欽定四庫(kù)全書

御選古文淵鑒卷五十九目録

宋

朱熹

壬午應(yīng)詔封事

辛丑延和奏劄二

戊申封事

甲寅行宮便殿奏劄二

欽定四庫(kù)全書

御選古文淵鑒卷五十九

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎敎習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

宋

朱熹【字元晦一字仲晦松子登第五十年仕于外者盡九考立朝才四十日自熹去國(guó)始禁偽學(xué)日益急而熹日與諸生講學(xué)不休其為學(xué)大抵窮理以致其知反躬以踐其實(shí)而以居敬為主黃干曰道之正統(tǒng)待人而后傳由孔子而后曽子子思鬯其征至孟子而始著由孟子而后周程張子繼其絶至熹而始著識(shí)者以為知言】

壬午應(yīng)詔封事【時(shí)熹為左迪功郎監(jiān)潭州南岳廟孝宗即位詔求直言熹上封事時(shí)為紹興三十二年八月】

臣伏讀詔書有曰朕躬有過失朝政有闕遺斯民有戚休四海有利病并許中外士庻直言極諫者臣聞?wù)俟涑赏踉蝗羯迂璨辉谪食跎再O哲命【見召誥】孟子之言亦曰雖有智慧不如乗勢(shì)方今天命之眷顧方新人心之靳向方切此亦陛下端本正始自貽哲命之

時(shí)因時(shí)順理乗勢(shì)有為之防也又況陛下圣德隆盛天下之人傳誦道説有年于茲今者正位宸極萬物咸覩其心葢皆以非常之事非常之功望于陛下不但為守文之良主而已也然而祖宗之境土未復(fù)宗廟之讎恥未除戎寇之奸譎不常生民之困悴已極方此之時(shí)陛下所以汲汲有為以副生靈之望者當(dāng)如何哉然則今日之事非獨(dú)陛下不可失之時(shí)抑國(guó)家盛衰治亂之機(jī)廟社安危榮辱之兆亦皆決乎此矣臣愚死罪竊以為圣躬雖未有過失而帝王之學(xué)不可以不熟講也朝政雖未有闕遺而修攘之計(jì)不可以不早定也利害休戚雖不可徧以疏舉然本原之地不可以不加意葢學(xué)不講則過失萌矣計(jì)不定則闕遺大矣本不端則末流之弊不可勝言矣臣請(qǐng)得為陛下詳言之臣聞之堯舜禹之相授也其言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中夫堯舜禹皆大圣人也生而知之宜無事于學(xué)矣而猶曰精猶曰一猶曰執(zhí)者明雖生而知之亦資學(xué)以成之也陛下圣德純茂同符古圣生而知之臣所不得而窺也然竊聞之道路陛下毓德之初親御簡(jiǎn)防衡石之程【秦始皇以衡石量書決事日夜有程衡秤衡也石百二十斤言文書日以百二十斤為程也】不過諷詠文辭吟誦情性而已比年以來圣心獨(dú)詣?dòng)蟠蟮乐诸H留意于老子釋氏之書疎逺傳聞未知信否然私獨(dú)以為若果如此則非所以奉承天錫神圣之資而躋之堯舜之盛者也葢記誦華藻非所以探淵源而出治道虛無寂滅非所以貫本末而立大中是以古者圣帝明王之學(xué)必將格物致知以極夫事物之變使事物之過乎前者義理所存纖微畢照了然乎心目之間不容毫發(fā)之隠則自然意誠(chéng)心正而所以應(yīng)天下之務(wù)者若數(shù)一二辨黑白矣茍惟不學(xué)與學(xué)焉而不主乎此則內(nèi)外本末顛倒繆戾雖有聰明睿智之資孝友恭儉之德而智不足以明善識(shí)不足以窮理終亦無補(bǔ)乎天下之治亂矣然則人君之學(xué)與不學(xué)所學(xué)之正與不正在乎方寸之間而天下國(guó)家之治不治見乎彼者如此其大所系豈淺淺哉易所謂差之毫厘繆以千里此類之謂也葢致知格物者堯舜所謂精一也正心誠(chéng)意者堯舜所謂執(zhí)中也自古圣人口授心傳而見于行事者惟此而已至于孔子集厥大成然進(jìn)而不得其位以施之天下故退而筆之以為六經(jīng)以示后世之為天下國(guó)家者于其間語其本末終始先后之序尤詳且明者則今見于戴氏之記所謂大學(xué)篇者是也故承議郎程顥與其弟崇政殿説書頤近世大儒實(shí)得孔孟以來不傳之學(xué)皆以為此篇乃孔氏遺書學(xué)者所當(dāng)先務(wù)誠(chéng)至論也臣愚伏愿陛下捐去舊習(xí)無用浮華之文攘斥似是而非邪诐之説少留圣意于此遺經(jīng)延訪真儒深明厥旨者置諸左右以備顧問研究充擴(kuò)務(wù)于至精至一之地而知天下國(guó)家之所以治者不出于此然后知體用之一原顯微之無間而獨(dú)得乎堯舜禹湯文武周公孔子之所傳矣于是考之以六經(jīng)之文監(jiān)之以歴代之跡防之于心以應(yīng)當(dāng)世無窮之變以陛下之明圣而所以浚其源輔其志者如此其備則其所至豈臣愚昧所能量哉臣又聞之為天下國(guó)家者必有一定不易之計(jì)而今日之計(jì)不過乎修政事攘宼盜而己矣非隠奧而難知也然其計(jì)所以不時(shí)定者以講和之説疑之也夫金人于我有不共戴天之讎則其不可和也義理明矣而或者猶為是説者其意必曰今本根未固形勢(shì)未成進(jìn)未有可以恢復(fù)中原之策退未有可以備御沖突之方不若縻以虛禮因其來聘遣使報(bào)之請(qǐng)復(fù)土疆示之以弱使之優(yōu)游驕怠未遽謀我而我得以其間從容興補(bǔ)而大為之備萬一天意悔過或誘其衷則我之所大欲者將不用一士之命而可以坐得何憚而不為哉【隆興元年湯思退入相倡和議陳康伯周防洪邁等皆上疏謂敵意欲和則我軍民得以休息為自治之計(jì)以待中原之變而圖之是萬全之計(jì)也按朱子上書時(shí)思退猶未相然當(dāng)時(shí)已有持此議者】臣竊以為知義理之不可為矣而猶為之者必以有利而無害故也而以臣策之所謂講和者有百害無一利夫議者所謂本根未固形勢(shì)未成進(jìn)不能攻退不能守何為而然哉正以有講和之説故也此説不罷則天下之事無一可成之理何哉進(jìn)無生死一決之計(jì)而退有遷延可已之資則人之情雖欲勉強(qiáng)自力于進(jìn)為而其氣固已渙然離沮而莫之應(yīng)矣其守之也必不堅(jiān)其發(fā)之也必不勇此非其志之本然氣為勢(shì)所分志為氣所奪故也故今日講和之説不罷則陛下之勵(lì)志必淺大臣之任責(zé)必輕將士之赴功必緩官人百吏之奉承必不能悉其心力以聽上之所欲為然則本根終欲何時(shí)而固形勢(shì)終欲何時(shí)而成恢復(fù)又何時(shí)而可圖守備又何時(shí)而可恃哉其不可冀明矣若曰以虛禮縻之則彼雖仁義不足而兇狡有余誠(chéng)有謀我之心則豈為區(qū)區(qū)之虛禮而驕誠(chéng)有兼我之勢(shì)則亦豈為區(qū)區(qū)之虛禮而輟哉若曰示之以弱則是披腹心露情實(shí)而示之以本然之弱非強(qiáng)而示之弱之謂也適所以使之窺見我之底蘊(yùn)知我之無謀而益無忌憚耳縱其不來我恃此以自安勢(shì)分氣奪日復(fù)一日如前所云者雖曠日十年亦將何計(jì)之可成哉則是所以驕敵者乃所以啟敵而自驕所以緩寇者乃所以養(yǎng)宼而自緩為彼計(jì)則善矣而非吾臣子所宜言也且彼撫有中原歲取金幣據(jù)全盛之勢(shì)以致和與不和之權(quán)少懦則以和要我而我不敢動(dòng)力足則大舉深入而我不及支葢彼以從容制和而其操術(shù)常行乎和之外是以利伸否蟠而進(jìn)退皆得而我方且仰首于人以聽和與不和之命謀國(guó)者惟恐失金人之驩而不為久逺之計(jì)進(jìn)則失中原事機(jī)之防退則沮忠臣義士之心葢我以汲汲欲和而志慮常陷乎和之中是以跋前防后而進(jìn)退皆失自宣和靖康以來首尾三四十年金人専持此計(jì)中吾腹心決防制勝縱橫前卻無不如其意者而我墮其術(shù)中曽不省悟危國(guó)亡師如出一轍去歲之事人謂朝廷其知之矣而解嚴(yán)未幾彼使復(fù)至彼何憚?dòng)谖叶釣槿羰鞘怯钟郧安叩弥居谖叶要q不悟也受而報(bào)之信節(jié)未還而海州之圍已急矣【紹興三十一年七月金主亮南侵次年閏二月金使高忠建至臨安宋遣起居舎人洪邁往聘且賀世宗即位邁未歸五月金人復(fù)遣五斤太師發(fā)諸路兵二十余萬進(jìn)攻海州】此其包藏反覆豈易可測(cè)而議者猶欲以己試敗事之余謀當(dāng)之其亦不思也哉至于請(qǐng)復(fù)土疆而冀其萬一之得【高宗遣洪邁賜以手札曰彼若能以河南地見歸正復(fù)屈已亦何所惜】此又不思之大者夫土疆我之舊也雖不幸淪沒而豈可使彼仇讎之國(guó)得以制其予奪之權(quán)哉顧吾之德之力如何耳我有以取之則彼將不能有而自歸于我我無以取之則彼安肻舉吾力之所不能取者而與我哉且彼能有之而我不能取則我弱彼強(qiáng)不較明矣縱其與我我亦豈能據(jù)而有之彼有大恩我有大費(fèi)而所得者未必堅(jiān)也向者燕云三京之事可以監(jiān)矣【宣和五年金人約宋共攻遼許宋山后六州宋得以收燕云后二年金復(fù)取燕山長(zhǎng)驅(qū)至汴宋以汴梁為東京河南為西京大名為北京南渡時(shí)皆入于金紹興九年金以三京歸宋次年復(fù)取之】是豈可不為之寒心也哉假使萬有一而出于必不然之計(jì)彼誠(chéng)不我欺而不責(zé)其報(bào)我必能自保而永無他虞則固善矣然以堂堂大宋不能自力以復(fù)祖宗之土宇顧乃乞丐于仇讎之所有以為國(guó)家臣雖不肖竊為陛下羞之夫前日之遣使報(bào)聘以是為請(qǐng)既失之矣及陛下嗣位天下之望曰庶幾乎而赦書下者方且禁切諸將毋得進(jìn)兵申遣使介告諭纂承之意繼修和好之禮亦若有意于和議之必成而坐待土疆之自復(fù)者逺近傳聞?lì)D失所望臣愚不能識(shí)其何説而竊嘆左右者用計(jì)之不詳也古語有之疑事無功疑行無名今彼以好來而兵不戢我所以應(yīng)之者常不免出于兩涂而無一定之計(jì)豈非所謂疑事也哉以此號(hào)令使觀聽熒惑離心解體是乃未攻而已卻未戰(zhàn)而已敗也欲以此成恢復(fù)之功亦已難矣然失之未逺易以改圖往者不可諫而來者猶可追也愿陛下疇咨大臣總覽羣策鑒失之之由求應(yīng)之之術(shù)防以義理之公參以利害之實(shí)罷黜和議追還使人茍未渡淮猶將可及自是以往閉關(guān)絶約任賢使能立綱紀(jì)厲風(fēng)俗使吾修政事攘寇盜之外了然無一毫可恃以為遷延中已之資而不敢懐頃刻自安之意然后將相軍民逺近中外無不曉然知陛下之志必于復(fù)讎啟土而無玩歲愒日之心更相激厲以圖事功數(shù)年之外志定氣飽國(guó)富兵強(qiáng)于是視吾力之強(qiáng)弱觀彼釁之淺深徐起而圖之中原故地不為吾有而將焉往此不過少遲數(shù)年之久而理勢(shì)得全名正實(shí)利其與講和請(qǐng)地茍且僥幸必不可成之虛計(jì)不可同年而語也明矣惟陛下深留圣意毋忽則天下幸甚至于四海之利病臣則以為系于斯民之戚休斯民之戚休臣則以為系乎守令之賢否然而監(jiān)司者守令之綱也朝廷者監(jiān)司之本也欲斯民之皆得其所本原之地亦在乎朝廷而己陛下以為今日之監(jiān)司奸贓狼藉肆虐以病民者誰則非宰執(zhí)臺(tái)諫之親舊賓客乎其既失勢(shì)者陛下既按見其交私之狀而斥去之矣尚在勢(shì)者豈無其人顧陛下無自而知之耳然則某事之利為民之休某事之病為民之戚陛下雖欲聞之亦誰與奉承而致諸民哉臣以為惟以正朝廷為先務(wù)則其患可不日而自革而陛下似亦有意乎此矣葢前日所號(hào)召數(shù)君子者皆天下所謂忠臣賢士也所以正朝廷之具豈有大于此者哉然其才之所長(zhǎng)者不同則任之所宜者亦異愿陛下于其大者使之贊元經(jīng)體以亮天工于其細(xì)者使之居官任責(zé)以熙庶績(jī)能外事者使任典戎干方之責(zé)明治體者使備拾遺補(bǔ)過之官又使之各舉所知布之列位以共圖天下之事使疎而賢者雖逺不遺親而否者雖邇必棄毋主先入以致偏聽獨(dú)任之譏毋篤私恩以犯示人不廣之戒進(jìn)退取舎惟公論之所在是稽則朝廷正而內(nèi)外逺近莫敢不一于正矣監(jiān)司得其人而后列郡之得失可得而知郡守得其人而后屬縣之治否可得而察重其任以責(zé)其成舉其善而懲其惡夫如是則事之所謂利民之所謂休將無所不舉事之所謂病民之所謂戚將無所不除又何足以勞圣慮哉茍惟不然而切切然今日降一詔明日行一事欲以惠民而適増其擾者有之欲以興利而益重其害者有之紛紜叢脞既非君道所宜宣布奉行徒為觀聽之美而已則亦何補(bǔ)之有況今旱蝗四起民食將之圖所以寛賦役備賑贍業(yè)流逋銷盜賊之計(jì)尤在于郡縣之得其人而其本原之地則又有在愿陛下深留圣意毋忽則天下幸甚葢天下之事至于今日無一不弊而不可以勝陳以獻(xiàn)言者之眾則或已能略盡之矣然求其所謂要道先務(wù)而不可緩者此三事是也夫講學(xué)所以明理而之于前定計(jì)所以養(yǎng)氣而督之于后任賢所以修政而經(jīng)緯乎其中天下之事無出乎此者矣伏惟陛下因此初政端本正始自貽哲命之時(shí)因時(shí)順理乗勢(shì)有為之防于此三言深加察納果防力行以幸天下

辛丑延和奏劄二【淳熙八年浙東大饑王淮薦熹提舉浙東常平茶鹽召入對(duì)首陳災(zāi)異之由與修德任人之説凡七事此奏在其中】

臣聞人主所以制天下之事者本乎一心而心之所主又有天理人欲之異二者一分而公私邪正之涂判矣葢天理者此心之本然循之則其心公而且正人欲者此心之疾疢循之則其心私而且邪公而正者逸而日休私而邪者勞而日拙其效至于治亂安危有大相絶者而其端特在夫一念之間而己舜禹相傳所謂人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中者正此謂也臣嘗竊怪陛下以大有為之資膺受付托憂勤愿治恭儉愛民二十年于此矣而間者臨軒慨然發(fā)嘆乃或未免以治效之不進(jìn)為憂因竊以是推之而得其説請(qǐng)昧萬死為陛下一二陳之夫天下之治固必出于一人而天下之事則有非一人所能獨(dú)任者是以人君既正其心誠(chéng)其意于堂阼之上窔奧之中而必深求天下敦厚誠(chéng)實(shí)剛明公正之賢以為輔相使之博選士大夫之聰明達(dá)理直諒敢言忠信亷節(jié)足以有為有守者隨其器能寘之列位使之交修眾職以上輔君德下固邦本左右私防使令之賤無得以奸其間者有功則久其任不稱則更求賢者而易之葢其人可退而其位不可以茍充其人可廢而其任不可以輕奪此天理之當(dāng)然而不可易者也人君察于此理而不敢以一毫私意鑿于其間則其心廓然大公儼然至正泰然行其所無事而坐收百官眾職之成功一或反是則為人欲私意之病其偏黨反側(cè)黮闇猜嫌固日擾擾乎方寸之間而奸偽讒慝叢脞?瞀又將有不可勝言者此亦理之必然也恭惟陛下即政之初葢嘗選建豪英任以政事矣不幸其間不能盡得其人或以庸陋嵬瑣不堪委寄或以朋比欺罔自速罪辜而陛下之心又本有前日權(quán)臣跋扈之疑是以不復(fù)廣求賢哲而姑取軟熟易制承順不違之人以充其位于是左右私褻使令之賤始得以奉清閑備驅(qū)使【指曾魏龍大淵王拚甘升等】而宰相之權(quán)日輕既而陛下亦慮其勢(shì)有所偏而因重以壅已也則又時(shí)聽外庭之論雖甚狂訐無所違忤意者將以隂察此輩之負(fù)犯而操切之欲其有所忌憚而不敢肆于為惡陛下之用力則己勞矣而其翕張禽縱之機(jī)周防畏備之計(jì)又可謂無遺巧矣然而天下之勢(shì)終不免于偏有所重而治亂安危之效又未能盡如圣志之所欲葢既未能循天理公圣心以正朝廷之大體則固己失其本矣而又欲兼聽士大夫之公言以為駕馭之術(shù)則士大夫之進(jìn)見有時(shí)而近習(xí)之從容無間士大夫之禮貌既莊而難親其議論又苦而難入近習(xí)便辟側(cè)媚之態(tài)既足以蠱心志其胥吏狡獪之術(shù)又足以?聰明此其生熟甘苦既有所分則恐陛下未及施其駕馭之策而先已墮其數(shù)中矣是以比來陛下雖欲微抑此輩而此輩之勢(shì)日重雖欲兼采公論而士大夫之勢(shì)日輕重者既挾其重以竊陛下之權(quán)其輕而奸者又借力于陛下之所重以為竊位固寵之計(jì)中外相應(yīng)更濟(jì)其私至于奸窮惡稔蹤跡敗露然后其素輕者不免于譴何然猶委蛇盤礴不失其崇資峻秩而攫取陛下之厚賜優(yōu)禮以去其素重者則陛下固未嘗一問其朋比援引之奸也日往月來浸淫耗蝕使陛下之德業(yè)日隳綱紀(jì)日壊邪佞充塞貨賂公行兵怨民愁盜賊間作災(zāi)異數(shù)見饑饉薦致葢羣小相挻【挻引也音羶】人人皆得滿其所欲唯有陛下了無所得而國(guó)家顧乃獨(dú)受其弊是則陛下之勞既不足以成天下之務(wù)而反以敗之其巧既不足以勝羣小之奸而反以助成其勢(shì)若彼之所以蔽遮天理濁亂圣心則將益深錮而遂至于不可解葢其失萌于一念之疑大臣而其為害展轉(zhuǎn)至此所謂差之毫厘謬以千里者臣恐陛下于此偶未察也是以往歲蒙恩賜對(duì)去年應(yīng)詔言事皆以明理正心之説陳于陛下之前惓惓深衷實(shí)在于此而學(xué)淺辭拙不足以啟發(fā)圣意恐懼至今乃幸復(fù)以職事得望清光敢畢其余忠如此誠(chéng)愿陛下深察天理以公圣心廣求賢才以修圣政則夫左右私褻使令之賤固已無隙可投以誤恩顧則又痛斥而逺屏之以永除后日蔽遮濁亂深錮之害庻幾天下之事猶可復(fù)為而陛下之國(guó)家將不至于卒受羣小之弊臣至愚極陋學(xué)無所成獨(dú)有螻蟻愛君憂國(guó)之心不能自己妄論至此悲憤填臆伏惟陛下赦其罪而納其忠深為宗廟社稷大計(jì)不俟終日斷然行之則不惟愚臣之幸實(shí)天下之幸【奏上上為動(dòng)容深納之】

戊申封事【浮熙十五年熹為江西提刑奏對(duì)稱旨除兵部郎官熹以足疾乞祠兵部侍郎林栗論其傲睨命仍舊江西提刑周必大葉適等交章救熹得以直寳文閣奉祠去十二月熹既歸投匭進(jìn)封事】

臣竊觀今日天下之勢(shì)如人之有重病內(nèi)自心腹外達(dá)四肢葢無一毛一發(fā)不受病者雖于起居飲食未至有妨然其危迫之證深于醫(yī)者固己望之而走矣是必得如盧扁華陀之輩投以神丹妙劑為之湔腸滌胃以去病根然后可以幸于安全如其不然則病日益深而病者不覺其可寒心殆非俗醫(yī)常藥之所能及也故臣前日之奏輒引藥不瞑?厥疾不瘳之語意葢為此而其言有未盡也然天下之事所當(dāng)言者不勝其眾顧其序有未及者臣不暇言且獨(dú)以天下之大本與今日之急務(wù)深為陛下言之葢天下之大本者陛下之心也今日之急務(wù)則輔翼太子選任大臣振舉綱維變化風(fēng)俗愛養(yǎng)民力修明軍政六者是也臣請(qǐng)昧死而悉陳之惟陛下之留聽焉臣之輒以陛下之心為天下之大本者何也天下之事千變?nèi)f化其端無窮而無一不本于人主之心者此自然之理也故人主之心正則天下之事無一不出于正人主之心不正則天下之事無一得由于正葢不惟其賞之所勸刑之所威各隨所向勢(shì)有不能已者而其觀感之間風(fēng)動(dòng)神速又有甚焉是以人主以眇然之身居深宮之中其心之邪正若不可得而窺者而其符驗(yàn)之著于外者常若十目所視十手所指而不可掩此大舜所以有惟精惟一之戒孔子所以有克己復(fù)禮之云皆所以正吾此心而為天下萬事之本也此心既正則視明聽聰周旋中禮而身無不正是以所行無過不及而能執(zhí)其中雖以天下之大而無一人不歸吾之仁者然邪正之驗(yàn)著于外者莫先于家人而次及于左右然后有以達(dá)于朝廷而及于天下焉若宮闈之內(nèi)端莊齋肅后妃有關(guān)雎之德后宮無盛色之譏貫魚順序而無一人敢恃恩私以亂典常納賄賂而行請(qǐng)謁此則家之正也退朝之后從容燕息貴戚近臣攜仆奄尹【周書立政左右攜仆攜持仆御之人也】陪侍左右各恭其職而上憚不惡之嚴(yán)下謹(jǐn)戴盆之戒無一人敢通內(nèi)外竊威福招權(quán)市寵以紊朝政此則左右之正也內(nèi)自禁省外徹朝廷二者之間洞然無有毫髪私邪之間然后發(fā)號(hào)施令羣聽不疑進(jìn)賢退奸眾志咸服紀(jì)綱得以振而無侵撓之患政事得以修而無阿私之失此所以朝廷百官六軍萬民無敢不出于正而治道畢也心一不正則是數(shù)者固無從而得其正是數(shù)者一有不正而曰心正則亦安有是理哉是以古先圣王兢兢業(yè)業(yè)持守此心雖在紛華波動(dòng)之中幽獨(dú)得肆之地而所以精之一之克之復(fù)之如對(duì)神明如臨淵谷未嘗敢有須防之怠然猶恐其隠微之間或有差失而不自知也是以建師保之官以自開明列諫諍之職以自規(guī)正而凡其飲食酒漿衣服次舎器用財(cái)賄與夫宦官宮妾之政無一不領(lǐng)于冢宰之官使其左右前后一動(dòng)一靜無不制以有司之法而無纖芥之隙瞬息之頃得以隠其毫髪之私葢雖以一人之尊深居九重之邃而懔然常若立乎宗廟之中朝廷之上此先王之治所以由內(nèi)及外自微至著精粹純白無少瑕翳而其遺風(fēng)余烈猶可以為后世法程也陛下試以是而思之吾之所以精一克復(fù)而持守其心者果嘗有如此之功乎所以修身齊家而正其左右者果嘗有如此之效乎宮省事禁臣固有不得而知者然不見其形而視其影不覩其內(nèi)而占其外則爵賞之濫貨賂之流閭巷竊言久己不勝其籍籍矣臣竊以是窺之則陛下之所以修之家者恐其未有以及古之圣王也至于左右便嬖之私恩遇過當(dāng)往者淵覿説拚之徒勢(shì)焰熏灼傾動(dòng)一時(shí)【淵龍大淵也覿曽覿也説張説也拚王拚也孝宗為建王時(shí)大淵與覿同為建王內(nèi)知客孝宗受禪驟遷合門使兼皇城司勢(shì)張甚參政陳俊卿言其罪帝斥之于外張説娶壽圣皇后女弟孝宗初累遷至簽書樞密院事權(quán)勢(shì)赫然淳熙元年帝亷知欺罔責(zé)降外州王拚初為國(guó)信小吏淳熙中積官至樞密都承防恃恩専恣與曽覿甘昪相結(jié)八年吏部侍郎趙汝愚論罷之】今己無可言矣獨(dú)有前日臣所面奏者【時(shí)曽覿已死王拚亦逐獨(dú)內(nèi)侍甘昪尚在熹以為言上曰升乃德夀宮所薦為其有才耳熹曰小人無才安能動(dòng)人主】雖蒙圣慈委曲開譬然臣之愚終竊以為此輩但當(dāng)使之守門傳命供埽除之役不當(dāng)假借崇長(zhǎng)使得逞邪媚作淫巧于內(nèi)以蕩上心立門庭招權(quán)勢(shì)于外以累圣政而其有才無才有罪無罪自不當(dāng)論況其有才適所以為奸有罪而不可復(fù)用乎且如向來主管喪事欽奉幾筵之命逺近傳聞無不竊笑臣不知國(guó)史書之野史記之播于外國(guó)傳于后世且以陛下為何如主也縱有曲折如前日所以論臣者陛下亦安能家置一喙而人曉之邪刑余小丑不比人類顧乃熒惑圣心虧損圣德以至此極而公卿大夫拱手熟視無一言以救其失臣之痛心始者惟在于此比至都城則又知此曹之用事者非獨(dú)此人而侍從之臣葢己有出其門者至其納財(cái)之涂則又不于士大夫而専于將帥臣于前日亦嘗輒以面奏而陛下諭臣以為誠(chéng)當(dāng)深察而痛懲之矣退而始聞陛下比于環(huán)列之尹己嘗有所易置乃知陛下固己深察其弊而無所待于人言然猶未嘗明正其罪而反寵以崇資巨鎮(zhèn)使即便安此曹無知何所忌憚況中外將帥其不為比者無幾陛下亦未能推其類而悉去之也陛下竭生靈之膏血以奉軍旅之費(fèi)本非得己而為軍士者顧乃未嘗得一溫飽甚者采薪織屨掇拾糞壤以度朝夕其又甚者至使妻女盛涂澤倚市門以求食也怨詈謗讟悖逆絶理至有不可聞?wù)咭挥芯徏辈恢菹潞嗡衼渴墙詫浾咔蔀槊^防箕斂隂奪取其糧賜以自封殖而行貨賂于近習(xí)以圖進(jìn)用彼此既厭足矣然后時(shí)以薄少號(hào)為羨余隂奉燕私之費(fèi)以嫁士卒怨怒之毒于陛下且幸陛下一受其獻(xiàn)則后日雖知其罪而不得復(fù)有所問也出入禁闥腹心之臣外交將帥共為欺蔽以至于此豈有一毫愛戴陛下之心哉而陛下不悟反寵昵之以是為我之私人至使宰相不得議其制置之得失給諫不得論其除授之是非以此而觀則陛下所以正其左右未能及古之圣王又明矣且私之得名何為也哉據(jù)已分之所獨(dú)有而不得以通乎其外之稱也故自匹夫而言則以一家為私而不得以通乎其鄉(xiāng)自鄉(xiāng)人而言則以一鄉(xiāng)為私而不得以通乎其國(guó)自諸侯而言則以一國(guó)為私而不得以通乎天下至于天子則際天之所覆極地之所載莫非已分之所有而無外之不通矣又何以私為哉今以不能勝其一念之邪而至于有私心以不能正其家人近習(xí)之故而至于有私人以私心用私人則不能無私費(fèi)于是內(nèi)損經(jīng)費(fèi)之入外納羨余之獻(xiàn)而至于有私財(cái)陛下上為皇天之所子全付所覆使其無有私而不公之處其所以與我者亦不細(xì)矣乃不能充其大而自為割裂以狹小之使天下萬事之弊莫不由此而出是豈不可惜也哉若以時(shí)勢(shì)利害言之則天下之勢(shì)合則強(qiáng)分則弱故諸葛亮之告其君曰宮中府中俱為一體陟罰臧否不宜異同若有作奸犯科及為忠善者宜付有司論其刑賞以昭陛下平明之理不宜偏私使內(nèi)外異法也當(dāng)是之時(shí)昭烈父子以區(qū)區(qū)之蜀抗衡天下十分之九規(guī)取中原以興漢室以亮忠智為之深謀而其策不過如此可謂深知時(shí)務(wù)之要而暗合乎先王之法矣夫以蜀之小而于其中又以公私自分彼此如兩國(guó)然【蜀后主禪用寺人黃皓疏逺大臣時(shí)孝宗亦信用潛邸舊臣故朱子引以為比】則是將以梁益之半圖吳魏之全又且內(nèi)小人而外君子廢法令而保奸回使內(nèi)之所出者日有以賊乎外公之所立者常不足以勝乎私則是此兩國(guó)者又自相攻而其內(nèi)之私者常勝外之公者常負(fù)也外有鄰敵之虞內(nèi)有隂邪之寇日夜夾攻而不置為國(guó)家者亦己危矣夫以義理言之既如彼以利害言之又如此則今日之事如不蚤正臣恐陛下之心雖勞于求賢而一有所妨乎此則賢人必不得用而所用者皆庸繆憸巧之人雖勤于立政而一有所礙乎此則善政必不得立而所行者皆阿私茍且之政日往月來養(yǎng)成禍本而貽燕之謀未逺輔相之職不修紀(jì)綱壊于上風(fēng)俗壊于下民愁兵怨國(guó)勢(shì)日卑一旦猝有不虞臣竊寒心不知陛下何以善其后也然則臣之所謂天下大本惟在陛下之一心者可不汲汲皇皇而求有以正之哉至于輔翼太子之説則臣前日所謂數(shù)世之仁者葢己微發(fā)其端而未敢索言之也【索盡也】夫太子天下之本其輔翼之不可不謹(jǐn)見于保傅傳者詳矣【保傅傳見賈誼新書】陛下圣學(xué)高明洞貫古今宜不待臣言而喻然而臣嘗竊怪陛下所以調(diào)防東宮者何其疎畧之甚也由前所論而觀之豈非所以自治者猶未免于疎畧因是亦以是為當(dāng)然而不之慮邪夫自王十朋陳良翰之后【王十朋樂清人有文行孝宗為建王時(shí)十朋以秘書郎兼建王府小學(xué)敎?zhǔn)谛⒆诹⒗圻w侍御史東宮建拜太子詹事陳良翰臨海人孝宗除右正言后亦為太子詹事】宮寮之選號(hào)為得人而能稱其職者葢己鮮矣而又時(shí)使邪佞儇簿阘冗庸妄之輩或得參錯(cuò)于其間所謂講讀聞亦姑以應(yīng)文備數(shù)而未聞其有箴規(guī)之效至于從容朝夕陪侍游燕者又不過使臣宦者數(shù)輩而己皇太子睿性夙成閱理久熟雖若無待于輔然人心難保氣習(xí)易汚習(xí)于正則正習(xí)于邪則邪此古之圣王敎?zhǔn)雷诱咚员剡x端方正直道術(shù)博聞之士與之居處而又使之逐去邪人不使見惡行葢常謹(jǐn)之于微不待其有過而后規(guī)也今三代之制雖不可考且以唐之六典論之東宮之官師傅賓客既職輔而詹事府兩春坊實(shí)擬天子之三省故以詹事庻子領(lǐng)之其選甚重【唐六典太子三師以道德輔太子太子三少奉太子以觀三師之道德凡三師三少無其人則闕之太子賔客四人掌侍從規(guī)諫贊相禮儀詹事府詹事一人統(tǒng)東宮三寺十率府政令左春坊左庻子二人掌侍從贊相禮儀駁正啟奏監(jiān)省封題右春坊右庶子二人掌獻(xiàn)納啟奏傳宣今旨】今則師傅賓客既不復(fù)置【宋初置東宮太子太師太傅太保俱從一品太子少師少傅少保俱從二品真宗仁宗升儲(chǔ)各置三少皆以宰相兼之余時(shí)但為宰執(zhí)致仕官若三太則以待宰相之未至仆射者及樞密之致仕者神宗欽宗孝宗光宗在東宮皆不置師傅至道元年置太子賓客二人從三品以他官兼天禧中王曾等以執(zhí)政兼后遂為故事南渡后不復(fù)設(shè)】而詹事庻子有名無實(shí)【仁宗升儲(chǔ)置太子詹事二人從三品以他官兼光宗升儲(chǔ)以王十朋陳良翰為太子詹事不兼他官非常制也少詹事有員而不除人宋制有左右?guī)踝泳銖奈迤纷笥抑I德俱正六品仁宗神宗升儲(chǔ)始置以他官兼后左右或不并除無常制】其左右春坊遂直以使臣掌之【使臣武臣也宋制春坊不用儒臣與唐制異有主管春坊二人以內(nèi)臣兼同主管二人以武臣兼承受一人以內(nèi)侍充】何其輕且褻之甚邪夫立太子而不置師傅賓客則無以發(fā)其隆師親友尊德樂義之心獨(dú)使春坊使臣得侍左右則無以防其戲慢媟狎竒衺雜進(jìn)之害此巳非細(xì)事矣至于皇孫徳性未定聞見未廣【寜宗生于乾道四年淳熙十二年封平陽郡王至是年二十一歲】又非皇太子之比則其保養(yǎng)之具尤不可以不嚴(yán)而今日之官屬尤不備責(zé)任尤不専豈任事者亦有所未之思耶謂宜深詔大臣討論前代典故東宮除今已置官外別置師傅賓客之官使與朝夕游處罷去春坊使臣而使詹事庻子各復(fù)其職宮中之事一言之入一令之出必由于此而后通焉又置贊善大夫【宋初有左右贊善大夫但為加官】擬諫官以箴闕失王府則宜稍仿六典親王之制置傅友諮議以司訓(xùn)【唐六典親王府傅一人諮議參軍事一人友一人】置長(zhǎng)史司馬以總眾職【唐六典親王府長(zhǎng)史一人司馬一人統(tǒng)理庶寮綱紀(jì)職務(wù)】妙選耆德不雜他材皆置正員不為兼職明其職掌以責(zé)功效則其官屬己略備矣陛下又當(dāng)以時(shí)召之使侍燕游從容啟迪凡古先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而已有效與其勉慕而未能及愧悔而未能免者傾倒羅列悉以告之則圣子神孫皆將有以得乎陛下心傳之妙而宗社之安統(tǒng)業(yè)之固可以垂于永久而無窮矣此今日急務(wù)之一也至于選任大臣之説則臣前所謂勞于求賢而賢人不得用者葢己發(fā)其端矣夫以陛下之聰明豈不知天下之事必得剛明公正之人而后可任也哉其所以常不得如此之人而反容鄙夫之竊位者非有他也直以一念之間未能撤其私邪之蔽而燕私之好便嬖之流不能盡由于法度若用剛明公正之人以為輔相則恐其有以妨吾之事害吾之人而不得肆是以選掄之際常先排擯此等寘之度外而后取凡罷懦軟熟平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其至庸至陋決可保其不至于有所妨者然后舉而加之于位是以除書未出而其物色先定姓名未顯而中外己逆知其決非天下之第一流矣故以陛下之英明剛防略不世出而所取以自輔者未嘗有如汲黯魏征之比顧常反得如秦檜晩年之執(zhí)政臺(tái)諫者而用之【自檜為相至死之日易執(zhí)政二十八人皆無聞?dòng)谑廊嶝字普哂侄嘧匝怨俾牂u彈擊輒以政府報(bào)之由中丞諫議而進(jìn)者凡十有二人然甫入即出或一閱月或半年即罷去】彼以人臣竊國(guó)柄而畏忠言之悟主以發(fā)其奸也故専取此流以塞賢路蔽主心乃其勢(shì)之不得己者陛下尊居宸極威福自己亦何賴于此輩而乃與之共天下之政以自蔽其聰明自壊其紀(jì)綱而使天下受其哉夫其所以取之者如此故其選之不得而精選之不精故任之不得而重任之不重則彼之所以自任者亦輕夫以至庸之材當(dāng)至輕之任則雖名為大臣而其實(shí)不過供給唯諾奉行文書以求不失其窠坐資級(jí)如吏卒之為而己求其有以輔圣德修朝政而振紀(jì)綱不待智者而知其必不能也下此一等則惟有作奸欺植黨與納貨賂以濁亂陛下之朝廷耳其尤甚者乃至十有余年而后敗露以去然其列布于后以希次補(bǔ)者又己不過此等人矣葢自其為臺(tái)諌為侍從而其選己如此其后又擇其尤碌碌者而登用之則亦無怪乎陛下常不得天下之賢材而屬任之也然方用之之初亦曰姑欲其無害于吾之私而己夫豈知其所以害夫天下之公者乃至于此哉陛下試反是心以求之則庶幾乎得之矣葢不求其可喜而求其可畏不求其能適吾意而求其能輔吾德不憂其自任之不重而常恐吾所以任之者之未重不為燕私近習(xí)一時(shí)之計(jì)而為宗社生靈萬世無窮之計(jì)陛下誠(chéng)以此取之以此任之而猶曰不得其人則臣不信也此今日急務(wù)之二也至于振肅紀(jì)綱變化風(fēng)俗之説則臣前所謂勤于立政而善政卒不得立者亦己發(fā)其端矣夫以陛下之心憂勤愿治不為不至豈不欲夫綱維之振風(fēng)俗之美哉但以一念之間未能去其私邪之蔽是以朝廷之上忠邪雜進(jìn)刑賞不分士夫之間志趣卑汚亷恥廢壊顧猶以為事理之當(dāng)然而不思有以振厲矯革之也葢明于內(nèi)然后有以齊乎外無諸己而后可以非諸人今宮省之間禁密之地而天下不公之道不正之人顧乃得以窟穴盤據(jù)于其間而陛下目見耳聞無非不公不正之事則其所以熏蒸銷鑠使陛下好善之心不著疾惡之意不深其害己有不可勝言者矣及其作奸犯法則陛下又未能深割私愛而付諸外廷之議論以有司之法是以紀(jì)綱不能無所撓敗而所以施諸外者亦因是而不欲深究切之且如頃年方伯連帥嘗有以贓汚不法聞?wù)咭喻吨挝淳苟河信c郡之命及臺(tái)臣有言則遂與之祠祿而理為自陳至于其所藏匿作過之人則又不復(fù)逮捕付獄名為降官而實(shí)以解散其事此雖宰相曲庇鄉(xiāng)黨以欺陛下然臣竊意陛下非全然不悟其欺者意必以為人情各有所私我既欲遂我之私則彼亦欲遂彼之私君臣之間顔情稔熟則其勢(shì)不得不少容之且以為雖或如此亦未至甚害于事而不知其敗壊綱紀(jì)使中外聞之腹非巷議皆有輕侮朝廷之心奸贜之吏則皆鼓舞相賀不復(fù)畏陛下之法令則亦非細(xì)故也又如朝臣爭(zhēng)議配享其間邪正曲直固有所在則兩無所問而并去之監(jiān)司挾私以誣郡守則不問其曲直而兩皆罷免監(jiān)司使酒以凌郡守亦不問其曲直而兩皆與祠宰相植黨營(yíng)私孤負(fù)任使則曲加保全而使之去臺(tái)諫懐其私恩隂拱不言而陛下亦不之問也其有初自小官擢為臺(tái)諫三四年間趨和承意不能建明一事則年除歲遷至極其選一日論及一二武臣罪惡則便斥為郡守而不與職名近典東畿逺帥西蜀一遭飛語則體究具析無所不至及究析來上而所聞不實(shí)則言之晏然一無所訶山陵諸使鬻賣辟闕煩擾吏民御史有言亦無行遣而或反得超遷御史言及畿漕則名補(bǔ)卿列而實(shí)奪之權(quán)其所言者則雖量加絀削而繼以進(jìn)用從班之中賢否尤雜至有終歲緘黙不聞一言以裨圣聽者顧亦隨羣逐隊(duì)排連儹補(bǔ)其桀黠者乃敢造飛語立橫議如臣前所陳者而宰相畏其兇焰反撓公議而從之臺(tái)諫亦不敢以聞?dòng)诒菹露?qǐng)其罪陛下視此綱紀(jì)為如何可不反求諸身而亟有以振肅之耶綱紀(jì)不振于上是以風(fēng)俗頽敝于下葢其為患之日久矣而浙中為尤甚大率習(xí)為軟美之態(tài)依阿之言而以不分是非不辨曲直為得計(jì)下之事上固不敢少忤其意上之御下亦不敢稍咈其情惟其私意之所在則千涂萬轍經(jīng)營(yíng)計(jì)較必得而后己甚者以金珠為脯醢以契劵為詩文宰相可防則防宰相近習(xí)可通則通近習(xí)惟得之求無復(fù)亷恥父詔其子兄勉其弟一用此術(shù)而不復(fù)知有忠義名節(jié)之可貴其俗己成之后則雖賢人君子亦不免習(xí)于其説一有剛毅正直守道循理之士出乎其間則羣譏眾排指為道學(xué)之人而加以矯激之罪上惑圣聰下鼓流俗葢自朝廷之上以及閭里之間十?dāng)?shù)年來以此二字禁錮天下之賢人君子復(fù)如崇宣之間所謂元佑學(xué)術(shù)者【崇寧宣和皆徽宗年號(hào)】排擯詆辱必使無所容措其身而后己?jiǎn)韬舸素M治世之事而尚復(fù)忍言之哉又其甚者乃敢誦言于眾以為陛下嘗謂今日天下幸無變故雖有仗節(jié)死義之士亦何所用此言一播大為識(shí)者之憂而臣有以知其必非陛下之言也夫仗節(jié)死義之士當(dāng)平居無事之時(shí)誠(chéng)若無所用者然古之人君所以必汲汲以求之者葢以如此之人臨患難而能外死生則其在平世必能輕爵祿臨患難而能盡忠節(jié)則其在平世必能不詭隨平日無事之時(shí)得而用之則君心正于上風(fēng)俗美于下足以逆折奸萌潛消禍本自然不至真有仗節(jié)死義之事非謂必知后日當(dāng)有變故而預(yù)蓄此人以擬之也惟其平日自恃安寧便謂此等人材必?zé)o所用而専取一種無道理無學(xué)識(shí)重爵祿輕名義之人以為不務(wù)矯激而尊寵之是以綱紀(jì)日壊風(fēng)俗日偷非常之禍伏于冥冥之中而一旦發(fā)于意慮之所不及平日所用之人交臂降叛而無一人可同患難然后擯棄留落之人始復(fù)不幸而著其忠義之節(jié)以天寶之亂觀之其將相貴戚近幸之臣皆已頓顙賊庭而起兵討賊卒至于殺身湛族而不悔如巡遠(yuǎn)杲卿之流則逺方下邑人主不識(shí)其面目之人也使明皇早得巡等而用之豈不能消患于未萌巡等早見用于明皇又何至真為仗節(jié)死義之舉哉商鑒不逺在夏后之世此識(shí)者所以深憂于或者之言也雖以臣知陛下圣學(xué)高明識(shí)慮深遠(yuǎn)決然不至有此議論然每念小人敢托圣訓(xùn)以葢其奸而其為害至于足以深沮天下忠臣義士之氣則亦未嘗不痛心疾首而不敢以識(shí)者之慮為過計(jì)之憂也陛下視此風(fēng)俗為如何可不反求諸身而亟有以變革之耶此今日急務(wù)之三四也至于愛養(yǎng)民力修明軍政之説則民力之未裕生于私心之未克而宰相臺(tái)諫失職也軍政之未修生于私心之未克而近習(xí)得以謀帥也是數(shù)説者臣皆已極陳于前矣今請(qǐng)即民力之未裕而推言之臣聞?dòng)菰饰闹疄橄嘁脖M取版曹嵗入窠名之必可指擬者號(hào)為歲終羨余之?dāng)?shù)而輸之內(nèi)帑顧以其有名無實(shí)積累掛欠空載簿籍不可催理者撥還版曹【宋初有內(nèi)藏庫(kù)其貨財(cái)不領(lǐng)于有司太祖置于講武殿后太宗改為景福殿庫(kù)三司有之則貸于內(nèi)藏后積多不能償慶厯中詔悉捐之皇佑中歲入內(nèi)藏二百六十五萬有竒神宗詔立歲輸之?dāng)?shù)以皇佑為凖南渡內(nèi)藏諸庫(kù)雖不及前然兵興亦時(shí)取以為助其籍帳之詳莫得而考】其為説曰內(nèi)帑之積將以備他日用兵進(jìn)取不時(shí)之須而版曹目今經(jīng)費(fèi)己自不失歲入之?dāng)?shù)聽其言誠(chéng)甘且美矣然自是以來二十余年內(nèi)帑歲入不知幾何而認(rèn)為私貯典以私人宰相不得以式貢均節(jié)其出入版曹不得以簿書勾考其在亡其日銷月耗以奉燕私之費(fèi)者葢不知其幾何矣而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首如太祖皇帝之言哉【藝祖嘗欲積縑帛三百萬易敵人首】徒使版曹經(jīng)費(fèi)闕乏日甚督趨日峻以至廢去祖宗以來破分良法【舊制凡州縣催理官物己及九分以上謂之破分諸司即行住催版曹亦置不問由是州縣得其贏余以相補(bǔ)助貧民些少拖欠亦得遷延以待蠲放自曾懐用事始除此法盡刷州縣舊欠以為隠漏悉行拘催】而必以十分登足為限以為未足則又造為比較監(jiān)司郡守殿最之法以誘脅之不復(fù)問其政敎設(shè)施之得失而一以其能剝民奉上者為賢于是中外承風(fēng)競(jìng)為苛急監(jiān)司明諭州郡郡守明諭屬邑不必留心民事惟務(wù)催督財(cái)賦此民力之所以重困之本而稅外無名之賦如和買折帛科罰月樁之屬尚未論也【輸粟于官謂之苗輸帛于官謂之稅正絹之外官給錢以買之謂之和買或以絹估直而倍折其錢謂之折帛月樁錢始于紹興二年宰相呂頤浩等議發(fā)以給軍其后郡縣橫斂民苦之十七年詔以寛剰錢充月樁時(shí)又有板帳錢幸富人之犯法而重其罰恣胥吏之受賕而課其入葢即所謂科罰也】其次則陛下之所用宰相不能擇中外大吏而惟徇私情之厚薄所用之臺(tái)諫不能公行糾劾而惟快己意之愛憎是以監(jiān)司郡守多不得人而其賢者或反以舉職業(yè)忤臺(tái)諫而遭斥逐也至于監(jiān)司太多而事權(quán)不歸于一銓法雖密而縣令未嘗擇人則又其法之有未善者然其本正則此等不難區(qū)處其本未正則雖或舉此臣恐未見其益而反有害也又嘗即夫軍政之不修而推之則臣聞日者諸將之求進(jìn)也必先掊尅士卒以殖私財(cái)然后以此自結(jié)于陛下之私人而祈以姓名達(dá)于陛下之貴將貴將得其姓名即以付之軍中使自什五以上節(jié)次保明稱其材武堪任將帥然后具為奏牘而言之陛下之前陛下但見其等級(jí)推先案牘具備則誠(chéng)以為公薦而可得人矣而豈知其諧價(jià)輸錢己若晩唐之債帥哉只此一事有耳者無不聞?dòng)锌谡邿o不道然以其門戶幽深蹤跡詭秘故無路得以窺其交通之實(shí)狀是以雖或言之而陛下終不信也夫?qū)⒄呷娭久溥x置之方乖刺如此則彼智勇材略之人其孰肻抑心下首于宦官宮妾之門而陛下之所得以為將帥者皆庸夫走卒固不知兵謀師律之為何事而惟尅剝之是先交結(jié)之是圖矣陛下不知其然而猶望其修明軍政激勸士卒以強(qiáng)國(guó)勢(shì)豈不悮哉然將帥之不得人非獨(dú)士卒之受其弊也推其為害之極則又有以及乎民者葢將帥得人則尺籍嚴(yán)而儲(chǔ)蓄羨屯田立而漕運(yùn)省今為將帥者如此則固無望其肻核軍實(shí)而豐儲(chǔ)蓄矣至于屯田則彼自營(yíng)者尤所不愿故朝廷不免為之別置使者以典治之而兵屯之眾資其撥遣則又不免使參其務(wù)然聞其占防軍人不肻募其愿耕者以行而強(qiáng)其不能者以往至屯則偃蹇不耕而反為民田之害使者文吏其力葢有所不能制者是以陛下欲為之切而久不得成也屯田不立漕運(yùn)煩費(fèi)諸州苗米至或盡數(shù)起發(fā)而無以供州兵之食則加耗斛面之弊紛紛而起而民益困矣又凡和買折帛科罰月樁之類往往以為供軍之故而不可除若屯田立而所資于諸路者減此屬庻乎其皆可禁也今乃不然則是置將之不善而害足以及民也凡此數(shù)者根株深固枝條廣濶若不可以朝變而夕除者然究其本則亦在夫陛下之反諸身耳圣心誠(chéng)無不正則必能出私帑以歸版曹矣版曹不至甚闕必能復(fù)破分之法除殿最之科以寛州縣矣圣心誠(chéng)無不正則必能擇宰相以選牧守矣擇臺(tái)諫以公刺舉矣圣心誠(chéng)無不正則必能嚴(yán)宦官兵將交通之禁而以選將屬宰相矣宰相誠(chéng)得其人則必能為陛下?lián)駥浺宰魇繗庥戃妼?shí)廣屯田以省漕運(yùn)矣上自朝廷下達(dá)州縣治民典軍之官既皆得人然后明詔宰相議省監(jiān)司之員而精其選重其責(zé)又詔銓曹使以縣之劇易分為等差而常切詢?cè)L天下之官吏能為縣者不拘薦舉之有無不限資格之高下而籍其姓名使以次補(bǔ)最劇之縣果有治績(jī)則優(yōu)而進(jìn)之不勝其任則絀而退之凡州縣之間無名非理之供橫斂巧取之政其泰甚而可去者可以漸去而民力庻乎其可寛矣至于屯田之利則以臣愚見當(dāng)使大將募軍士使者招游民各自為屯不相牽制其給授課督賞罰政令各從本司自為區(qū)處軍中自有將校可使不須別置官吏使者則聽其辟置官屬三五人指使一二十人以備使令又擇從官通知兵農(nóng)之務(wù)兼得軍民之情者一員為屯田使總治兩司之政而通其奏請(qǐng)趣其應(yīng)副又以歲時(shí)按行察其勤惰之實(shí)以行誅賞如此則兩屯心競(jìng)各務(wù)其功田事可成漕運(yùn)可省而諸路無名非理之供橫斂巧取之政前日有所不獲已而未可盡去者今亦可以悉禁民力庻乎其益裕矣此今日急務(wù)之五六也凡此六事皆不可緩而本在于陛下之一心一心正則六事無不正一有人心私欲以介乎其間則雖欲憊精勞力以求正夫六事者亦將徒為文具而天下之事愈至于不可為矣故所謂天下之大本者又急務(wù)之最急而尤不可以少緩者惟陛下湥留圣意而亟圖之使大本誠(chéng)正急務(wù)誠(chéng)修而治效不進(jìn)國(guó)勢(shì)不強(qiáng)中原不復(fù)仇敵不滅則臣請(qǐng)伏鈇鉞之誅以謝陛下陛下雖欲赦之臣亦不敢承也然又竊聞之今日士夫之論其與臣不同者非一及究其實(shí)則皆所謂似是而非者也葢其樂因循之無事者則曰陛下之年寖高而天下亦幸無事年寖高則血?dú)獠荒懿凰ヌ煜聼o事則不宜更為庸人所擾其欲奮厲而有為者則曰祖宗之積憤不可以不攄中原之故疆不可以不復(fù)以此為務(wù)則圣心不待勸勉而自強(qiáng)舎此不圖則雖欲策厲以有為而無所向望以為標(biāo)凖亦卒歸于委靡而己凡此二説亦皆有理而臣輒皆以為非者葢樂因循者知圣人之血?dú)庥袝r(shí)而衰而不知圣人之志氣無時(shí)而衰也知天下有事之不可以茍安而不知天下有事之尤不可以少怠也況今日之天下又未得為無事乎且以衛(wèi)武公言之其年九十有五矣猶箴儆于國(guó)以求規(guī)諫而作抑戒之詩以自警使人朝夕誦之不離于其側(cè)此其年豈不甚高而其戒謹(jǐn)恐懼之心豈以是而少衰乎況陛下視武公之年三分未及其二而責(zé)任之重地位之高又有十百千萬于武公者臣雖不肖又安敢先處陛下于武公之下而直謂其不能乎其思奮厲者又徒知恢復(fù)之不可忘頽墮之不可久然不知不世之大功易立而至微之本心難保中原之大盜易逐而一己之私意難除也誠(chéng)能先其所難則其易者將不言而自辦不先其難而徒欲僥幸于其易則雖朝夕談之不絶于口是亦徒為虛言以快一時(shí)之意而己又況此事之失已在隆興之初不合遽然罷兵講和遂使晏安酖毒之害日滋日長(zhǎng)而坐薪嘗膽之志日逺日忘是以數(shù)年以來綱維解弛釁孽萌生區(qū)區(qū)東南事猶有不勝慮者何恢復(fù)之可圖也故臣不敢隨例迎合茍為大言以欺陛下而所望者則惟欲陛下先以東南之未治為憂而正心克己以正朝廷修政事庶幾真實(shí)功效可以馴致而不至于別生患害以妨遠(yuǎn)圖葢真有志于恢復(fù)者果不在于撫劒抵掌之間也論者又或以為陛下深于老佛之學(xué)而得其識(shí)心見性之妙于古先圣王之道葢有不約而自合者是以不悅于世儒之常談死法而于當(dāng)世之務(wù)則寧以管商一切功利之説為可取今乃以其所厭飫鄙薄者陳于其前亦見其言愈多而愈不合也臣以為此亦似是而非之論非所進(jìn)盛德于日新也彼老子浮圖之説固有疑于圣賢者矣然其實(shí)不同者則此以性命為真實(shí)而彼以性命為空虛也此以為實(shí)故所謂寂然不動(dòng)者萬理粲然于其中而民彝物則無一之不具所謂感而遂通天下之故則必順其事必循其法而無一事之或差彼以為空則徒知寂滅為樂而不知其為實(shí)理之原徒知應(yīng)物見形而不知其有真妄之別也是以自吾之説而修之則體用一原顯微無間而治心修身齊家治國(guó)無一事之非理由彼之説則其本末橫分中外斷絶雖有所謂廓澈靈通虛靜明妙者而無所救于滅理亂倫之罪顛倒運(yùn)用之失也故自古為其學(xué)者其初無不似有可喜考其終則诐淫邪遁之見鮮有不作而害于政事者是以程顥常辟之曰自謂窮神知化而不足以開物成務(wù)言為無不周徧而實(shí)外于倫理窮深極微而不可以入堯舜之道天下之學(xué)自非淺陋固滯則必入于此是謂正路之榛蕪圣門之蔽塞辟之而后可與入道嗚呼此真可謂理到之言惜乎其未有以聞?dòng)诒菹抡呤贡菹逻^聽髠徒誑妄之説而以為真有合于圣人之道至分治心治身治人以為三術(shù)而以儒者之學(xué)為最下則臣竊為陛下憂此心之害于政事而惜此説之布于來今也若夫管商功利之説則又陋矣陛下所以取之者則以既斥儒者之道為常談死法而天下之務(wù)日至于前彼浮屠之學(xué)又不足以應(yīng)之是以有味乎彼之言而冀其富國(guó)強(qiáng)兵或有近效耳然自行其説至今幾年而國(guó)日益貧兵日益弱所謂近效者亦未之見而圣賢所傳生財(cái)之道理財(cái)之義文武之怒道德之威則固所以為富強(qiáng)之大而反未有講之者也豈不悮哉今議者徒見老佛之高管商之便而圣賢所傳明善誠(chéng)身齊家治國(guó)平天下者初無新竒可喜之説遂以為常談死法而不足學(xué)夫豈知其常談之中自有妙理死法之中自有活法固非老佛管商之陋所能彷佛其萬分也哉伏惟陛下察臣之言以究四説之同異而明辨之則知臣之所言非臣所為之説乃古先圣賢之説非圣賢所為之説乃天經(jīng)地義自然之理雖以堯舜禹湯文武周孔之圣顔曾汲軻之賢而有所不能違也則于臣之言與夫論者之説其為取舎從違不終日而決矣【疏上夜漏下七刻上已就寢亟起秉燭讀之終篇明日除主管太一宮兼崇政殿説書熹力辭除秘閣修撰奉外祠】甲寅行宮便殿奏劄二【紹興五年寧宗即位趙汝愚薦熹自潭州召入經(jīng)筵熹奏劄】

臣竊惟皇帝陛下祗膺駿命恭御寶圖正位之初未遑他事而首以博延儒臣討論經(jīng)藝為急先之務(wù)葢將求多聞以建事學(xué)古訓(xùn)而有獲非若記問愚儒詞章小技夸多以為博鬬靡以為工而已也如是則勸講之官所宜遴選顧乃不擇誤及妄庸則臣竊以為過矣葢臣天姿至愚極陋雖嘗挾防讀書妄以求圣賢之遺旨而行之不力老矣無聞況于帝王之學(xué)則固未之講也其何以當(dāng)擢任之寵而辱顧問之勤乎是以聞命驚惶不敢奉詔然嘗聞之人之有是生也天固與之以仁義禮智之性而敘其君臣父子之倫制其事物當(dāng)然之則矣以其氣質(zhì)之有偏物欲之有蔽也是以或昧其性以亂其倫敗其則而不知反必其學(xué)以開之然后有以正心修身而為齊家治國(guó)之本此人之所以不可不學(xué)而其所以學(xué)者初非記問詞章之謂而亦非有圣愚貴賤之殊也以是而言則臣之所嘗用力固有可為陛下言者請(qǐng)遂陳之葢為學(xué)之道莫先于窮理窮理之要必在于讀書讀書之法莫貴于循序而致精而致精之本則又在于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理為君臣者有君臣之理為父子者有父子之理為夫婦為兄弟為朋友以至于出入起居應(yīng)事接物之際亦莫不各有理焉有以窮之則自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然與其所當(dāng)然而亡纖芥之疑善則從之惡則去之而無毫發(fā)之累此為學(xué)所以莫先于窮理也至論天下之理則要妙精微各有攸當(dāng)亙古亙今不可移易唯古之圣人為能盡之而其所行所言無不可為天下后世之大法其余則順之者為君子而吉背之者為小人而兇吉之大者則能保四海而可以為法兇之甚者則不能保其身而可以為戒是則粲然之跡必然之效葢莫不具于經(jīng)訓(xùn)史冊(cè)之中欲窮天下之理而不即是而求之則是正墻面立爾此窮理所以必在乎讀書也若夫讀書則其不好之者固怠忽間防而無所成矣其好之者又不免乎貪多而務(wù)廣往往未啟其端而遽已欲探其終未究乎此而忽己志乎在彼是以雖復(fù)終日勤勞不得休息而意緒怱怱常若有所奔趨迫逐而無從容涵泳之樂是又安能深信自得常久不厭以異于彼之怠忽間防而無所成者哉孔子所謂欲速則不達(dá)孟子所謂進(jìn)鋭?wù)咄怂僬^此也誠(chéng)能鑒此而有以反之則心潛于一久而不移而所讀之書文意接連血脈通貫自然漸漬浹洽心與理防而善之為勸者深惡之為戒者切矣此循序致精所以為讀書之法也若夫致精之本則在于心而心之為物至虛至靈神妙不測(cè)常為一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之不存者也一不自覺而馳騖飛揚(yáng)以徇物欲于軀殻之外則一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盼之間葢己不自覺其身之所在而況能反覆圣言參考事物以求義理至當(dāng)之歸乎孔子所謂君子不重則不威學(xué)則不固孟子所謂學(xué)問之道無他求其放心而已矣者正謂此也誠(chéng)能嚴(yán)恭寅畏常存此心使其終日儼然不為物欲之所侵亂則以之讀書以之觀理將無所往而不通以之應(yīng)事以之接物將無所處而不當(dāng)矣此居敬持志所以為讀書之本也此數(shù)語者皆愚臣平生為學(xué)艱難辛苦已試之效竊意圣賢復(fù)生所以敎人不過如此不獨(dú)布衣韋帶之士所當(dāng)從事葢雖帝王之學(xué)殆亦無以易之特以近年以來風(fēng)俗薄陋士大夫間聞此等語例皆指為道學(xué)必排去之而后己是以食芹之美無路自通每拾遺經(jīng)徒竊慨嘆今者乃遇皇帝陛下始初清明無他嗜好獨(dú)于學(xué)問孜孜不惓而臣當(dāng)此之時(shí)特防引對(duì)故敢忘其固陋而輒以為獻(xiàn)伏惟圣明深賜省覽試以其説驗(yàn)之于身蚤寤晨興無忘今日之志而自強(qiáng)不息以緝熙于光明使異時(shí)嘉靖邦國(guó)如商高宗興衰撥亂如周宣王以著明人主講學(xué)之效卓然為萬世帝王之標(biāo)準(zhǔn)則臣雖退伏田野與世長(zhǎng)辭與有榮矣何必使之勉強(qiáng)盲聾扶曳跛躄以污近侍之列而為盛世之羞哉干冒宸嚴(yán)不勝戰(zhàn)栗惟陛下留神財(cái)察取進(jìn)止

御選古文淵鑒卷五十九