●欽定四庫全書

儼山集卷八十四

（明）陸深 撰

○雜文

浦喻

陸子生於海瀕而家于黃浦之上浦故松江別流江堙而浦代志曰楚時(shí)春申君黃歇所鑿因姓其氏壯游四方適吳覩五湖具區(qū)北渡大江逾于河達(dá)于呂梁然後知水之為理也海水際天浦水朝潮夕汐盈縮呑吐匯為汀洲帶以百里湖水汪洋渟泓萬頃一色漫流四溢而不見其涘也江水夾以連山源遠(yuǎn)流盛蛟龍黿鼉變恠百出而獨(dú)力東注河與江埒而源益遠(yuǎn)流益盛濁悍若怒呂梁水搏山而行崖石鎻囓濺沫崩湱鍧蕩出聲是故海至大也湖至澄也江至深也河至長也呂梁至奇也彼曰浦者大不能海澄不能湖深不能江長不能河奇不能呂梁奚取焉雖然被之以長風(fēng)則驚濤云奔亦似海天開浪恬其出無窮又似湖獨(dú)流勇赴似江與河至於潮頭秋壯排空倒岳雖呂梁或不能及嗚呼水之觀盡於是矣余性好水常慕遠(yuǎn)者大者奇者深且長者及東出海自北而歸復(fù)返浦上之舊廬嘆曰天下有本同而末異者茲物是也又聞龍門砥柱瞿塘灧澦洞庭皆極天下之偉觀皆未及到今而後知到焉亦一覽而已也是故忽於近者非知遠(yuǎn)者也易於小者非圖大者也作浦喻

序交（贈(zèng)劉子）

大江之西有士曰劉子某與江東陸深友數(shù)歲矣而未有合於時(shí)也往時(shí)劉子游南雍深聞其人而愿交焉辛酉之秋走金陵與劉子講相見之禮是歲深領(lǐng)薦北上取道江淮會(huì)劉子於齊魯之間居京師與劉子隣寓間日輒會(huì)已而深南歸與劉子別劉子避暑燕臺(tái)乘秋而還觀鄒嶧望尼泗泝呂梁之波絶江南渡登黃茅諸峯經(jīng)吳越而西再會(huì)於金陵歲暮歸省太夫人於廬陵再別矣歲戊辰復(fù)會(huì)於京師然遂別別而又會(huì)是未可知也大抵每與劉子會(huì)必有言言必有合也每別劉子必有所得有所得必以告也故嘗樂與劉子會(huì)而悲其別雖然竟不能使劉子一日留何也始深之聞劉子也以瓌翰麗藻既見得其人焉方行古貌既交得其學(xué)焉弘放浩博及是京師再會(huì)為別最久而劉子所得深矣行益慎貌益充博者益以約而文章益工比聞劉子涉歷之余剝落華飾獨(dú)趨本原浩然有求道之志夫?qū)W之於道若飲食然珍錯(cuò)之雋不若谷粟之為用也適口之奇不若充腹之為味也深方倀焉未有所適將於劉子是賴而劉子去矣故敘以為別使有考焉

讀春秋正傳雜記

春秋圣人之刑書也康節(jié)雖有此言蓋指齊桓晉文之功罪重言之春秋豈止為刑書哉謂圣人專為刑書尤不可禮一出則入刑此言猶可謂犯禮則得罪出刑則入禮此言不可世豈有才脫罪便能合禮之人乎今法家除議輕重罪外有一等供明人是出刑矣謂皆合禮得乎其本意謂刑禮相反而語則滯矣禮也者屬人事止可謂天理之節(jié)文若謂禮即天理又謂天理即天道愈支離矣知我罪我之我夫子自謂也豈可謂我衆(zhòng)人經(jīng)云葬我蓋彼已之詞也

讀老蘇文

嗟乎知人誠易哉諺云唾烏事誠有之夫?yàn)鯋郝曇脖疽韵荣尤巳艋虻轮蝗宋从胁煌傺烧咭餐醢彩谒螘r(shí)方其沈滯下僚天下人識(shí)與不識(shí)惟恐其不得為宰執(zhí)蘇明允深辯其奸至今以為刻薄論也似矣使所謂刻薄者當(dāng)時(shí)得聞於上上之人姑聽不盡用安石後來豈有熙豐靖康之禍哉不為家國天下惜大計(jì)而為一布衣惜小嫌謬哉忘一已之私奮然為世發(fā)幾先吾於明允有取焉蓋不謂其已中也

硯室志

虛靜子有古硯作木室貯之其制方其廣袤視硯其高寸有半廉隅嶄然過客數(shù)十發(fā)而視之曰硯美也卻而望之曰美則美矣室少引矣弗稱也夫虛靜子惑焉命匠氏將改為之匠氏操斤而進(jìn)睢盱而嘆曰是所謂甘苦得中高卑合度者矣將其嶄然者累之也乃刓爾觚乃斵爾棱而寸之有半尚爾爾也向客遠(yuǎn)而睨之已蹶然曰乃今式矣虛靜子曰圓之可以徒合也如是夫

學(xué)說

君子之道莫先於學(xué)夫器弗飾不完事無法不成方圓就於規(guī)矩射者存乎彀率猶之於學(xué)也學(xué)之時(shí)義大矣哉繼往圣覺來裔參天地贊化育皆學(xué)之功也堯舜由是圣賢由是不由於是則桀紂幽厲愚不肖若是其甚也顧世之學(xué)亦多岐矣孰不自是哉宜君子辨之早也彼其含華茹英雕肝鏤腎浸淫百家模擬六籍鏗鏘瓊玉宮商金石高辭奧義連章累牘浮繢積采傾耳炫目文辭而已焉者末也考證制作推合隂陽堯文舜治禹畫湯章禮容聲樂鍾斛斗量因襲沿革纎悉精詳上稽千古下辨百王制度而已焉者跡也腹貯載籍口含經(jīng)史圣作賢述野纂國紀(jì)仰淹墳典俯囿諸子意象靡遺何文不理該洽通貫歷歷可數(shù)記誦而已焉者陋也若乃脫裂文義凌躐等節(jié)灰心幾乎圣功速化類乎上達(dá)異端之道也耽於訓(xùn)詁溺於言辭描寫摸擬之眞依稀假借之似支離之徒也若是者匪弗學(xué)也由前言之則不全由後言之則不正君子之學(xué)以全為貴而要於正明諸心盡諸性以達(dá)諸天而已矣雖然泛而為之無其序不可也且夫性者心所具也天者性之盡也心外無性性外無天學(xué)之者其始諸明心乎本之戒懼以求其密繼之體驗(yàn)以止於是極之?dāng)U充以滿其量由是七情不鑿而五性具矣萬化出矣事天之功於是為大所謂繼往覺來參贊者不於斯而備之耶夫是之謂學(xué)難之者曰圣賢之學(xué)以致用也學(xué)而弗用焉用學(xué)應(yīng)之曰事必有體用斯由焉不惟其體惟其用猶之室而無基步而不履難矣哉故心者身之體也身者家之體也家者國之體也國者天下之體也孔子之於大學(xué)其論修齊治平必先之以格致誠正是固用之說也曰圣人作經(jīng)詔告萬世正學(xué)門戶惟茲肯綮子知?dú)a華以近里美矣循子之說固將舉六經(jīng)而盡棄之耶曰非是之謂也凡學(xué)以為身也為身以為心也六經(jīng)皆心學(xué)也豈曰圣人辯且博哉況古者誦詩讀書皆為養(yǎng)心設(shè)也徒玩其土苴而忘其精粹反之此心不有得焉吾恐羣圣人作經(jīng)之志荒矣望於天下後世者孤矣彼禪寂者吾固非之章句之儒亦所不取也曰名物度數(shù)古今事變不格其物曷窮其理徑約之患固子之說啓之矣曰不然物必有理理必有義雖變故不齊斯二者不易之論也誠使吾之虛靈者無以具之絲棼蝟興安所折衷哉物不為吾用吾反為物役矣況學(xué)之貴於全者亦非獨(dú)畧於是也顧末不先本後不加前自然之次也孔子曰志於道據(jù)於德依於仁游於藝夫是之謂善學(xué)於乎論學(xué)至於孔子萬古之法程卓乎不可尚也

又

於戱三五靈灝誕毓為人圓顱方趾效法乾坤反身而取萬有畢備奄然存化違物不遠(yuǎn)斯隳學(xué)之過也粵自羲黃以前遐哉漠乎斯文既興列圣授受殆夫精一執(zhí)中之訓(xùn)益有論說矣雖學(xué)無費(fèi)詞而敎以言闡運(yùn)使之然也自周而下由孔而上則淵旨微義森若繁星洋洋乎總厥大成金聲而玉振之也孟氏而后學(xué)就絶統(tǒng)嬴秦?cái)嗳粭壷疂h氏質(zhì)而陋於聞道唐人華而不實(shí)風(fēng)斯下焉皇天相宋圣學(xué)勃興濂溪濬其源伊洛助其流推而上之直追孟氏盛矣哉游揚(yáng)而往馴致末異譬之膏田荑稗與之俱化矣考亭夫子實(shí)踵其後左排右駁口喻手補(bǔ)復(fù)求諸義理之中而得之知行并進(jìn)內(nèi)外交養(yǎng)文質(zhì)彬彬稱君子矣不一再傳竟墮卑萎殆終宋之世焉元處士劉因敘學(xué)博而寡要去之亦遠(yuǎn)我明純德靈鬯克享后皇糾和翕淑篤生哲人今耆宿在朝正學(xué)宣朗余小子忝際遭逢愿吐胷臆敢就正焉作學(xué)說

自訟

汝驕汝矜既墮既輕謂汝多能而病人之不稱謂汝多辯而屈人於無聲多能害道多辯近刑勿謂汝少三十而立策名持祿汝實(shí)何德薄蓄厚施寡種多獲汝甘於小成是謂狼疾朝聞夕死云胡不力

自警

孔曰默識(shí)孟云勿忘夜氣既斵山徑則荒茍外物是恃則內(nèi)焉必亡雖桓文之盛魯史猶譏其未王堯舜之道本於孝弟文王小心昭事上帝暗室大庭孰云有異知而不為是曰無志惟無志之人乃足以僨事汝奚不曰我異於是

責(zé)志論

天下之事成於氣之充而敗於氣之餒夫三軍之帥至勇也可以奪之金石至冥頑也可以開之天地至幽且遠(yuǎn)也可以格之是孰使之然哉氣為之也茍無是氣四體在我有弗喻焉至靈如人有弗感焉雖褐寛博有弗勝焉況於天地況於金石況於三軍之帥者哉故曰成於氣之充而敗於氣之餒孟子曰其為氣也至大至剛繼之曰夫志氣之帥也由是觀之凡氣之充者志之立也凡氣之餒者志之靡也是故事莫大於氣氣莫大於志志莫大於責(zé)夫志以令氣氣以聽志吾見有弗動(dòng)動(dòng)斯臧矣有弗舉舉斯終矣推是以往何事之不可為何功之不可集何習(xí)之能移而氣之能勝哉故曰氣莫大於志顧人之情樂因循而成於惕勵(lì)棄於自畫而獲於有所勸嘗試之撻而示之識(shí)必專也疾而覺之悟必速也昌被不飾則形喪神馳衣冠以閑其體佩玉以警其耳采色以觸其目則肅然穆然常若大賓之是接矣此蓋通中人而下之故態(tài)也故曰志莫大於責(zé)雖然氣以志充矣茍無義理以養(yǎng)吾志而以血?dú)廨o之則為強(qiáng)梁為剛愎為暴虐且將無所不至矣故君子之責(zé)志志於道志於圣人而已矣易曰天行健君子以自強(qiáng)不息健者天之志也故四時(shí)寒暑各司其職而百物生焉自強(qiáng)不息者君子之志也故修於身刑於家措之國與天下者萬世法焉夫天之志無事乎責(zé)也君子之志不待乎責(zé)而自責(zé)者也是知程子之論非為君子也為困學(xué)者發(fā)也是為論

四川與何總兵論西番用兵公移一首

為照西番自古以來不能為中國大患亦未嘗不為中國患要在覊縻之而已往昔難以槩舉以我朝國初兵力之強(qiáng)御史大夫丁玉經(jīng)畧之勤其終也亦惟給散銀顆至今各番藏之以為寶是雖丁大夫威惠入人之深亦以賞之而已今為撫剿之說者已失其宜而所謂無不撫之剿者尤為不通之論蓋撫之不從而後剿之未聞既剿之而又撫之也且如土夷芒部已叛則剿之而改為流官鎮(zhèn)雄府如烏蒙烏撒雖有兵端但撫之而已蓋剿則必盡撫則必賞故曰撫夷賞番非漫語也今西番自有部落自成風(fēng)土比與土夷尚槩聲敎者不同將欲剿之則不能盡將欲撫之則不可終故為中國之計(jì)者必以備御為上策伺其犯邊則誅之因其欵塞則賞之賞之者非盡賞也賞其欵附者也誅之者非盡誅也誅其犯順者也若思為拓土開邊之策生事喜功以僥幸於萬一則啓釁構(gòu)怨孰任其咎耶麾下熟知番情忠勇素著當(dāng)儕之古名將之列比與白面書生妄為自用者不可同日而語見蒙撫按批示開詳番情請具誅賞撫剿事宜逐一開報(bào)以憑轉(zhuǎn)達(dá)訪得深溝一寨及據(jù)地圖詳觀山脈起自西番迤邐而來至於深溝地面方始落下壁立斬絶約高三十余里我難以仰攻而彼可以下?lián)w彼反在內(nèi)而我在外地勢則然譬如城堡可以內(nèi)守而不可以外有也今縱一時(shí)攻破竊恐不可有也有之恐不可守守之恐不可久今若悉并財(cái)力建為城堡西番暫且遠(yuǎn)避俟我功成不過數(shù)十人至百余人守之而已一旦驅(qū)其丑類乘便逐之殺虜殆盡知近日貴州凱口之事則地方之責(zé)又將誰任耶昔人謂幽州之地曹翰可取孰可守也竊意此地宜空之使彼不得而居我亦不必履此孤危則架梁裝塘之?dāng)_可免而華夷之界限自明且省後慮此亦書生臆料之言亦希麾下斟酌以為久遠(yuǎn)之圖備細(xì)開示以憑轉(zhuǎn)達(dá)

與四川巡撫論處置西番用兵公移一首

為照今歲威茂用兵建議運(yùn)謀身親行陣則兵備副使朱紈之功為多副總兵何卿始議不合後乃強(qiáng)從參將周繼勲中立二者之間其用事贊成則指揮龔鋭也大抵此舉彌文勝而誠意微始事收功多涉夸詡?cè)羰顾拇ㄖT邊尤而效之則挾忿自用假公營私而天下之禍?zhǔn)加胁豢蓜傺哉咭又責(zé)┳鄨?bào)奉有明旨臺(tái)下與人為善欲使之因事有功甚盛心也深等豈容復(fù)開妬婦之口第念國事至重終難隱默今據(jù)副使朱紈條陳四欵內(nèi)多支詞甚至自相矛盾者往往而是反覆推詳乃其不能自安之本心耳亦在所取惟有布政司錢糧奸弊多端必須請官查盤下落方顯貪廉若少遲延必蹈往年五寨之弊侵尅難明至三十余萬殊為不便

儼山集卷八十四