問曰：“《直論》中所謂‘七日口授天機，采其大藥?！磳彺笏幒我员仨毑捎谄呷找玻俊?/p>

曰：“陽光三現(xiàn)之時，純陽真炁已凝聚于鼎中，但隱而不出耳。必用七日采工，始見鼎中火珠成象。只內(nèi)動內(nèi)生，不復(fù)外馳，故名真鉛內(nèi)藥，又名金液還丹，又名金丹大藥。異名雖多，只一真陽，即七日來復(fù)之義也。”

曰：“采大藥天機，求老師詳訓(xùn)?！?/p>

曰：“以初采言之，其呼吸之火，自能內(nèi)運。任火自運，絕不著意于火，亦不馳意于火，方合玄妙機之火也。此時用火，尤當(dāng)人定、而專用眸光之功。時以日間用雙眸之光，專視中田。夜間用雙眸之光，守留不怠。如是以采之，大藥自生?！蛾幏?jīng)》所謂‘機在目’者，此也?！?/p>

曰：“天機已明，但采之而所以得生之理，尚求教益?！?/p>

曰：“采之而所以得生之理，有四說焉。蓋以交媾而后生，勾引而后生，靜定而后生，息定而后生也?！?/p>

曰：“何為交媾而后生？”

曰：“心中無神，屬無形之火。腎中元炁，屬無形之水。心中無形之火神因眸光專視而得凝于上，則腎中無形之水炁自然熏蒸上騰，與元神交媾而無上下之間隔矣。無形之水火既以交媾于上，則久積純陽之炁自然團成大藥，如火珠之形發(fā)露于下矣。如天地氤氳，萬物化生者然。益無形能生有形，自然之理也。古云：‘玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？’即此義也。”

曰：“何為勾引而后生？”

曰；“雙眸之光，乃神中真意之所寄。眸光之所至，真意至焉。真意屬土，土乃中宮之黃婆，黃婆即勾引之媒妁也。黃婆勾引于上，則大藥自相隨而出現(xiàn)于下矣。古云：‘中宮胎息號黃婆’，即此義也?！?/p>

曰：“何為靜定而后生？”

曰：“元神因眸光專視歸凝土之本位而得定機，則元炁亦歸凝于下之本位而得定機。神炁俱得定機，由是元炁成形，因定而生動。只動于內(nèi)，生于內(nèi)矣。古云：‘采真鉛于不動之中’，又云‘不定而陽不生’，即此義也?！?/p>

曰：“何為息定而后生？”

曰：“此后天自運之火，亦得定機也。先天元種，元炁因眸光專視而得定機于上下之本位，則后天自運之火亦因神炁之定機而有所歸依，自然伏定于炁根，而無上下之運行矣。真息一定，大藥自生。真息不定，大藥必不生也。古云：‘定息采真鉛”，即此義也。此四說皆以眸光為招攝，故其生意乃爾也。昔邱祖相傳一偈云：“金丹大藥不難求，日現(xiàn)中田夜守留。水火自交無上下，一團生意在雙眸?！荚?！此偈也。須知大藥生時，六根先自震動。丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳后風(fēng)生，腦后鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆得藥之景也。大率采藥至于三四日間，則真定將定未定之時，得藥六景，即次第而現(xiàn)。若采藥至于五六日間，則真意一定，而大藥已生矣。故七日之期，亦大概之言耳。佛宗云：‘天女獻(xiàn)花?！衷疲骸埮I(xiàn)珠?！洗俗谝??！?/p>