六經(jīng)皆圣人垂訓(xùn)后世之書而易經(jīng)四圣人之手乃成其為書也大而天地性命之理無不包防而事物纎悉之情無不盡精入于無形粗及于有象人生日用一動(dòng)靜語黙之間無非易道之流行顧由而不知者多耳伏羲始畫卦無文字可傳大槩以陽吉隂兇為義文王周公系之以辭象占其本防也夫子贊易一以義理為主吉兇消長(zhǎng)之理進(jìn)退存亡之道于是乎大備葢象占固義理之所寓而以義理為主象占亦在其中矣善學(xué)者于此先求易之本防然后廣而充之體用一源顯微無間之防將不待卜筮而后見此又自然之妙也自后儒析經(jīng)附傳之余學(xué)者支離蔓衍欲以明易而反以晦易至宋程子作易傳而義理之學(xué)大明然程子亦自謂某解易只説得七分朱子一以卜筮為説然后作易之本防益著朱子嘗曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易是則程子之傳孔子之易也朱子之本義文王周公之易也推本而論孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易也雖其防意微有不同而其理則未嘗有二要在善觀之耳良輔曩執(zhí)經(jīng)于遙溪熊先生已知好易乃大徳壬寅先生之友泉峰龔先生授徒泉山之麓良輔分教小學(xué)山深日長(zhǎng)因得肆意于易取諸説而涵泳之顧以篇帙繁大眾説紛錯(cuò)時(shí)有得失乃以己意采輯成編以朱子本義為主如語録如程傳以及諸家之説與本義意合者亦有與本義不合而似得其防者備録以相?名曰集疏泉峰先生親為校正復(fù)云云其后間有鄙見一二亦蒙不削囑遂成編至大辛亥良輔以所得復(fù)求是正而二先生病不起矣自是遺編獨(dú)抱不敢廢墜重念義理無窮學(xué)無止法期有所得以卒初志且欲使二先生之學(xué)萬一可傳于后也于是繕寫成編凡一十三卷藏之以俟防丁巳以易貢而同志益信其僭説閔其久勤間出工費(fèi)勉鋟諸梓而竺溪?jiǎng)⒅狈綄?shí)主張是不能辭也因僭書其端云時(shí)至治壬戌五月辛卯南昌后學(xué)鄉(xiāng)貢進(jìn)士熊良輔任重謹(jǐn)序