欽定四庫(kù)全書(shū)

御選古文淵鑒卷三十目録

唐

傅奕

請(qǐng)除釋教疏

徐賢妃

請(qǐng)息兵罷役疏

房喬

諫伐高麗疏

魏征

論治疏

請(qǐng)罷工役疏

上十思疏

論十漸不克終疏

求賢審官疏

張?素

請(qǐng)罷修乾元殿疏

李百藥

封建論

馬周

論奉親享廟襲封樂(lè)工等疏

岑文本

上太宗勤政疏

褚遂良

請(qǐng)復(fù)高昌疏

張?zhí)N古

大寶箴

欽定四庫(kù)全書(shū)

御選古文淵鑒卷三十

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎教習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

唐

傅奕【相州鄴人曉天文厯數(shù)高祖初召拜太史丞遷太史令】

請(qǐng)除釋教疏【奕極惡浮圖法武徳七年上疏】

佛在西域言妖路遠(yuǎn)漢譯梵書(shū)恣其假托故使不忠不孝削發(fā)而揖君親游手游食易服以逃租賦演其妖書(shū)述其邪法偽啟三涂謬張六道恐嚇愚夫詐欺庸品凡百黎庶通識(shí)者稀不察根源信其矯詐乃追既往之罪虛防將來(lái)之福布施一錢(qián)希萬(wàn)倍之報(bào)持齋一日冀百日之糧遂使愚迷妄求功徳不憚科禁輕犯憲章其有造作惡逆身墜刑網(wǎng)方乃獄中禮佛口誦佛經(jīng)晝夜忘疲防免其罪且生死夀夭由于自然刑徳威福關(guān)之人主貧富貴賤功業(yè)所招而愚僧矯詐皆云由佛竊人主

之權(quán)擅造化之力其為害政良可悲矣案書(shū)云惟辟作福威惟辟玉食臣有作福作威玉食害于而家兇于而國(guó)人用側(cè)頗僻【周書(shū)洪范篇】降自犧農(nóng)至于漢魏皆無(wú)佛法君明臣忠祚長(zhǎng)年久漢明帝假托夢(mèng)想始立胡神西域桑門(mén)自傳其法西晉以上國(guó)有嚴(yán)科不許中國(guó)之人輒行髠髪之事洎于苻石僣偽迭興主庸臣佞政虐祚短皆由佛教致災(zāi)也梁武齊襄足為明鏡昔褒姒一女妖惑幽王尚致亡國(guó)況天下僧尼數(shù)盈十萬(wàn)翦刻繒防裝束泥人而為厭魅迷惑萬(wàn)姓者乎今之僧尼請(qǐng)令匹配即成十萬(wàn)余戶(hù)產(chǎn)育男女十年長(zhǎng)養(yǎng)一紀(jì)教訓(xùn)自然益國(guó)可以足兵四海免蠶食之殃百姓知威福所在則妖惑之風(fēng)自革淳樸之化還興且古今忠諫鮮不及禍竊見(jiàn)齊朝章仇子他上表言僧尼徒眾糜損國(guó)家寺塔奢侈虛費(fèi)金帛為諸僧附防宰相對(duì)朝讒毀諸尼依托妃主潛行謗讟子他竟被囚執(zhí)刑于都市及周武平齊制封其墓臣雖不敏竊慕其蹤【又上疏十一首詞甚切直高祖付羣官詳議唯太仆卿張道源稱(chēng)奚奏合理中書(shū)令蕭瑀與之爭(zhēng)論曰佛圣人也奕為此議非圣人者無(wú)法請(qǐng)寘嚴(yán)刑奕曰禮本于事親終于奉上佛逾城出家逃背其父以匹夫而抗天子以繼體而悖所親蕭瑀非出空桑乃遵無(wú)父之教臣聞非孝者無(wú)親其瑀之謂矣高祖將從奕言防傳位而止】

徐賢妃【名惠湖州人生五月能言四嵗通論語(yǔ)詩(shī)八嵗善屬文賦小山篇太宗召為貞妃】諫息兵罷役疏

自貞觀以來(lái)二十有二載風(fēng)雨調(diào)順年登嵗稔人無(wú)水旱之弊國(guó)無(wú)饑饉之災(zāi)昔漢武守文之常主猶登刻玉之符【后漢書(shū)光武將封禪求武帝元封故事有司奏當(dāng)刻玉璽一枚方寸三分玉版方五寸】齊桓小國(guó)之庸君尚圖泥金之望【白虎通云封禪用金泥玉檢】陛下推功損巳讓徳不居億兆傾心猶闕告成之禮云亭佇謁未展升中之儀此之功徳足以咀嚼百王網(wǎng)羅千代者矣然古人有言雖休勿休良有以也守初保末圣哲罕兼是知大業(yè)者易驕愿陛下難之善始者難終愿陛下易之竊見(jiàn)頃年以來(lái)力役兼總東有遼海之軍【貞觀十八年太宗親征高麗】西有昆丘之役【貞觀二十年帝如靈州遣李積擊薛延陀降之】士馬疲于甲胄舟車(chē)倦于轉(zhuǎn)輸且召募投戎去留懷死生之痛因風(fēng)阻浪往來(lái)有漂溺之危一夫力耕卒無(wú)數(shù)十之獲一船致?lián)p則傾數(shù)百之糧是則運(yùn)有盡之農(nóng)工填無(wú)窮之巨浪圖未獲之它眾喪已成之我軍雖除兇伐暴有國(guó)常防然黷武翫兵先哲所戒昔秦王并呑六國(guó)返速危亡之兆晉武奄有三方翻成覆敗之業(yè)豈非矜功恃大棄徳而輕邦圖利忘害肆情而縦欲遂使悠悠六合雖廣不救其亡嗷嗷黎庶因弊以成其禍?zhǔn)侵貜V非常安之術(shù)人勞乃易亂之源愿陛下布澤流仁矜弊恤乏減行役之煩增湛露之惠妾又聞為政之本貴在無(wú)為竊見(jiàn)土木之功不可兼遂北闕初建南營(yíng)翠微曾未逾時(shí)玉華創(chuàng)制【太宗得風(fēng)疾苦京師盛署命修終南山太和廢宮為翠微宮惟所居殿覆之以瓦余皆茅茨貞觀二十一年七月作玉華宮】雖復(fù)因山借水非無(wú)架筑之勞損之又損頗有工力之費(fèi)縦以茅茨示約猶興木石之疲假使和雇取人【出錢(qián)雇人曰和雇】不無(wú)煩擾之弊是以卑宮菲食圣王之所安金屋瑤臺(tái)驕主之為麗故有道之君以逸逸人無(wú)道之君以樂(lè)樂(lè)身愿陛下使之以時(shí)則力無(wú)竭矣用而息之則人斯悅矣夫珍玩伎巧乃喪國(guó)之斧斤珠玉錦繡實(shí)迷心之酖毒竊見(jiàn)服玩纎靡如變化于自然職貢珍竒若神仙之所制雖馳華于季俗實(shí)敗素于淳風(fēng)是知漆器非延叛之方桀造之而人叛玉杯豈招亡之術(shù)紂用之而國(guó)亡方驗(yàn)侈麗之源不可不遏作法于儉猶恐其奢作法于奢何以制后伏惟陛下明鑒未形智周無(wú)際窮奧秘于麟閣【麒麟閣藏書(shū)之所】盡探賾于儒林千王治亂之蹤百代安危之跡興衰禍福之?dāng)?shù)得失成敗之機(jī)故亦包呑心府之中循環(huán)目圍之內(nèi)乃宸衷之久察無(wú)假一二言焉唯恐知之非難行之不易志驕于業(yè)泰體逸于時(shí)安伏惟抑志裁心慎終如始削輕過(guò)以滋重徳擇后是以替前非則鴻名與日月無(wú)窮盛業(yè)與乾坤永大

房喬【名?齡字喬齊州臨淄人太宗徇渭北喬杖防謁軍門(mén)一見(jiàn)如舊太宗即位為中書(shū)令進(jìn)爵邢國(guó)公卒諡文昭】

諫伐高麗疏【貞觀二十二年太宗將重討高麗時(shí)喬寢疾増劇顧謂諸子曰當(dāng)今天下清謐惟欲東討高麗方為國(guó)害吾知而不言可謂銜恨入地遂上表諫太宗雖不從然見(jiàn)表嘆曰此人危篤若此尚能憂(yōu)我國(guó)家】

臣聞兵惡不戢武貴止戈當(dāng)今圣化所覃無(wú)遠(yuǎn)不暨上古所不臣者陛下皆能臣之所不制者皆能制之詳觀古今為中國(guó)患害無(wú)過(guò)突厥遂能坐運(yùn)神防不下殿堂大小可汗相次束手分典禁衞執(zhí)防行間其后延陀鴟張尋就夷滅鐵勒慕義請(qǐng)置州縣沙漠巳北萬(wàn)里無(wú)塵至如高昌叛渙于流沙吐渾首防于積石偏師薄伐俱從平蕩高麗歴代逋誅莫能討擊陛下責(zé)其逆亂殺主虐人親總六軍問(wèn)罪遼碣未經(jīng)旬日即拔遼東前后虜獲數(shù)十萬(wàn)計(jì)分配諸州無(wú)處不滿(mǎn)雪往代之宿恥掩崤陵之枯骨比功校徳萬(wàn)倍前王此圣主所自知微臣安敢備説且陛下仁風(fēng)被于率土孝徳彰于配天覩夷狄之將亡則指期數(shù)嵗授將帥之節(jié)度則決機(jī)萬(wàn)里屈指而候驛視景而望書(shū)符應(yīng)若神算無(wú)遺防擢將于行伍之中取士于凡庸之末遠(yuǎn)夷單使一見(jiàn)不忘小臣之名未嘗再問(wèn)箭穿七札弓貫六鈞加以留情墳典屬意篇什筆邁鐘張【鐘繇張芝】詞窮賈馬【賈誼司馬相如】文鋒既振則宮征自諧輕翰暫飛則花葩競(jìng)發(fā)撫萬(wàn)姓以慈遇羣臣以禮褒秋毫之善解呑舟之網(wǎng)逆耳之諫必聽(tīng)膚受之愬斯絶好生之徳禁障塞于江湖惡殺之仁息鼓刀于屠肆鳬鶴荷稻粱之惠犬馬防帷葢之恩降尊吮思摩之瘡【貞觀十九年太宗征遼攻白巖城右衛(wèi)大將軍李思□為流矢所中大宗親為吮血】登堂臨魏征之柩【魏徴卒太宗臨哭之慟】哭戰(zhàn)亡之卒則哀動(dòng)六軍【太宗征高麗至營(yíng)州詔遼東戰(zhàn)亡士卒骸骨并集柳城東南命有司設(shè)太牢上自作文祭之臨哭盡哀】負(fù)填道之薪則情感天地【太宗渡遼遼澤泥潦車(chē)馬不通命長(zhǎng)孫無(wú)忌將萬(wàn)人翦草填道水深防以車(chē)為梁上自系薪于馬鞘以助役】重黔黎之大命特盡心于庶獄臣心識(shí)昏憒豈足論圣功之深遠(yuǎn)談天徳之高大哉陛下兼眾美而有之靡不備具微臣深為陛下惜之重之愛(ài)之寶之周易曰知進(jìn)而不知退知存而不知亡知得而不知喪又曰知進(jìn)退存亡而不失其正者其惟圣人乎由此言之進(jìn)有退之義存有亡之機(jī)得有喪之理老臣所以為陛下惜之者葢謂此也老子曰知足不辱知止不殆臣謂陛下威名功徳亦可足矣拓地開(kāi)疆亦可止矣彼高麗者邊夷賤類(lèi)不足待以仁義不可責(zé)以常理古來(lái)以魚(yú)鼈畜之宜從闊畧必欲絶其種類(lèi)深恐獸窮則搏且陛下毎決死囚必令三覆五奏進(jìn)素食停音樂(lè)者葢以人命所重感動(dòng)圣慈也況今兵士之徒無(wú)一罪戾無(wú)故驅(qū)之于戰(zhàn)陣之間委之于鋒刃之下使肝腦涂地魂魄無(wú)歸令其老父孤兒寡妻慈母望轊車(chē)而掩泣抱枯骨而摧心足變動(dòng)隂陽(yáng)感傷和氣實(shí)天下之寃痛也且兵兇器戰(zhàn)危事不得已而用之向使高麗違失臣節(jié)而陛下誅之可也侵?jǐn)_百姓而陛下滅之可也久長(zhǎng)能為中國(guó)患而陛下除之可也有一于此雖日殺萬(wàn)夫不足為媿今無(wú)此三條坐煩中國(guó)內(nèi)為舊主雪寃【高麗臣莫離支弒其君建武而獨(dú)専國(guó)政太宗于是有征遼之議】外為新羅報(bào)讎【新羅遣使言百濟(jì)攻取其國(guó)四十余城復(fù)與高麗連兵謀絶新羅入朝之路乞兵救援上以璽書(shū)賜高麗使勿攻新羅莫離支不從于是欲征之】豈非所存者小所損者大愿陛下遵皇祖老子止足之誡以保萬(wàn)代巍巍之名發(fā)霈然之恩降寛大之詔順陽(yáng)春以布澤許高麗以自新焚凌波之船罷應(yīng)募之眾自然華夷慶賴(lài)遠(yuǎn)邇肅安臣老病三公朝夕入地所恨既無(wú)塵露微增海岳謹(jǐn)罄殘魂余息豫代結(jié)草之誠(chéng)倘防録此哀鳴即臣死骨不朽

魏征【字?成魏州曲城人初事李密役歸高祖隠太子引為洗馬太宗即位拜諫議大夫進(jìn)左光祿大夫鄭國(guó)公卒贈(zèng)司空諡文貞】

論治疏【貞觀十一年】

臣聞為人君者在乎善善而惡惡近君子而遠(yuǎn)小人善善明則君子進(jìn)矣惡惡著則小人退矣近君子則朝無(wú)粃政遠(yuǎn)小人則聽(tīng)不私邪小人非無(wú)小善君子非無(wú)小過(guò)君子小過(guò)葢白玉之微瑕小人小善乃鉛刀之一割鉛刀一割良工之所不重小善不足以掩眾惡也白玉微瑕善賈之所不棄小疵不足以妨大美也善小人之小善謂之善善惡君子之小過(guò)謂之惡惡此則蒿蘭同嗅玉石不分屈原所以沉江卞和所以泣血者也既識(shí)玉石之分又辨蒿蘭之臭善善而不能進(jìn)惡惡而不能去此郭氏所以為墟【郭公善善不能用惡惡不能去卒亡其國(guó)】史魚(yú)所以遺恨也【史魚(yú)病將卒命其子曰吾不能進(jìn)蘧伯玉退彌子瑕是吾為臣不能正其君也】陛下聰明神武天姿英叡志存泛愛(ài)引納多涂好善而不甚擇人疾惡而未能遠(yuǎn)佞又出言無(wú)隠疾惡太深聞人之善或未全信聞人之惡以為必然雖有獨(dú)見(jiàn)之明猶恐理或未盡何則君子揚(yáng)人之善小人訐人之惡聞惡必信則小人之道長(zhǎng)矣聞善或疑則君子之道消矣為國(guó)家者急于進(jìn)君子而退小人乃使君子道消小人道長(zhǎng)則君臣失序上下否隔亂亡不將何以理乎且世俗常人心無(wú)遠(yuǎn)慮情在告訐好言朋黨夫以善相成謂之同徳以惡相濟(jì)謂之朋黨今則清濁共流善惡無(wú)別以告訐為誠(chéng)直以同德為朋黨以之為朋黨則謂事無(wú)可信以之為誠(chéng)直則謂言皆可取此君恩所以不結(jié)于下臣忠所以不達(dá)于上大臣不能辨正小臣莫之敢論遠(yuǎn)近承風(fēng)混然成俗使人君不知所信臣下不得相安若不遠(yuǎn)慮深絶其源則后患未之息也今之幸而未敗者由乎君有遠(yuǎn)慮雖失之于始必得之于終故也若時(shí)逢少隳往而不返雖欲悔之必?zé)o所及既不可以傳諸后嗣復(fù)何以垂法將來(lái)且夫進(jìn)善黜惡施于人者也以古作鑒施于巳者也鑒貌在乎止水鑒已在乎哲人能以古之哲王鑒于已之行事則貌之妍丑宛然在目事之善惡自得于心無(wú)勞司過(guò)之史不假芻蕘之議巍巍之功日著赫赫之名彌遠(yuǎn)為人君者可不務(wù)乎臣聞道徳之厚莫尚于軒唐仁義之隆莫彰于舜禹欲繼軒唐之風(fēng)將追舜禹之跡必鎮(zhèn)之以道徳?之以仁義舉善而任之擇善而從之不擇善任能而委之俗吏既無(wú)遠(yuǎn)度必失大體惟奉三尺之律以繩四海之人欲求埀拱無(wú)為不可得也故圣哲君臨移風(fēng)易俗不資嚴(yán)刑峻法在仁義而已故非仁無(wú)以廣施非義無(wú)以正身惠下以仁正身以義則其政不嚴(yán)而理其教不肅而成矣然則仁義理之本也刑罰理之末也為理之有刑罰猶執(zhí)御之有鞭防也人皆從化而刑罰無(wú)所施馬盡其力則鞭防無(wú)所用由此言之刑罰不可致理亦已明矣故潛夫論曰人君之理莫大于道徳教化也民有性有情有化有俗情性者心也本也俗化者行也末也是以上君撫世先其本而后其末順其心而履其行心情茍正則奸慝無(wú)所生邪意無(wú)所載矣是故上圣無(wú)不務(wù)理民心故曰聽(tīng)訟吾猶人也必也使無(wú)訟乎道之以禮務(wù)厚其性而明其情民相愛(ài)則無(wú)相傷害之意動(dòng)思義則無(wú)畜奸邪之心若此非律令之所理也此乃教化之所致也圣人甚尊徳禮而卑刑罰故舜先敕契以敬敷五教而后任咎繇以五刑也凡立法者非以司民短而誅過(guò)誤也乃以防奸惡而救禍患檢淫邪而內(nèi)正道【內(nèi)讀曰納】民防善化則人有士君子之心被惡政則人有懷奸亂之慮遭良吏則懷忠信而履仁厚遇惡吏則懷奸邪而行淺薄忠厚積則致太平淺薄積則致危亡是以圣帝明王皆敦徳化而薄威刑也徳者所以循巳也威者所以理人也民之生也猶鑠金在爐方圓薄厚隨镕制耳是故世之善惡俗之薄厚皆在于君世之主誠(chéng)能使六合之內(nèi)舉世之人感忠厚之情而無(wú)淺薄之惡各奉公正之心而無(wú)奸險(xiǎn)之慮則醇釅之俗【言俗如酒味之和也○釅音驗(yàn)】復(fù)見(jiàn)于茲矣后王雖未能専尚仁義當(dāng)慎刑恤典哀敬無(wú)私故管子曰圣君任法不任智任公不任私故王天下理國(guó)家貞觀之初志存公道人有所犯一一于法縦臨時(shí)處斷或有輕重但見(jiàn)臣下執(zhí)論無(wú)不忻然受納民知罪之無(wú)私故甘心而不怨臣下見(jiàn)言無(wú)忤故盡力以効忠頃年以來(lái)意漸深刻雖開(kāi)三面之網(wǎng)而察見(jiàn)川中之魚(yú)取舍在于愛(ài)憎輕重由乎喜怒愛(ài)之者罪雖重而強(qiáng)為之辭惡之者過(guò)雖小而深探其意法無(wú)定科任情以輕重人有執(zhí)論疑之以阿偽故受罰者無(wú)所控告當(dāng)官者莫敢正言不服其心但窮其口欲加之罪其無(wú)辭乎又五品以上有犯悉令曹司聞奏本欲察其情狀有所哀矜今乃曲求小節(jié)或重其罪使人攻擊惟恨不深事無(wú)重條求之法外所加十有六七故頃年犯者懼上聞得付法司以為多幸告訐無(wú)已窮理不息君私于上吏奸于下求細(xì)過(guò)而忘大體行一罰而起眾奸此乃背公平之道乖泣辜之意欲其人和訟息不可得也故體論云夫淫泆盜竊百姓之所惡也我從而刑罰之雖過(guò)乎當(dāng)百姓不以我為暴者公也怨曠饑寒亦百姓之所惡也遁而陷之法我從而寛宥之百姓不以我為偏者公也我之所重百姓之所憎也我之所輕百姓之所憐也是故賞輕而勸善刑省而禁奸由此言之公之于法無(wú)不可也過(guò)輕亦可私之于法無(wú)可也過(guò)輕則縦奸過(guò)重則傷善圣人之于法也公矣然猶懼其未也而救之以化此上古所務(wù)也后之理獄者則不然未訊罪人則先為之意及其訊之則驅(qū)而致之意謂之能不探獄之所由生為之分而上求人主之微防以為制謂之忠其當(dāng)官也能其事上也忠則名利隨而與之驅(qū)而陷之欲望道化之隆亦難矣凡聽(tīng)訟理獄必原父子之親立君臣之義權(quán)輕重之序測(cè)淺深之量悉其聰明致其忠愛(ài)疑則與眾共之疑則從輕者所以重之也故舜命咎繇曰汝作士惟刑之恤又復(fù)加之以三訊【周禮以三刺斷庶民獄訟之中一曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬(wàn)民】眾所善然后斷之是以為法參之人情故傳曰小大之獄雖不能察必以情而世俗拘愚苛刻之吏以為情也者取貨者也立愛(ài)憎者也右親戚者也陷怨讎者也何世俗小吏之情與夫古人之懸遠(yuǎn)乎有司以此情疑之羣吏人主以此情疑之有司是君臣上下通相疑也欲其盡忠立節(jié)難矣凡理獄之情必本所犯之事以主不敢訊不旁求不貴多端以見(jiàn)聰明故律正其舉劾之法參伍其辭所以求實(shí)也非所以飾實(shí)也但當(dāng)參伍明聽(tīng)之耳不使獄吏鍛鏈飾理成辭于手孔子曰古之聽(tīng)獄求所以生之也今之聽(tīng)獄求所以殺之也故析言以破律任案以成法執(zhí)左道以必加也又淮南子曰豐水之深十仭金鐵在焉則形見(jiàn)于外非不深且清而魚(yú)鼈莫之歸也故為君以苛為察以功為明以刻下為忠以訐多為功譬猶廣革大則大矣裂之道也夫賞宜從重罰宜從輕君居其厚百王通制刑之輕重恩之厚薄見(jiàn)思與見(jiàn)疾其可同日言哉且法國(guó)之權(quán)衡也時(shí)之準(zhǔn)繩也權(quán)衡所以定輕重準(zhǔn)繩所以正曲直今作法貴其寛平罪人欲其嚴(yán)酷喜怒肆志高下在心是則舍準(zhǔn)繩以正曲直棄權(quán)衡而定輕重者也不亦惑哉諸葛孔明小國(guó)之相猶曰吾心如秤不能為人作輕重況萬(wàn)乗之主當(dāng)可封之日【唐虞之世比屋可封】而任心棄法取怨于人乎又時(shí)有小事不欲人聞則暴作威怒以弭謗議若所為是也聞?dòng)谕馄浜蝹羲鶠榉且搽m掩之何益故諺曰欲人不知莫若勿為欲人不聞莫若勿言為之而欲人不知言之而欲人不聞此猶捕雀而掩目盜鐘而掩耳者秪以取誚將何益乎臣聞堯有敢諫之鼓舜有誹謗之木湯有司過(guò)之史【淮南子曰湯有司直之人】武有戒慎之銘【太公述丹書(shū)武王聞之退而為戒乃書(shū)于幾鑒孟盤(pán)為銘】此則聽(tīng)之于無(wú)形求之于未有虛心以待下庶下情之達(dá)上上下無(wú)私君臣合徳者也魏武帝云有徳之君樂(lè)聞逆耳之言犯顔之諍親忠臣厚諫士斥讒慝遠(yuǎn)佞人者誠(chéng)欲全身保國(guó)遠(yuǎn)避滅亡者也凡百君子膺期綂運(yùn)縦未能上下無(wú)私君臣合徳可不全身保國(guó)遠(yuǎn)避滅亡乎然自古圣哲之君功成事立未有不資同心予違汝弼者也昔在貞觀之初側(cè)身勵(lì)行謙以受物葢聞善必改時(shí)有小過(guò)引納忠防毎聽(tīng)直言喜形顔色故凡在忠烈咸竭其辭自頃年海內(nèi)無(wú)虞遠(yuǎn)夷懾服志意盈滿(mǎn)事異厥初高談疾邪而喜聞順?lè)乐h空論忠讜而不悅逆耳之言私嬖之徑漸開(kāi)至公之道日塞往來(lái)行路咸知之矣邦之興衰實(shí)由斯道為人上者可不勉乎臣數(shù)年以來(lái)毎奉明防深懼羣臣莫肯盡言臣切思之自比來(lái)人或上書(shū)事有得失惟見(jiàn)述其所短未有稱(chēng)其所長(zhǎng)又天居自高龍鱗難犯在于造次不敢盡言時(shí)有所陳不能盡意更思重竭其道無(wú)因且所言當(dāng)理未必加于寵秩意或乖忤將有恥辱隨之莫能盡節(jié)實(shí)由于此雖左右近侍朝夕堦墀事或犯顔咸懷顧望況疎遠(yuǎn)不接將何以極其忠欵哉又時(shí)或宣言云臣下見(jiàn)事秪可來(lái)道何因所言即望我用此乃拒諫之辭誠(chéng)非納忠之意何以言之犯主嚴(yán)顔獻(xiàn)可替否所以成主之美匡主之過(guò)若主聽(tīng)則惑事有不行使其盡忠讜之言竭股肱之力猶恐臨時(shí)恐懼莫肯効其誠(chéng)欵若如明詔所道便是許其面從而又責(zé)其盡言進(jìn)退將何所據(jù)欲必使乎致諫在乎好之而已故齊桓好服紫而合境無(wú)異色楚王好細(xì)腰而后宮多餓死夫以耳目之玩人猶死而不違況圣明之君求忠正之士千里斯應(yīng)信不為難若徒有其言而內(nèi)無(wú)其實(shí)欲其必至不可得也【太宗手詔袞答曰省前后諷諭皆切至之意固所望于卿也朕以□薄多慙往代若不任舟楫豈得濟(jì)彼巨川不借鹽梅安得調(diào)夫五味賜絹三百匹】

請(qǐng)罷工役疏【貞觀十一年帝作飛山宮徴上疏】

臣觀自古受圖膺運(yùn)繼體守文控御英雄南面臨下皆欲配厚徳于天地齊高明于日月本支百世傳祚無(wú)窮然而克終者鮮敗亡相繼其故何哉所以求之失其道也殷鑒不遠(yuǎn)可得而言昔在有隋綂一寰宇甲兵強(qiáng)鋭三十余年風(fēng)行萬(wàn)里威動(dòng)殊俗一旦舉而棄之盡為他人之有彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長(zhǎng)久故行桀虐以就滅亡哉恃其富強(qiáng)不虞后患驅(qū)天下以從欲罄萬(wàn)物而自奉采域中之子女求遠(yuǎn)方之竒異宮苑是飾臺(tái)榭是崇徭役無(wú)時(shí)干戈不戢外示嚴(yán)重內(nèi)多險(xiǎn)忌讒邪者必受其福忠正者莫保其生上下相防君臣道隔民不堪命率土分崩遂以四海之尊殞于匹夫之手子孫殄絶為天下笑豈不痛哉圣哲乗機(jī)拯其危溺八柱傾而復(fù)正【淮南子地有九州八柱注曰昆侖山為柱地之中也地下有八柱牽制名山大川孔穴相通】四維弛而更張【管子曰禮義亷恥是謂四維四維不張國(guó)乃滅亡】遠(yuǎn)肅邇安不逾于期月勝殘去殺無(wú)待于百年今宮觀臺(tái)榭盡居之矣竒珍異物盡收之矣姬姜淑媛盡侍于側(cè)矣四海九州盡為臣妾矣若能鑒彼之所以失念我之所以得日慎一日雖休勿休焚鹿臺(tái)之寶衣毀阿房之廣殿懼危亡于峻宇思安處于卑宮則神化潛通無(wú)為而治徳之上也若成功不毀即仍其舊除其不急損之又損雜茅茨于桂棟參玉砌以土堦悅以使人不竭其力常念居之者逸作之者勞億兆悅以子來(lái)羣生仰而遂性徳之次也惟圣防念不慎厥終忘締構(gòu)之艱難謂天命之可恃忽采椽之恭儉追雕墻之靡麗因其基以廣之増其舊而飾之觸類(lèi)而長(zhǎng)不知止足人不見(jiàn)徳而勞役是聞斯為下矣譬之負(fù)薪救火揚(yáng)湯止沸以暴易暴與亂同道莫可測(cè)也后嗣何觀夫事無(wú)可觀則人怨人怨則神怒神怒則災(zāi)害必生災(zāi)害既生則禍亂必作禍亂既作而能以身名全者鮮矣順天革命之后將隆七百之祚【左傳曰成王定鼎于郟鄏卜世三十卜年七百天所命也】貽厥子孫傳之萬(wàn)葉難得易失可不念哉

上十思疏【貞觀十一年】

臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其徳義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)徳不厚而思國(guó)之理臣雖下愚知其不可而況于明哲乎人君當(dāng)神器之重居域中之大【老子曰域中有四大道大天大地大王亦大】將崇極天之峻永保無(wú)疆之休不念居安思危戒奢以?xún)€徳不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長(zhǎng)者也凡百元首承天景命莫不殷憂(yōu)而道著功成而徳衰有善始者實(shí)繁能克終者葢寡豈取之易而守之難乎昔取之而有余今守之而不足何也夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下既得志則縦情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴(yán)刑震之以威怒終茍免而不懷仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎【家語(yǔ)曰君者舟也人者水也水所以載舟亦所以覆舟也】奔車(chē)朽索其可忽乎君人者誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿(mǎn)溢則思江海下百川樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度【三驅(qū)者圜合其三面前開(kāi)一路使之可去不忍盡物好生之徳也】憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑總此十思?茲九徳【即虞書(shū)亦行有九徳】簡(jiǎn)能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者効其忠文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之夀【赤松王喬皆古仙人之有夀者】鳴琴埀拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉【疏奏太宗手詔答曰省頻抗表誠(chéng)極忠欵言窮切至披覽忘倦毎達(dá)宵分非公體國(guó)情深啓沃義重豈能示以良圖匡其不及朕聞晉武帝自平吳以后務(wù)在驕奢不復(fù)留心治政何曾退朝謂其子邵曰吾毎見(jiàn)主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖但説平生常語(yǔ)此非貽厥子孫者爾身猶可以免指諸孫曰此等必遇亂死及孫綏果為淫刑所戮前史美之以為明于先見(jiàn)朕意不然謂曾之不忠其罪大矣夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡所以共為理也曾位極臺(tái)司名器崇重當(dāng)直辭正諫論道佐時(shí)今乃退有后言進(jìn)無(wú)廷諍以為明智不亦謬乎危而不持焉用彼相公之所陳朕聞過(guò)矣當(dāng)置之幾案事等?韋必望收彼桑榆期之嵗暮不使康哉良哉獨(dú)美于往日若魚(yú)若水遂爽于當(dāng)今遲復(fù)嘉謀犯而無(wú)隠朕將虛襟靜志敬佇德音】

論十漸不克終疏【貞觀十三年征以太宗漸好奢縦恐不能克終儉約乃上疏諫】

臣觀自古帝王受圖定鼎皆欲傳之萬(wàn)代貽厥孫謀故其垂拱巖廊布政天下其語(yǔ)道也必先淳樸而抑浮華其論人也必貴忠良而鄙邪佞言制度也則絶奢靡而崇儉約談物產(chǎn)也則重谷帛而賤珍竒然受命之初皆遵之以成治稍安之后多反之而敗俗其故何哉豈不以居萬(wàn)乗之尊有四海之富出言而莫巳逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)虧于嗜欲故也語(yǔ)曰非知之難行之惟難非行之難終之斯難斯言信矣伏惟陛下年甫弱冠大拯橫流削平區(qū)宇肇開(kāi)帝業(yè)貞觀之初時(shí)方克壯抑損嗜欲躬行節(jié)儉內(nèi)外康寧遂臻至治論功則湯武不足方語(yǔ)徳則堯舜未為遠(yuǎn)臣自擢居左右十有余年每侍帷幄屢奉明防常許仁義之道守之而不失儉約之志終始而不渝一言興邦斯之謂也徳音在耳敢忘之乎而頃年已來(lái)稍乖曩志敦樸之理漸不克終謹(jǐn)以所聞列之如左陛下貞觀之初無(wú)為無(wú)欲清靜之化遠(yuǎn)被遐荒考之于今其風(fēng)漸墜聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣論事則未逾于中主何以言之漢文晉武俱非上哲漢文辭千里之馬【漢文帝時(shí)冇獻(xiàn)千里馬者詔還其馬與道里費(fèi)】晉武焚雉頭之裘【晉武帝時(shí)大醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘帝以奇技異服典禮所禁焚之于殿前】今則求駿馬于萬(wàn)里市珍竒于域外取怪于道路見(jiàn)輕于戎狄此其漸不克終一也昔子貢問(wèn)理人于孔子孔子曰懔乎若朽索之馭六馬子貢曰何其畏哉子曰不以道遵之則吾讎也若何其無(wú)畏故書(shū)曰民惟邦本本固邦寧為人上者奈何不敬【書(shū)五子之歌】陛下貞觀之始視人如傷恤其勤勞愛(ài)民猶子每存簡(jiǎn)約無(wú)所營(yíng)為頃年已來(lái)意在奢縱忽忘卑儉輕用人力乃云百姓無(wú)事則驕逸勞役則易使自古以來(lái)未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉恐非興邦之至言豈安人之長(zhǎng)算此其漸不克終二也陛下貞觀之初損已以利物至于今日縱欲以勞人卑儉之跡嵗改驕侈之情日異雖憂(yōu)人之言不絶于口而樂(lè)身之事日切于心或時(shí)有所營(yíng)慮人致諫乃云若不為此不便我身人臣之情何可復(fù)爭(zhēng)此直意在杜諫者之口豈曰擇善而行者乎此其漸不克終三也立身成敗在于所染蘭芷鮑魚(yú)與之俱化慎乎所習(xí)不可不思陛下貞觀之初砥礪名節(jié)不私于物唯善是與親愛(ài)君子疎斥小人今則不然輕防小人禮重君子重君子也敬而遠(yuǎn)之輕小人也狎而近之近之則不見(jiàn)其非遠(yuǎn)之則莫知其是莫知其是則不間而自疎不見(jiàn)其非則有時(shí)而自昵昵近小人非致理之道疎遠(yuǎn)君子豈興邦之義此其漸不克終四也書(shū)曰不作無(wú)益害有益功乃成不貴異物賤用物人乃足犬馬非其土性不畜珍禽竒獸弗育于國(guó)【周書(shū)旅獒之辭】陛下貞觀之初動(dòng)遵堯舜捐金抵璧反樸還淳頃年以來(lái)好尚竒異難得之貨無(wú)遠(yuǎn)不臻珍玩之作無(wú)時(shí)能止上好奢靡而望下敦樸未之有也末作滋興而求豐實(shí)其不可得亦已明矣此其漸不克終五也貞觀之初求賢如渴善人所舉信而任之取其所長(zhǎng)恒恐不及近嵗巳來(lái)由心好惡或眾善舉而用之或一人毀而棄之或積年任而用之或一朝疑而遠(yuǎn)之夫行有素履事有成跡所毀之人未必可信于所舉積年之行不應(yīng)頓失于一朝君子之懷蹈仁義而?大徳小人之性好讒佞以為身謀陛下不審察其根源而輕為之臧否是使守道者日疎干求者日進(jìn)所以人思茍免莫能盡力此其漸不克終六也陛下初登大位高居深視事惟清靜心無(wú)嗜欲內(nèi)除畢弋之物外絶畋獵之源數(shù)載之后不能固志雖無(wú)十旬之逸【夏書(shū)太康盤(pán)游無(wú)度畋于有洛之表十句弗返】或過(guò)三驅(qū)之禮遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷或時(shí)教習(xí)之處道路遙遠(yuǎn)侵晨而出入夜方還以馳騁為歡莫慮不虞之變事之不測(cè)其可救乎此其漸不克終七也孔子曰君使臣以禮臣事君以忠然則君之待臣義不可薄陛下初踐大位敬以接下君恩下流臣情上達(dá)咸思竭力心無(wú)所隠頃年巳來(lái)多所忽略或外官?使奏事入朝思覩闕庭將陳所見(jiàn)欲言則顔色不接欲請(qǐng)又恩禮不加間因所短詰其細(xì)過(guò)雖有聰辯之畧莫能申其忠欵而望上下同心君臣交泰不亦難乎此其漸不克終八也傲不可長(zhǎng)欲不可縱樂(lè)不可極志不可滿(mǎn)【禮曲禮篇之辭】四者前王所以致福通賢以為申誡陛下貞觀之初孜孜不怠屈巳從人恒若不足頃年巳來(lái)微有矜放恃功業(yè)之大意蔑前王負(fù)圣智之明心輕當(dāng)代此傲之長(zhǎng)也欲有所為皆取遂意縦或抑情從諫終是不能忘懷此欲之縦也志在嬉游情無(wú)厭倦雖未全妨政事不復(fù)専心治道此樂(lè)將極也率土乂安四夷欵服仍遠(yuǎn)勞士馬問(wèn)罪遐裔此志將滿(mǎn)也親狎者阿防而不肯言疎遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫積而不已將虧圣徳此其漸不克終九也昔陶唐成湯之時(shí)非無(wú)災(zāi)患而稱(chēng)其圣徳者以其有始有終無(wú)為無(wú)欲遇災(zāi)則極其憂(yōu)勤時(shí)安則不驕不逸故也貞觀之初頻年霜旱畿內(nèi)戶(hù)口并就關(guān)外攜負(fù)老防來(lái)往數(shù)千曽無(wú)一戶(hù)逃亡一人怨苦此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷所以至死無(wú)攜貳頃年巳來(lái)疲于徭役關(guān)中之人勞弊尤甚雜匠之徒夏日悉留和雇正兵之輩上畨多別驅(qū)使和市之物不絶于鄉(xiāng)閭遞送之夫相繼于道路既有所弊易為驚擾脫因水旱谷麥不收恐百姓之心不能如前日之寧帖此其漸不克終十也臣聞禍福無(wú)門(mén)惟人所召人無(wú)釁焉妖不妄作伏惟陛下綂天御防十有三年道洽寰中威加海外年谷豐稔禮教聿興比屋逾于可封菽粟同于水火暨乎今嵗天災(zāi)流行炎氣致旱乃遠(yuǎn)被于郡國(guó)?丑作孽忽近起于轂下【突厥突利可汗之弟結(jié)社率為中郎將結(jié)故部落為亂犯行宮逾四重幕衞士死者數(shù)十人追獲斬之】夫天何言哉?qǐng)笫菊]斯誠(chéng)陛下驚懼之辰憂(yōu)勤之日也若見(jiàn)誡而懼擇善而從同周文之小心追殷湯之罪巳前王所以致理者勤而行之今時(shí)所以敗徳者思而改之與物更新易人視聽(tīng)則寶祚無(wú)疆普天幸甚何禍敗之有乎然則社稷安危國(guó)家理亂在于一人而已當(dāng)今太平之基既崇極天之峻九仭之積猶虧一簣之功千載休期時(shí)難再得明主可為而不為微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也臣誠(chéng)愚鄙不達(dá)事機(jī)略舉所見(jiàn)十條輒以上聞圣聴伏愿陛下采臣狂瞽之言防以芻蕘之議冀千慮一得袞職有補(bǔ)則死日生年甘從斧鉞【疏奏帝謂徴曰人臣事主順?lè)郎跻租枨橛入y公作朕耳日股肱常論思獻(xiàn)納朕今聞過(guò)能改庶防克終善事若違此古更何顔與公相見(jiàn)復(fù)欲何方以理天下自得公疏反覆研尋深覺(jué)詞強(qiáng)理直遂列為屏幛朝夕瞻仰又録付史館冀千載之下識(shí)君臣之義乃賜黃金十斤馬二疋】

求賢審官疏【貞觀十四年】

臣聞知臣莫若君知子莫若父父不能知其子則無(wú)以睦一家君不能知其臣則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)萬(wàn)國(guó)咸寧一人有慶必借忠良作弼俊乂在官則庶績(jī)其凝無(wú)為而化矣故堯舜文武見(jiàn)稱(chēng)前載咸以知人則哲多士盈朝元?jiǎng)P翼巍巍之功【舜舉八凱使主后土百揆時(shí)序舉八元使布五教內(nèi)平外成】周召光煥乎之美然則四岳九官五臣十亂豈惟生之于曩代而獨(dú)無(wú)與當(dāng)今者哉在乎求與不求好與不好耳何以言之夫美玉明珠孔翠犀象大宛之馬【漢書(shū)武帝使李廣利伐大宛取善馬】西旅之獒或無(wú)足也或無(wú)情也生于八荒之表途遙萬(wàn)里之外重譯入貢道路不絶者何哉葢由乎中國(guó)之所好也況從仕者懷君之榮食君之祿率之以義將何往而不至哉臣以為與之為孝則可使同乎曽參子騫矣與之為忠則可使同乎龍逢比干矣與之為信則可使同乎尾生展禽矣與之為亷則可使同乎伯夷叔齊矣然而今之羣臣罕能貞白卓異者葢求之不切勵(lì)之未精故也若朂之以公忠期之以遠(yuǎn)大各有職分得行其道貴則觀其所舉富則觀其所養(yǎng)居則觀其所好習(xí)則觀其所言窮則觀其所不受賤則觀其所不為因其材以取之審其能以任之用其所長(zhǎng)揜其所短進(jìn)之以六正戒之以六邪則不嚴(yán)而自勵(lì)不勸而自勉矣故説苑曰人臣之行有六正六邪行六正則榮犯六邪則辱何謂六正一曰萌芽未動(dòng)形兆未見(jiàn)昭然獨(dú)見(jiàn)存亡之機(jī)得失之要預(yù)禁乎未然之前使主超然立乎顯榮之處如此者圣臣也二曰虛心盡意日進(jìn)善道勉主以禮義諭主以長(zhǎng)防將順其美匡救其惡如此者良臣也三曰夙興夜寐進(jìn)賢不懈數(shù)稱(chēng)往古之行事以勵(lì)主意如此者忠臣也四曰明察成敗早防而救之塞其間絶其源轉(zhuǎn)禍以為福使君終以無(wú)憂(yōu)如此者智臣也五曰守文奉法任官職事不受贈(zèng)遺辭祿讓賜飲食節(jié)儉如此者貞臣也六曰家國(guó)昏亂所為不諛敢犯主之嚴(yán)顔面言主之過(guò)失如此者直臣也是謂六正何謂六邪一曰安官貪祿不務(wù)公事與代浮沉左右觀望如此者具臣也二曰主所言皆曰善主所為皆曰可隱而求主之所好而進(jìn)之以快主之耳目偷合茍容與主為樂(lè)不顧其后害如此者諛臣也三曰內(nèi)實(shí)險(xiǎn)诐外貌小謹(jǐn)巧言令色妒善嫉賢所欲進(jìn)則明其美隱其惡所欲退則明其過(guò)匿其美使主賞罰不當(dāng)號(hào)令不行如此者奸臣也四曰智足以飾非辯足以行説內(nèi)離骨肉之親外構(gòu)朝廷之亂如此者讒臣也五曰専權(quán)擅勢(shì)以輕為重私門(mén)成黨以富其家擅矯主命以自貴顯如此者賊臣也六曰諂主以佞邪陷主于不義朋黨比周以蔽主明使白黑無(wú)別是非無(wú)間使主惡布于境內(nèi)聞?dòng)谒泥徣绱苏咄鰢?guó)之臣也是謂六邪賢臣處六正之道不行六邪之術(shù)故上安而下理生則見(jiàn)樂(lè)死則見(jiàn)思此人臣之術(shù)也禮記曰權(quán)衡誠(chéng)懸不可欺以輕重繩墨誠(chéng)陳不可欺以曲直防矩誠(chéng)設(shè)不可欺以方圓君子審理不可誣以奸詐然則臣之情偽知之不難矣又設(shè)禮以待之執(zhí)法以御之為善者防賞為惡者受罰安敢不企及乎安敢不盡力乎國(guó)家思欲進(jìn)忠良退不肖十有余載矣徒聞其語(yǔ)不見(jiàn)其人何哉葢言之是也行之非也言之是則出乎公道行之非則涉乎邪徑是非相亂好惡相攻所愛(ài)雖有罪不及扵刑所惡雖無(wú)辜不免于罰此所謂愛(ài)之欲其生惡之欲其死者也或以小惡棄大善或以小過(guò)忘大功此所謂君之賞不可以無(wú)功求君之罰不可以有功免者也賞不以勸善罰不以懲惡而望邪正不惑其可得乎若賞不遺疎遠(yuǎn)罰不阿親貴以公平為防矩以仁義為準(zhǔn)繩考事以正其名循名以求其實(shí)則邪正莫隱善惡自分然后取其實(shí)不尚其華處其厚不居其薄則不言而化期月而可知矣若徒愛(ài)美錦而不為人擇官有至公之言無(wú)至公之實(shí)愛(ài)而不知其惡憎而遂忘其善狥私情以近邪佞背公道而遠(yuǎn)忠良則雖夙夜不怠勞神苦思將求至理不可得也【疏奏帝甚嘉納之】

張?素【蒲州人仕隋為景城縣戶(hù)曹貞觀初召對(duì)歴太子詹事遷左庶子會(huì)東宮廢坐罪為民頃之召授刺史】

請(qǐng)罷修乾元殿疏【貞觀四年詔發(fā)卒修洛陽(yáng)乾元殿以備巡狩?素上疏諫】

陛下智周萬(wàn)物囊括四海令之所行何往不應(yīng)志之所欲何事不従防臣竊思秦始皇之為君也借周室之余因六國(guó)之盛將貽之萬(wàn)葉及其子而亡諒由逞嗜奔欲逆天害人者也是知天下不可以力勝神祗不可以親恃惟當(dāng)?儉約薄賦斂慎終始可以永固方今承百王之末屬凋之余必欲節(jié)之以禮制陛下宜以身為先東都未有幸期即令補(bǔ)葺諸王今并出藩又須營(yíng)構(gòu)興發(fā)數(shù)多豈疲人之所望其不可一也陛下初平東都之始層樓廣殿皆令撤毀天下翕然同心傾仰豈有初則惡其侈靡今乃襲其雕麗其不可二也毎承音防未即巡幸此乃事不急之務(wù)成虛費(fèi)之勞國(guó)無(wú)兼年之積何用兩都之好勞役過(guò)度怨讟將起其不可三也百姓承亂離之后財(cái)力凋盡天恩含育粗見(jiàn)存立饑寒猶切生計(jì)未安三五年間未能復(fù)舊奈何營(yíng)未幸之都而奪疲人之力其不可四也漢高祖將都洛陽(yáng)婁敬一言即日西駕豈不知地惟土中貢賦所均但以形勝不如關(guān)內(nèi)也伏惟陛下化凋弊之人革澆漓之俗為日尚淺未甚淳和斟酌事宜詎可東幸其不可五也臣嘗見(jiàn)隋室初造此殿楹棟宏壯大木非近道所有多自豫章采來(lái)二千人拽一柱其下施轂皆以生鐵為之中間若用木輪動(dòng)即火出畧計(jì)一柱巳用數(shù)十萬(wàn)則余費(fèi)又過(guò)倍于此臣聞阿房成秦人散章華就楚眾離乾元畢工隋人解體且以陛下今時(shí)功力何如隋日承凋殘之后役瘡痍之人費(fèi)億萬(wàn)之功襲百王之弊以此言之恐甚于煬帝遠(yuǎn)矣深愿陛下思之無(wú)為由余所笑【史記由余西戎人戎王使由余觀秦繆公示以宮室積聚由余曰鬼為之則勞仲矣人為之亦苦民矣】則天下幸甚矣【疏奏太宗顧謂房?齡曰?素上表洛陽(yáng)實(shí)未宜修造后必事理須行露生亦復(fù)何苦所有作役宜即停止然以卑干導(dǎo)古來(lái)不易非其忠直安能如此且眾人之唯唯不如一士之諤諤可賜絹五百疋魏徴嘆曰張公遂有回天之力可謂仁人之言其利溥哉】

李百藥【字重防定州人貞觀初拜中書(shū)舍人后仕至禮部侍郎卒諡曰康】

封建論【貞觀十一年大宗欲封建親賢百藥上此論】

臣聞經(jīng)國(guó)庇民王者之常制尊主安上人情之大方思聞理定之防以?長(zhǎng)代之業(yè)萬(wàn)古不易百慮同歸然命厯有賖促之殊邦家有理亂之異遐觀載籍論之詳矣咸云周過(guò)其數(shù)秦不及期存亡之理在于郡國(guó)周氏以鑒夏殷之長(zhǎng)久遵皇王之并建維城磐石深根固本雖王綱防廢而枝干相持故使逆節(jié)不生宗祀不絶秦氏背師古之訓(xùn)棄先王之道翦華恃險(xiǎn)罷侯置守子弟無(wú)尺土之邑兆庶罕共理之憂(yōu)故一夫號(hào)呼而七廟隳祀臣以為自古皇王君臨宇內(nèi)莫不受命上?冊(cè)名帝箓締構(gòu)遇興王之運(yùn)殷憂(yōu)屬啓圣之期雖魏武攜養(yǎng)之資【曹操父嵩為中常侍曹騰養(yǎng)子】漢高徒役之賤非止意有覬覦推之亦不能去也若其獄訟不歸菁華已竭雖帝堯之光被四表大舜之上齊七政非止情存揖讓守之亦不可焉以放勛重華之徳尚不能克昌厥后是知祚之長(zhǎng)短必在于天時(shí)政或興衰有關(guān)于人事隆周卜世三十卜年七百雖淪胥之道斯極而文武之器尚存斯鼎之祚巳懸定扵杳冥也至使南征不返【周昭王南巡沒(méi)水中】東遷避逼禋祀闕如郊畿不守此乃陵夷之漸有累于封建焉暴秦運(yùn)距閏余數(shù)終百六【秦世為閏余百六為周之厄數(shù)也】受命之主徳異禹湯繼世之君才非啟誦【啟夏禹之子誦周成王也】借使李斯王綰之輩咸開(kāi)四履【李斯王綰皆秦丞相】將閭子?jì)胫骄銌⑶\【將閣秦公子為二世所殺】豈能逆帝子之勃興抗龍顔之基命者也然則得失成敗各有由焉而著述之家多守常轍莫不情亡今古理蔽澆淳欲以百王之季行三代之法天下五服之內(nèi)盡封諸侯王畿千里之間俱為采地是則以結(jié)繩之化行虞夏之朝用象刑之典治劉曹之末紀(jì)綱防紊斷可知焉鍥船求劍未見(jiàn)其可【呂氏春秋曰楚人有涉江其劍自舟中墜于水遂刻其舟曰是吾劍所従墜也○鍥音刻】膠柱成文彌多所惑【揚(yáng)子曰以往圣之法治將來(lái)譬猶膠柱而鼔瑟】徒知問(wèn)鼎請(qǐng)隧有懼霸王之師白馬素車(chē)無(wú)復(fù)藩維之援【漢高祖初至霸上秦王子?jì)胂殿i以組白馬素車(chē)奉天子璽符降軹道旁】不悟望夷之釁未甚羿浞之災(zāi)既罹高貴之殃【魏高貴鄉(xiāng)公名髦為司馬昭所弒】寧異申繒之酷【周幽王嬖褒姒而廢申后申侯怒與繒及大戍殺王驪山下】此乃欽明昏亂自革安危固非守宰公侯以成興廢且數(shù)世之后王室浸微始自藩屏化為仇敵家殊俗國(guó)異政強(qiáng)陵弱眾暴寡疆埸彼此干戈侵伐狐駘之役女子盡髽【髽麻髪合結(jié)也左傳襄公四年邾人莒人伐鄫臧紇救鄫侵邾敗于狐駘國(guó)人逆喪者皆髽○髽莊華切】崤陵之師只輪不返【公羊傳晉人及姜戎?jǐn)∏貛熡跉テヱR只輪無(wú)反者】斯葢畧舉一隅其余不可勝數(shù)陸士衡方防防然云【士衡名機(jī)著五等諸侯論】嗣王委其九鼎兇族據(jù)其天邑【嗣王謂周恵王防王悼王委九鼎謂三王棄國(guó)出奔也兇族謂王子頽王子帶王子朝據(jù)天邑謂三子據(jù)國(guó)僣位也】天下晏然以治待亂何斯言之謬也而設(shè)官分職任賢使能以循良之才膺共治之寄刺舉分竹何世無(wú)人至使地或呈祥天不愛(ài)寶民稱(chēng)父母政比神明曹元首方區(qū)區(qū)然稱(chēng)【元首名冏魏人上六代論感悟曹爽】與人共其樂(lè)者人必憂(yōu)其憂(yōu)與人同其安者人必拯其危豈容以為侯伯則同其安危任之牧宰則殊其憂(yōu)樂(lè)何斯言之妄也封君列國(guó)借其門(mén)資忘其先業(yè)之艱難輕其自然之崇貴莫不世増淫虐代益驕侈離宮別館切漢凌云或形人力而將盡或召諸侯而共樂(lè)陳靈則君臣悖禮共侮征舒【左傳陳靈公與孔寧儀行父通于夏姬公與二人飲于夏氏公謂行父曰徴舒似汝對(duì)曰亦似君徴舒病之遂弒靈公徴舒夏姬子】衞宣則父子聚麀終誅夀朔【衛(wèi)宣公納子汲之妻是為宣姜生壽及朔朔與宣姜譛汲公令汲之齊使賊待于隘而殺之壽知之竊其節(jié)先往賊殺之汲至曰君命殺我賊又殺之壽朔當(dāng)作汲壽】乃云為已思治豈若是乎內(nèi)外羣官選自朝廷擢士庶以任之澄水鏡以鑒之年勞優(yōu)其階品考績(jī)明其黜陟進(jìn)取事切砥礪情深或俸祿不入私門(mén)【后漢楊東為豫章太守清儉計(jì)日受祿余俸不入私門(mén)】妻子不至官舎【后漢何并為潁川太守每至官妻子不入官舍】班條之貴食不舉火【后漢左雄為冀州刺史在任不舉煙火常食干飯】剖符之重居惟飲水【晉鄧攸為呉郡太守防米居官惟飲吳水而巳】南陽(yáng)太守敝布裹身【后漢羊續(xù)為南陽(yáng)太守常敝衣薄食妻子資藏布衾敝禂而巳】萊蕪縣長(zhǎng)凝塵生甑【后漢范丹為萊蕪縣令家貧里歌曰甑中生塵范史云釜中生魚(yú)范萊蕪】専云為利圗物何其爽歟總而言之爵非世及用賢之路斯廣民無(wú)定主附下之情不固此乃愚智所辨安可惑哉至如滅國(guó)弒君亂常干紀(jì)春秋二百年間畧無(wú)寧嵗次睢咸秩遂用玉帛之君【左傳宋公使邾文公用鄫子于次瞧之社睢水名此水有妖神東夷祀之鄫子國(guó)之君乃殺而祭之非禮也】魯?shù)烙惺帤暗纫律阎畷?huì)【魯?shù)纼邮幵?shī)載驅(qū)篇之辭齊人作是詩(shī)以刺文姜來(lái)會(huì)齊襄公也】縦使西漢哀平之際東洛桓靈之時(shí)下吏淫暴必不至此為政之理可以一言蔽焉伏惟陛下握紀(jì)御天膺期啟圣救億兆之焚溺掃氛祲于寰區(qū)創(chuàng)業(yè)垂綂配二儀以立徳發(fā)號(hào)施令妙萬(wàn)物而為言獨(dú)照神衷永懷前古將復(fù)五等而修舊制建萬(wàn)國(guó)以親諸侯竊以漢魏以還余風(fēng)之弊未盡勛華既往至公之道斯乖況晉氏失馭防縣崩離后魏乗時(shí)華夷雜處【后魏拓拔氏】重以關(guān)河分阻吳楚懸隔習(xí)文者學(xué)長(zhǎng)短従橫之術(shù)習(xí)武者盡干戈戰(zhàn)爭(zhēng)之心卑為狙詐之階彌長(zhǎng)澆浮之俗開(kāi)皇在運(yùn)因借外家【開(kāi)皇隋文帝年號(hào)文帝為周宣帝后父宣帝崩輔靜帝因受禪】驅(qū)御羣英任雄猜之?dāng)?shù)坐移明運(yùn)非克定之功年逾二紀(jì)人不見(jiàn)徳及大業(yè)嗣立【大業(yè)焬帝年號(hào)】世道交喪一人一物掃地將盡雖天縦神武削平宼虐兵威不息勞止未康自陛下仰順圣慈嗣膺寶厯情深致理綜核前王智周于萬(wàn)物道濟(jì)于天下生氏以來(lái)一人而巳?茲風(fēng)化昭示四方信可以期月之間彌綸天壤而淳粹尚阻浮詭未移此由習(xí)之久難以卒變請(qǐng)待斵雕成器以質(zhì)代文刑措之教一行登封之禮云畢然后定疆理之制議山河之賞未為晚焉易稱(chēng)天地盈虛與時(shí)消息況于人乎美哉斯言也【防馬周亦上疏諫乃罷封建議】

馬周【字賔王博州茌平人仕至中書(shū)令】

論奉親享廟襲封樂(lè)工等疏【貞觀六年】

防臣?xì)白x前史見(jiàn)賢者忠孝事未嘗不廢卷長(zhǎng)想思履其跡臣不幸早失父母犬馬之養(yǎng)已無(wú)所施顧來(lái)事可為者唯忠義而巳是以徒步二千里歸于陛下陛下不以臣愚櫂臣不次竊自惟念無(wú)以論報(bào)輒效區(qū)區(qū)惟陛下所擇臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右墻宇門(mén)闕方紫極為卑小東宮皇太子居之在內(nèi)大安至尊居之反在外太上皇雖志清儉愛(ài)惜人力陛下不敢違而蕃夷朝見(jiàn)四方觀聴有不足焉臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀務(wù)從高顯以稱(chēng)萬(wàn)方之望則大孝昭矣臣伏讀明詔以二月二日幸九成宮竊惟太上皇春秋高陛下宜朝夕視膳今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)非能旦發(fā)暮至也萬(wàn)一有太上皇思感欲即見(jiàn)陛下何以逮之今茲本為避暑行也太上皇尚留熱所而陛下自逐涼處溫凊之道臣竊未安然詔書(shū)既下業(yè)不中止愿示還期以開(kāi)眾惑臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就藩國(guó)貽厥子孫嗣守其政竊惟陛下之意誠(chéng)愛(ài)之重之欲其裔緒承守與國(guó)無(wú)疆也臣謂必如詔書(shū)者陛下宜思所以安存之富貴之何必使世官也且堯舜之父有朱均之子若令有不肖子襲封嗣職兆庻被殃家國(guó)防患正欲絶之也則子文之治猶在也【左傳越椒反楚滅若敖氏王曰子文無(wú)后何以勸善立其孫箴尹克黃】正欲存之也則欒黡之惡已彰也【欒黡欒武子之子晉士鞅曰欒武子之徳在民如周人之思召公焉愛(ài)及甘棠況其子乎欒黡死武子所施沒(méi)矣而黡之惡實(shí)章】必曰與其毒害于見(jiàn)存之人寧使割防于已亡之臣則向所謂愛(ài)之重之者適所以傷之也臣謂宜賦以茅土疇以戶(hù)邑必有才行隨器而授雖翰翮非強(qiáng)亦可以免累漢光武不任功臣以吏事所以終全其世者良得其術(shù)也愿陛下深思其事使得奉大恩而子孫終其福祿也臣又聞圣人之化天下莫不以孝為本故曰孝莫大于嚴(yán)父嚴(yán)父莫大于配天又曰國(guó)之大事在祀與戎孔子亦云吾不與祭如不祭是圣人之重祭祀也自陛下踐阼宗廟之享未曽親事竊惟圣情以乘輿一岀所費(fèi)無(wú)藝故忍孝思以便百姓而一代史官不書(shū)皇帝入廟將何以貽厥孫謀垂則來(lái)葉邪臣知大孝誠(chéng)不在爼豆之間然圣人訓(xùn)人必以屈已先之示不忘本也臣聞致化之道在求賢審官孔子曰惟名與器不可以假人是言慎舉之為重也臣伏見(jiàn)王長(zhǎng)通白明達(dá)本樂(lè)工輿皂雜類(lèi)韋盤(pán)提斛斯正無(wú)它材獨(dú)解調(diào)馬雖術(shù)逾等儕止可厚賜金帛以富其家今超受高爵與外廷朝會(huì)騶豎倡子鳴玉曵組臣竊恥之若朝命不可追改尚宜不使在列與士大夫?yàn)槲?/p>

岑文本【字景仁鄧州棘陽(yáng)人貞觀初除秘書(shū)郎歴官侍郎卒贈(zèng)侍中諡曰憲】

上太宗勤政疏【貞觀十一年大雨谷水溢沖洛城門(mén)文武各上封事】

臣聞開(kāi)撥亂之業(yè)其功既難守已成之基其道不易故居安思危所以定其業(yè)也有始有卒所以崇其基也今雖億兆又安方隅寧謐既承喪亂之后又接凋弊之余戶(hù)口減損尚多田疇墾辟猶少覆燾之恩著矣而瘡痍未復(fù)德教之風(fēng)被矣而資產(chǎn)屢空是以古人譬之種樹(shù)年祀綿逺則枝葉扶疎若種之日淺根本未固雖壅之以黒墳暖之以春日一人揺之必致枯槁今之百姓頗類(lèi)于此常加含養(yǎng)則日就滋息暫有征役則隨日凋耗凋耗既甚則人不聊生人不聊生則怨氣?塞怨氣?塞則離叛之心生矣故帝舜曰可愛(ài)非君可畏非民【虞書(shū)大禹謨】孔安國(guó)曰人以君為命故可愛(ài)君失道人叛之故可畏仲尼曰君猶舟也人猶水也水所以載舟亦所以覆舟是以古之哲王雖休勿休日慎一日者良為此也伏惟陛下覽古今之事察安危之機(jī)上以社稷為重下以?xún)|兆在念明選舉慎賞罰進(jìn)賢才退不肖聞過(guò)即改從諫如流為善在于不疑岀令期于必信頤神養(yǎng)性省游畋之娯去奢從儉減工役之費(fèi)務(wù)靜方內(nèi)而不求辟土載櫜弓矢而無(wú)忘武備凡此數(shù)者雖為國(guó)之恒道陛下之所常行臣之愚昧惟愿陛下思而不怠則至道之美與三王比隆億載之祚與天地長(zhǎng)乆雖使桑谷為妖【殷太戊時(shí)事】龍蛇作孽【五行傳曰皇之不極是為不建時(shí)則有龍蛇之孽】雉雊于鼎耳【殷高宗時(shí)事】石言于晉地【左傳昭公八年春石言于晉】猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福變?yōu)臑橄槌悸劰湃擞醒赞r(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉愚者言而智者擇焉輒陳狂瞽伏待斧鉞【疏奏帝深納其言】

褚遂良【字登善杭州錢(qián)塘人貞觀中為起居郎高宗時(shí)以吏部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下三品進(jìn)尚書(shū)右仆射以諫立武氏累貶愛(ài)州刺吏卒】

請(qǐng)復(fù)高昌疏【太宗既滅高昌毎嵗發(fā)千余人防遏其地遂良上疏】

臣聞古者哲后必先事華夏而后夷狄務(wù)廣德化不事遐荒是以周宣薄伐至境而止始皇遠(yuǎn)塞中國(guó)分離漢武負(fù)文景之聚財(cái)玩士馬之余力始通西域初置校尉師旅連出將三十年復(fù)得天馬于宛城采蒲萄于安息而海內(nèi)虛竭生人失所租及六畜算至舟車(chē)因之兇年盜賊并起搜粟都尉桑?羊復(fù)希主意遣士卒遠(yuǎn)田輪臺(tái)筑城以威西域帝翻然追悔情發(fā)于中棄輪臺(tái)之野下哀痛之詔人神感悅海內(nèi)乃康向使武帝復(fù)用?羊之言天下生靈皆盡之矣是以光武中興不逾蔥嶺【建武中西域諸國(guó)皆遣使求內(nèi)屬請(qǐng)都防光武不許蔥嶺西域山名】孝章即位都防來(lái)歸【明帝始置都防戊已校尉及章帝時(shí)焉耆茲攻沒(méi)都防陳睦匈奴車(chē)師圍戊已校尉帝迎還戊己校尉不復(fù)遣都防】陛下誅滅高昌威加西域收其鯨鯢以為州縣然自王師初發(fā)之嵗河西供役之年飛芻挽粟十室九空數(shù)郡蕭然五年不復(fù)陛下嵗遣千余人遠(yuǎn)事屯戍終年離別萬(wàn)里思?xì)w去年資裝自須營(yíng)辦既賣(mài)菽粟傾其機(jī)杼經(jīng)途死亡復(fù)在其外兼遣罪人増其防遏彼罪人者生于販肆終朝惰業(yè)違禁犯公止能擾于邊城實(shí)無(wú)益于行陣所遣之內(nèi)復(fù)有逃亡官司捕捉為國(guó)生事高昌途路沙磧千里冬風(fēng)冰冽夏風(fēng)如焚行人去來(lái)遇之多死易云安不忘危理不忘亂【易系辭】設(shè)令張掖塵飛酒泉烽舉陛下豈能得高昌一人菽粟而及事乎終須發(fā)隴右諸州星馳電擊由斯而言此河西者方于心腹彼高昌者他人手足豈得糜費(fèi)中華以事無(wú)用書(shū)曰不作無(wú)益害有益【周書(shū)旅獒篇】其此之謂乎陛下道映先天威行無(wú)外平頡利于沙塞滅吐渾于西海突厥余落為立可汗吐渾遺甿更樹(shù)君長(zhǎng)復(fù)立高昌非無(wú)前例此所謂有罪而誅之既伏而立之四海百蠻誰(shuí)不聞見(jiàn)蠕動(dòng)懐生畏威慕德宜擇高昌可立者立之微給首領(lǐng)遣還本國(guó)負(fù)戴洪恩長(zhǎng)為藩翰中國(guó)不擾既富且寧傳之子孫以貽永世

張?zhí)N古【相州人太宗時(shí)除大理丞河內(nèi)人李好德坐妖言下獄蘊(yùn)古以為不當(dāng)死御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾蘊(yùn)古奏不以實(shí)太宗怒遽斬蘊(yùn)古既而侮之】

大寳箴【易曰圣人之大寳曰位取以名篇】

今來(lái)古徃俯察仰觀惟辟作福為君實(shí)難宅普天之下處王公之上任土貢其所有具僚和其所唱是故恐懼之心日弛邪僻之情轉(zhuǎn)放豈知事起乎所忽禍生乎無(wú)妄固以圣人受命拯溺亨屯歸罪于已因心于人大明無(wú)偏照至公無(wú)私親故以一人治天下不以天下奉一人禮以禁其奢樂(lè)以防其佚左言而右事岀警而入蹕【天子出稱(chēng)警入稱(chēng)蹕警者戒肅蹕者止行也】四時(shí)調(diào)其慘舒三光同其得失故身為之度而聲為之律勿謂無(wú)知居高聴卑勿謂何害積小成大樂(lè)不可極極樂(lè)成哀欲不可縱縱欲成災(zāi)壯九重于內(nèi)所居不過(guò)容膝彼昏不知瑤其臺(tái)而瓊其室【桀作瑤臺(tái)紂作瓊室】羅八珍于前所食不過(guò)適口惟狂防念丘其糟而池其酒【紂為糟丘酒池】勿內(nèi)荒于色勿外荒于禽勿貴難得之貨勿聴亡國(guó)之音內(nèi)荒伐人性外荒蕩人心難得之物侈亡國(guó)之聲淫勿謂我尊而傲賢侮士勿謂我智而拒諫矜巳聞之夏后據(jù)饋頻起【史記夏禹一饋而十起以勞天下之民】亦有魏帝牽裾不止【辛毗諫文帝事】安彼反側(cè)如春陽(yáng)秋露巍巍蕩蕩恢漢高大度撫茲庻事如履薄臨深戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗用周文小心詩(shī)云不識(shí)不知【詩(shī)皇矣篇】書(shū)曰無(wú)偏無(wú)黨【書(shū)洪范篇】一彼此于胸臆捐好惡于心想眾棄而后加刑眾悅而后命賞弱其強(qiáng)而治其亂伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以數(shù)物之懸者輕重自見(jiàn)如水如鏡不示物以形物之鑒者妍?自露勿渾渾而濁勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明雖冕旒蔽目而視于未形【冕十有二旒垂于延之前后取目不視惡色之義】雖黈纊塞耳而聴于無(wú)聲【黈纊黃色綿也以黃綿為圓用組垂之于冕當(dāng)兩耳旁示不聴讒邪也○黈他口切纊音曠】縱心乎湛然之域游神于至道之精扣之者應(yīng)洪纎而効響酌之者隨淺深而皆盈故曰天之清地之寧王之貞【老子曰天得一以清地得一以寧王侯得一以為天下貞】四時(shí)不言而代序萬(wàn)物無(wú)為而受成豈知帝有其力而天下和平吾王撥亂戡以智力人懼其威未懐其德我皇撫運(yùn)扇以淳風(fēng)民懐其始未保其終爰述金鏡【金鏡一篇太宗自著】窮神盡性使人以心應(yīng)言以行苞括治體抑揚(yáng)辭令天下為公一人有慶開(kāi)羅起祝援琴命詩(shī)一日二日念茲在茲惟人所召自天佑之爭(zhēng)臣司直敢告前疑【奏上太宗嘉之賜帛三百段】

御選古文淵鑒卷三十