī)中有曰要憐天下顧叔子不為人間吏部郎倚梧而思之寸心欲碎萬(wàn)?俱失不復(fù)能自持嗟足下之所以為友嗚呼足下已矣予亦哭足下而去矣荊門(mén)在此清源在彼爾我之言實(shí)共聞之昔何以南今何以北日月不停往來(lái)如昨其誰(shuí)能堪即予敢替懋權(quán)有如茲水嗚呼尙享

祭王澤山太親翁及陳太親姆文

嗚呼哀哉不肖從令子伯氏仲氏游猶兄弟也其視吾翁猶父也其視太姆猶母也不肖往于歲丙子哭吾父矣昨者歲己丑又哭吾母矣今又哭翁哭太姆耶嗚呼不肖嘗侍翁竊見(jiàn)樸乎其容也坦乎其言也廓乎其衷也有古長(zhǎng)者之遺焉蓋與吾父絶類(lèi)比小女歸翁家為翁冢孫婦還而稱(chēng)述太姆之懿又種種不減吾母也而今俱已矣令子顧影自憐且以憐不肖不肖顧影自憐且以憐令子茫茫天壤俯仰俱失其忍哭翁哭太姆耶雖然不肖更有傷焉不肖之失吾父也幾何時(shí)矣前乎翁十五載於斯矣不肖之失吾母也幾何時(shí)矣前乎太姆一載於斯矣均覆均載何厚何薄均怙均恃何延何促此不肖之所以更有傷也傷吾父之不得為翁吾母之不得為太姆也乃令子猶然以淹在青衿為恨何也嗚呼始不肖從事鉛槧吾父日惟求師求友為汲汲羔鴈玄纁不惜稱(chēng)貸以奉吾母主中饋朝夕供具惟謹(jǐn)?勞瘁也已幸而舉於鄉(xiāng)而吾父已矣已成一第碌碌風(fēng)塵又無(wú)能左右承吾母歡中間僅僅請(qǐng)告三載又大半奪於酬酢尋奉譴而還半載耳而吾母已矣乃令子少成若性不敎而閑翁與太姆雍雍而坐觀其進(jìn)今即偃蹇諸生間乎卻得時(shí)時(shí)膝下宛轉(zhuǎn)周旋究舞斑之樂(lè)天性?xún)?nèi)也功名外也古人不以三公易一日此耳此不肖之所以益有傷也傷不肖之不得為令子也其忍哭翁哭太姆耶涇泉可烹涇蘋(píng)可摘顧瞻幾筵萬(wàn)感紛結(jié)有懷欲摧有言欲咽神其鑒茲庶幾我即尙享

祭中丞魏見(jiàn)泉先生

嗚呼先生古之遺直也嗚呼先生古之遺潔也如其道也如其義也斧鉞在前弗避也鼎鑊在後弗駭也非其道也非其義也千駟萬(wàn)鍾弗視也一介弗取也是故為司理則真司理非若夫人之司理而已也者為直指則真直指非若夫人之直指而已也者為中丞則真中丞非若夫人之中丞而已也者可謂巍巍堂堂磊磊落落宇宙間偉丈夫矣惟我皇上之遇先生也亦若異然始而被謫於時(shí)格未敢望旦夕遷也無(wú)何而遂不次擢用使先生得進(jìn)而畢其忠繼而出鎮(zhèn)三晉念太公老乞歸於時(shí)格未敢望旦夕允也無(wú)何而遂有俞命使先生得退而畢其孝嗚呼此天也非人之所能為也語(yǔ)云無(wú)欲之至可動(dòng)鬼神至誠(chéng)之極可格天地先生當(dāng)之矣是故先生之生也海內(nèi)士無(wú)論識(shí)與不識(shí)莫不仰而望焉非若夫人之徒然生而已也者先生之死也海內(nèi)士無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí)莫不相顧吁嗟而流涕焉非若夫人之徒然死而已也者信可謂巍巍堂堂磊磊落落宇宙間偉丈夫矣先生復(fù)何憾哉獨(dú)計(jì)先生一腔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心耿耿未有已時(shí)茲行晤崑溟云門(mén)兩先生不知何以相慰憲等辱公家金玉道義之好違兩先生且二十余年用之無(wú)補(bǔ)於行舍之無(wú)補(bǔ)於藏倘兩先生問(wèn)及又不知何以為憲等解也相望千里欲即無(wú)從聊寄一巵薦我素衷先生有靈上之所以周旋帝側(cè)下之所以擁衛(wèi)蒼黎中之所以?shī)A持我二三友生者豈其忘之哉豈其忘之哉嗚呼尙享

祭龍岡施老師

嗚呼傷哉天何奪吾師之亟也雖然天之奪吾師不惟見(jiàn)于今而已見(jiàn)于昔其奪之也不惟在于天而又在于人固有從而予之者矣得其細(xì)而不察其大覩其顯而不核其微是亦與于奪者也當(dāng)吾師之守毘陵也無(wú)以異於黃氏之潁川龔氏之渤海也其心思無(wú)所不暨而其惻怛愷悌無(wú)所不入訟者至折以片言輒歡然解散庭中嘗虛已乃筑室而造士焉士莫不洗濯志慮求麗于昭明曰是真能成我者也為之民者莫不曰真能生我者也于是擢東粵兵憲以行又莫不相與咨嗟嘆息曰是奈何其驟去我也無(wú)何而難作矣故曰天之奪吾師也不惟見(jiàn)于今而已見(jiàn)于昔且方其難作始不過(guò)獲戾于一人而已莫不能知其誣也士訟于庠農(nóng)訟于野商訟于市旅訟于途莫不能言其誣也而當(dāng)路者業(yè)有成心逆捍不聽(tīng)或曰夫有所受之矣可奈何相與掇拾浮偽剝亂本實(shí)而難成矣故曰其奪之也不惟在于天而又在于人今夫世之知吾師者其指可覩也曰是何才而敏也又曰其好士也不遜吐哺握發(fā)矣何其大也愚以為此其昭然者耳吾師禔身亷潔一介不茍而特不好為皎皎嘗語(yǔ)所知者曰人言毘陵故沃郡乃不能令吾囊之不枵然者何又吾師洵好士要以其暇及之耳其所?注意無(wú)如民其所?功德至于今隆積而不墜者亦無(wú)如民也若夫顓顓焉而語(yǔ)才則遺操顓顓焉而語(yǔ)士則遺民固已昧矣而況于今之時(shí)其瑣而無(wú)能者類(lèi)飾為小亷曲謹(jǐn)以干大利其健而有力者往往競(jìng)于奇見(jiàn)能于刀筆之間而弁髦詩(shī)書(shū)以為吾不欲借興賢育材博名高也時(shí)趣如彼其知吾師者如此適足以相戾耳故曰得其細(xì)而不察其大覩其顯而未核其微是亦與于奪者也嗚呼吾師其遂齎志以沒(méi)矣乎雖然毘陵即東南一彈丸之壤而其中林林總總不知幾何率家尸戶(hù)祝飯食必禱吾師即中道齟齬不克究其施設(shè)而嗣賢翩翩有文一日奮而翺翔所以光大吾師之緒未艾也亦足快矣獨(dú)憲等辱在吾師誼兼生成乃吾師之存也既不能明目張膽白見(jiàn)寃狀揭之日月之下及其一旦而溘然也又不能走千里酌巵酒以薦幾筵伸無(wú)涯之感進(jìn)而有慚于欒生退而有慚于孺子其何以謝吾師也吾師誠(chéng)不我忘庶幾乘翔風(fēng)軼飛云時(shí)上下于六龍之墟使憲等憑而見(jiàn)之乎不惟憲等其亦使林林總總者得憑而見(jiàn)之乎嗚呼尙享

涇臯藏稿卷二十