某生質(zhì)頗鈍自幼受母訓(xùn)只切記一誠字筮仕以后內(nèi)外閱歷愈多越覺得誠字一刻離不得無論大事小事待君子待小人都要存誠略涉權(quán)術(shù)后來無不露出試問不誠二字為人在世誰當(dāng)?shù)闷鹈献釉凰颊\思字最是要訣從閱厯中更見得

某年至四十始知讀書開卷有益皆由從前所讀各書只作文字看去今乃漸漸體貼到自己身上來

某與刁紹武貧賤至交素多受益十年不見辛亥七月因公赴鄂始得快晤于臬署中道及太夫人之賢行及余理襄諸事紀(jì)事諸篇遂有才生于德方為真才之論彼時(shí)雖敬謝不遑卻深服其議論之確每見有天資聰穎或涉世久深者亦能辦事了當(dāng)然非從心地中實(shí)實(shí)做出又非從道理中細(xì)細(xì)參過故常有內(nèi)外不如一前后成兩截者一經(jīng)失足便無站立處聞紹武言予益知勉矣

某移守?fù)P州太夫人每患揚(yáng)俗浮奢躬崇節(jié)儉以化之往時(shí)鰣魚初出漁人獻(xiàn)富貴家或賞至四五十金癸丑三月中有同年饋鮮鰣者太夫人命婉辭不受曰吾非效懸魚故事也素性不喜食貴物且風(fēng)俗競尚何堪逐靡

甲寅歲督催課運(yùn)上下每多捍格之處日夜焦勞心氣躁甚不能自制言于高公徐問曰連日曾讀書否對(duì)曰公宂未暇已數(shù)月矣高公曰職此故耳愚為爽然嗣后雖百忙中稍暇必取小學(xué)近思錄等書玩味數(shù)行便有當(dāng)下即消去煩躁處

余數(shù)年以來閱歷既多證以四書之旨參以洛學(xué)諸編始益信內(nèi)外合一之道覺得吾心中多一點(diǎn)渣滓則人世上多一層隔礙一動(dòng)一言絲毫不爽所以時(shí)時(shí)省克務(wù)求寸心之虛凈也每見聰明之士自私用智習(xí)慣若性成自以為涉世之術(shù)最巧不知咫尺之間盡成胡越談笑之頃悉屬荊棘是一處廣居而自隘之一條坦路而自阻之爾

某嘗于廟祭行禮時(shí)心有所禱不覺多一叩首是因致敬而反失儀始悟主一無適之旨蓋當(dāng)行禮時(shí)只應(yīng)專心行禮其禱祝之事已責(zé)在讀祭文者古人制禮所以有贊相又有祝史正為此也

余初分社學(xué)時(shí)同官雖心知其美而惟恐難行繼因河北守令行有成效遂羣相鼓舞始信教化可以移風(fēng)俗但必久而后至于善耳慈溪學(xué)記所謂無變今之法而不失古之實(shí)者誠篤論也

舊友王孟恭致書以為洛學(xué)續(xù)編序文不宜用老莊字句余初不以為然謂諸子百家凡言之不背于道者皆可用也何必過拘既而思四書五經(jīng)之言盡足敷用老莊語原不必參雜友言不背于道亦可受也遂復(fù)書謝之

朱子謂天下事終做不成者只是壞于懶與私而已蓋雖極美之事亦豈無一分半分之弊今人情愿受十分重弊才有人理會(huì)便去搜剔那一分半分之弊以為決不可行無一人肯把天下國家做自家物事看每閱部駁之件不勝慨惜今讀朱子語愈知其由來矣

閱顏習(xí)齋年譜有衰病不能理他功惟常習(xí)恭一條覺恭默二字尤切己對(duì)癥之藥遂書座右

肺病發(fā)為佩牌以自戒曰愛身似玉守口如瓶靜修儉養(yǎng)氣足神寧又書真西山夜氣箴懸于榻畔時(shí)時(shí)觸目警心

愿聞己過思見天心

向來每疑意為心之所發(fā)似與情字相近如何言誠及閱李恕谷大學(xué)辨業(yè)始覺分明大略以心所發(fā)為喜怒哀樂之情有中節(jié)不中節(jié)之分不必盡分善惡也難以誠言其余若意見則見解也若意想則想象也有偶念則偶然念及不必欲為其事也有雜念則閑事宂緒雜然感觸者也此皆宜用正心之功心正則能照能攝雜者一妄者息矣外此又有思又有志思則意在為其事而始思度之乃在意之后志則統(tǒng)言終身之所向往皆與如惡惡臭如好好色之意不同誠意之意乃心所欲為之事蓋格致之后意在正心修身齊家治國平天下而為善去不善也不誠則雖有此意而或作或輟或茍且或色莊所謂可與共學(xué)未可與適道者矣故必誠意而后可正修齊治平也此說可正諸說之含糊

孫靜軒先生成均講義云程朱之書詳言格物獨(dú)得孔子之傳以惠后學(xué)而今日學(xué)者之流弊則非程朱所及料也漫無志于天下國家之大亦并忘其耳目手足之官譏釋氐之不能誠意并其正心而失之譏子靜之不能致知并其誠意而失之譏陽明之不能格物并其致知而失之名為守程朱之學(xué)并其格物而失之可謂于俗學(xué)痛下針砭矣

高東軒先生以初學(xué)切要寄示首篇即太極圖說讀至五性感動(dòng)而善惡分萬事出矣思五性雖根上文五行來但性終不可以惡言似不如七情感動(dòng)之較穩(wěn)也程子顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論內(nèi)有其中動(dòng)而七情出焉等語最為分明余向日讀書疑不及此姑闕以俟考證

閱廣字義訓(xùn)物為實(shí)也朱子曰大學(xué)之道不曰窮理而謂之格物只是使人就實(shí)處窮竟有是物必有是理理無形而難知物有跡而易見觀此則知圣賢學(xué)問無不從有形有象切近著實(shí)處用功彼談元說妙者失之遠(yuǎn)矣鹿伯順湯潛庵解格物物字俱作物有本末物字看亦是此意

聞蠡縣前輩有三友伺閱十七史者彼此所記互問則絕不相知叩其所以則一好詩一好時(shí)文一好經(jīng)濟(jì)故所記無一同者學(xué)人讀書可不先正其所趨哉

閱恕谷后集如京記事有靈皋問過之語知前輩猶敦古道蓋古之修身者遷善必先以改過改過必由于知過欲友知過必不自諱其過者也此風(fēng)已罕見矣因書以自警

榕村語錄辨人家祭四世祖考妣宜分席以明有別蓋姑婦可以同席翁婦不可以同席極是因思士庶之家不能立廟或?qū)⒆驽裰饕喔鞣拄浪茖倏尚匈官|(zhì)諸知禮君子

余少習(xí)于戲謔及閱正學(xué)宗旨深悔其非自入卿班多逢年友公余復(fù)涉此習(xí)蓋欲和以處眾而不知心已漸放矣王書城以東銘相規(guī)余為汗下良友之益洵非淺也

同年某語及孫宮保大肆譏評(píng)謂正心誠意之談徒為欺罔后學(xué)制義取士只須精于時(shí)文弋取科第便是顯親揚(yáng)名之孝若日事道學(xué)而不能得科名父母之心樂乎余因此言出于士夫之口所關(guān)世道人心不小極口辨駁大略謂生于天地之間既得為人人有心便不可不正心有意便不可不誠不正心不誠意即不可以為人舍為人之道而欲中舉會(huì)試以竊朝廷之爵祿而博父母之喜悅其為欺罔君父孰大焉以是教后學(xué)而陷溺其心是殺之也雖理足以勝之但錮蔽已深豈口舌之所能爭余亦不免有失言之過矣

余撫中州時(shí)會(huì)題請(qǐng)湯文正公從祀 文廟禮部議以文正雖賢其著作終不若平湖陸氏之多事遂不果蓋近世之論專以著書為理學(xué)幾于牢不可破矣嗚呼述而不作圣有明訓(xùn)慥慥君子道不遠(yuǎn)人正學(xué)之傳將焉屬哉昔程明道許魯齋皆未嘗有專著而言道統(tǒng)者必歸焉斯固無庸深辨者也百世以俟可耳

余年逾四十始識(shí)得仁禮交關(guān)之旨今則益覺親切矣

余在兩淮時(shí)曾深受高東軒先生模范之益今讀其固哉亭詩稿清真雅正無一不自性情中流出雖闊別數(shù)年隔越數(shù)千里不啻親見其人而聆其誨也

集敢問錄質(zhì)疑于孫靜軒先生復(fù)書教以近里著已處用功因書四字于座右觸目警心其答語未盡釋然者往復(fù)再問末敢蓄疑也

王孟恭牽引四書史記舊文以相質(zhì)余嫌其所見甚淺而詞又不達(dá)因與反復(fù)辨難既而知其意在相規(guī)也乃謝之蓋遇拙訥之友詞雖不達(dá)亦當(dāng)思其用意所在未可忽也

方望溪先生素習(xí)經(jīng)濟(jì)之學(xué)著周官余論十篇以見志雖不必盡可見之施行但治不法三代張子以為茍道倘得其人因時(shí)因地以制宜堪為太平之策固有斷斷不易者矣

高東軒先生枉顧見壁上有六經(jīng)疑處平心認(rèn)三益來時(shí)倒屣迎之句以為認(rèn)字太似陽明口角蓋箴予舊學(xué)未免于孫微君之騎墻也余以體認(rèn)乃通用字向未知為陽明語謝之問近況曰不可為人不可為子今而后知悅親之難也先生曰予嘗此苦更難名言今日登堂拜母追憶疇昔求親之不悅而不可得矣相對(duì)泣下至于沾襟蓋先生與子言孝至性之動(dòng)人深切如此

一友問先生自覺近詣何如曰百日床邊無孝子三年塞外少忠臣此二語時(shí)時(shí)如觸予目如警予心也

玩蒙卦九二始悟包蒙之義蓋惟包乃能養(yǎng)正發(fā)蒙若使過分其類而忿疾于頑何以育才而錫類乎余向因后學(xué)染于流俗驟難推挽責(zé)望未免太迫是徒知取女之勿用而不獲納婦之吉占矣當(dāng)以為戒

每疑性為人心之生理而朱子引程子語直以為性即理也似與字義未甚脗合因語東軒先生先生謂朱子解書精細(xì)各有所重既從天命說下對(duì)針以氣為性者而言語氣不得不直捷若滕文公章則解性為人所稟于天以生之理也天下之言性章則解性為人物所得以生之理也又如其為人也孝弟章解仁為愛之理心之德也梁惠王章則曰心之德愛之理仁人心也章又但解為心之德諸如此類俱有深意不可率略讀過乃深媿從前之心氣粗浮未能靜體先儒之學(xué)也

劉古衡應(yīng)新安魏友治喪之請(qǐng)問其大指曰禮從俗曰記言禮從宜宜即義也無害于義乃可從俗禮教不行風(fēng)俗頹敗欲挽波靡正當(dāng)先自紳士之家力為矯枉若主從俗之說則今之居喪而用浮屠用鼓樂飲酒茹葷演戲跑馬者恬不為怪矣富貴之家有一不備人且笑其薄于親矣習(xí)俗至此可不準(zhǔn)禮以從宜乎愿吾子慎言而酌乎禮文之重輕以為之兆也

王友稱某生不肯與俗人相接可謂佳士余曰既不與俗人相接則當(dāng)與正人相親遠(yuǎn)損取益乃不可量

某官見年侄也出口連稱晚生意遂輕之安平宮生自蓮池書院來謁令人兒出見每升階級(jí)必聚足去后始知其嫻于儀也以未接晤為悔語曰恭近于禮遠(yuǎn)恥辱也觀于此益信今之學(xué)者視禮儀如弁髦無責(zé)焉耳

一友自負(fù)善忘予謂之曰有可忘有不可忘境有浮云人有覆雨此可忘者也敬以直內(nèi)義以方外此不可忘者也但盡勿忘之功庶有能忘之候

或謂某氏二十余年不通音問矣尚哀其死而出涕情歟曰吾憫其未聞道而愎以自戕也曰好讀書者多戾俗有如是耶曰病根之痼正坐在俗不能自克又無攻錯(cuò)之人故久益遂非悍狠不顧耳

有謂北方風(fēng)氣剛勁較勝于南方之柔懦者亦未盡然每見習(xí)業(yè)舉子自命超乎凡俗而志域于臨深才封于護(hù)疾愎以滋蔽終于荒陋偃蹇而無成者不可勝道吾愿慷慨悲歌之士善用其剛勁而篤信好學(xué)則其所至未可量矣

梁溪高子云鄉(xiāng)原曰生斯世也為斯世也善斯可矣便是強(qiáng)力人也推仆了君子曰我猶未免為鄉(xiāng)人也是則可憂也便是醉夢人也喚醒了余初未得其警切之旨數(shù)年侍養(yǎng)在家因覩州邑閭黨間未嘗無愿為正學(xué)愿親正士之人每被怠忌一流數(shù)語阻撓遂爾弱喪不振乃嘆士生今日自立為難若不以理為斷但求不得罪于鄉(xiāng)人即是鄉(xiāng)原種子若能以義自守不肯茍同于鄉(xiāng)人即是君子根基然則鄉(xiāng)人若是其甚乎曰世教衰微士風(fēng)尤薄茍非卓然拔俗不流不倚安能成君子之強(qiáng)哉高子慨乎其言良有以也

昔顏習(xí)齋先生自洛歸里得寧陵呂氏所輯小兒語欲廣其傳于北地王云卿一見抄本輒奮筆書云大道彰彰何必乃爾無乃效鄉(xiāng)原之風(fēng)乎陋甚時(shí)云卿已通舉子業(yè)負(fù)氣甚盛余方十歲亦但驚其出語之高明而已迄今思之將惡其言之不雅耶則此書正患學(xué)語小兒種根鄙倍而欲因俗以正蒙也為其立意之淺耶則渠為世教人心慮深遠(yuǎn)矣文人所見高者如此況其下乎余甚惜少年同儕輕講學(xué)而易其言也噫九原可作毋亦傷聞道之不早乎

唐王珪薄于自奉未嘗營構(gòu)堂室有司劾其不立家廟四時(shí)祭于寢今世士大夫不立家廟者曷可勝數(shù)未聞?dòng)兴局郎w亦不知其非矣余每恨宦游四方此事為之不早也

乾隆甲子春旱余隨縣令步禱先期出宿于外劉古衡過訪問幞被由來具以齋告古衡拜稱合禮余自是遇齋即不敢入內(nèi)益信友朋勸善之有功也

呂伯恭居憂教授陸子靜嘗致書勸其改過以全純孝之心夫教授以啟后學(xué)事亦云正矣子靜猶以為不安于心未契于理何憚而不改過況儼然在憂服之中而應(yīng)酬宴會(huì)恬然若常者乎士習(xí)至此安得如子靜者動(dòng)其不自安之心切責(zé)而深警之

余家居數(shù)載日求聞過不可得頃晤徐范茲從容語及劉氏之喪賻之意良厚矣刺不書名恐涉不恭奈何人雖無禮敬亦無失君子之道乎余謝而書之壁間用志吾過且悟中禮之難鄉(xiāng)黨一篇未可卒讀也

或問庭前不種花草有說乎曰聞之栽花不如樹木樹木不如立人余老將至而無所樹立方學(xué)為人之不暇陶菊周蓮非不愛也多方求之恐妨居業(yè)分寸之陰晚益當(dāng)惜耳

友人謂某與某道義交也問何以言之曰聯(lián)文社而彼此莫逆曰古學(xué)文以窮理今學(xué)文以干澤已判霄壤矣又況相嫟而不相磋乎是為以水濟(jì)水吾懼其淪胥而不覺也故君子之交當(dāng)先辨志

禮稱情以立文即因文以生情故先王緣哀心而制為喪禮學(xué)者守喪禮而愈動(dòng)其哀心也予居太夫人之喪每讀禮文一節(jié)必究其所由然而自省其能否雖年已就衰而心不容已則勉求無悖記曰禮之所尊尊其義也乃今益信

喪服四制謂父母之喪仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理焉強(qiáng)者可以觀其志焉夫人子當(dāng)痛甚之際喪禮值久廢之時(shí)而欲破俗行禮難矣古者有相有祝皆護(hù)喪者也人能護(hù)喪俾孝子得以不言而盡禮亦可以觀其愛觀其理觀其志矣是仁也知也強(qiáng)也盡己推己其道一而已矣凡為君子可不勉哉

先太夫人事實(shí)他人數(shù)百千言未能形狀者望溪先生所作志銘以女士數(shù)語該括無余其寫生大筆為之感泣不能卒讀也

喪禮久廢向以老母在堂未能考究忽遭大故始命嘉銓遍查禮文擇其可行者行之如中門內(nèi)外男女隔絕孫會(huì)齊衰按期持服等類親友雖表表于鄉(xiāng)者亦皆詫異父子俱無疑惑然后知喪事不敢不勉圣言誠有深味不實(shí)體之不覺也

喪次讀任翼圣先生禮記章句條理井然疏義確實(shí)從前雜錯(cuò)頓覺改觀且為諸生時(shí)已成此書余深服其立志之早不為舉業(yè)所累賢于世儒遠(yuǎn)矣

先贈(zèng)公忌日請(qǐng)主于寢與太夫人神主同筵致奠親友不知有徑入相謁者哭后詞色不洽辭去不如使人明告以故俾知忌日為君子終身之喪也

高東軒先生參知政事求言于余作札極陳納誨進(jìn)賢之義直言無諱命啟銓錄朱子賀陳丞相書與劉共父書寄覽以其雅度實(shí)能容也嘉銓作大人頌以規(guī)之亦體正而詞嚴(yán)

鑒能別形不聞其貯形也衡能平物不聞其宿物也是故君子之心務(wù)以虛受

陳紹衣欲以養(yǎng)成馬乳葡萄移送小園辭之因枝干已大移栽恐傷其根既而思之此即一念好生天地之心也擴(kuò)充之功不容已已

李君光型述文貞公自言進(jìn)朱子書乃是格君心之非處接引名流如楊文定等乃是為天下得人處稱量與否余雖未知要之古大臣事君之道不外此兩端

望溪先生謂某曰仆以確守經(jīng)書中語于君不敢欺于事不敢詭隨于言不敢附和重為時(shí)人所惡數(shù)語足概其生平余每尋味不忘也

陳密山秉藩安徽余以科試江寧方幸姻戚至交重晤談心密山因勞于官事得痢疾臥署中二十日連往問疾不見于八月二十七日?qǐng)?bào)故立即往哭慟不止詢其病癥則寒熱相雜用藥則參黃互下以致氣脫不起甚矣用醫(yī)之當(dāng)慎君子雖病中亦當(dāng)見正人而聞?wù)砸仓聘嗌醢е偃缙浜竦勒吆币?/p>

經(jīng)書所傳多是為中才以下說法某質(zhì)性鈍弱不能自克身世閱歷數(shù)十年始益信圣人之言皆是實(shí)語不我欺也但恨老病日侵未之能逮耳

鄧少宗伯鍾岳典試江南場后贈(zèng)以錦衣二襲不受且淚下不止問其政則受繼母深恩在官末親視含殮遂終身衣白布衷衣不著美錦余不敢強(qiáng)贈(zèng)深服其性情之過人遠(yuǎn)也

讀朱止泉文集第二卷以格物為窮格四端服其見理分明實(shí)信得知性之外別無格物窮理工夫

織造圖君拉向以清簡自負(fù)于當(dāng)事少許可一日書來極道高相國忠愛之至意憂危之隱衷并以識(shí)別賢愚政崇寬大為當(dāng)時(shí)急務(wù)語甚切至恨相知之晚余深然之