欽定四庫(kù)全書(shū)

禮記集說(shuō)卷二十三　　　　宋　衛(wèi)湜　撰

喪不慮居毀不危身喪不慮居為無(wú)廟也毀不危身為無(wú)後也

鄭氏曰慮居謂賣舍宅以奉喪危身謂憔悴將滅性嚴(yán)陵方氏曰君子將營(yíng)宮室宗廟為先居室為後故曰喪不慮居為無(wú)廟也毀而死君子謂之無(wú)子故曰毀不危身為無(wú)後也

延陵季子適齊於其反也其長(zhǎng)子死葬於嬴博之間孔子曰延陵季子吳之習(xí)於禮者也往而觀其葬焉其坎深不至於泉其斂以時(shí)服既葬而封廣輪揜坎其高可隱也既封左袒右還其封且號(hào)者三曰骨肉歸復(fù)于土命也若魂氣則無(wú)不之也無(wú)不之也而遂行孔子曰延陵季子之於禮也其合矣乎

鄭氏曰季子名札魯昭二十七年吳公子札聘于上國(guó)是也季子讓國(guó)居延陵因號(hào)焉嬴博齊地今泰山縣是也孔子往吊之坎不至泉以生恕死也斂以行時(shí)之服不改制節(jié)也輪從也隱據(jù)也封可手據(jù)謂高四尺所亦節(jié)也右還還圍也號(hào)哭且言也命猶性也行去也

孔氏曰此一節(jié)論仲尼言季子葬子得禮之事延陵一名延州來(lái)故左傳云延州來(lái)季子以生時(shí)不欲近泉故死亦不至于泉以生時(shí)之意以恕于死者斂服不更制造是其節(jié)也人長(zhǎng)八尺低而據(jù)之半為四尺所所是不定之辭封墳已竟季子乃左袒其衣案鄭注覲禮云凡以禮事者左袒若請(qǐng)罪待刑則右袒喪亦是禮事但喪禮直云袒不云左右今季子長(zhǎng)子之喪而左袒者達(dá)死生之命以自寛慰也左袒訖乃右而圍遶其封遶墳三匝號(hào)哭且言曰骨肉歸復(fù)于土乃自然之性人之骨肉乃食土物而生今還入土故云歸復(fù)若魂氣則無(wú)不之適不可更反再言之者愍傷離訣之意

臨川王氏曰先王之制為長(zhǎng)子三年服之如此其重則其哀戚不可不稱是也三號(hào)而遂行哀不足矣孔子曰喪事不敢不勉又曰喪不若禮不足而哀有余也謂其葬于禮為合爾稱其合于禮所以譏其哀不足也哀不足則不可謂仁矣延陵之言蓋老莊之徒也或曰而遂行者君命不可緩也君命亦不可若此其急也不若此其急則命廢乎不廢則少遼緩之何為而不可得也

嚴(yán)陵方氏曰坎深不至于泉?jiǎng)t不至于太深斂以時(shí)服則不至于太厚廣輪揜坎則不至于太大其高可隱則不至于太高左為陽(yáng)故袒之以變吉右為隂故還焉以示兇骨肉為隂則降而聚故言歸復(fù)于土魂氣為陽(yáng)則升而散故言無(wú)不之夫骨肉之歸復(fù)于土魂氣之無(wú)不之是人情之所哀者然季子號(hào)之止于三則臨喪之哀為不足矣孔子始言其習(xí)終言其合者習(xí)存乎學(xué)合存乎行始聞其學(xué)禮而已故曰習(xí)終見(jiàn)其能行禮焉故曰合也

邾婁考公之喪徐君使容居來(lái)吊含曰寡君使容居坐含進(jìn)侯玉其使容居以含有司曰諸侯之來(lái)辱敝邑者易則易于則于易于雜者未之有也容居對(duì)曰容居聞之事君不敢忘其君亦不敢遺其祖昔我先君駒王西討濟(jì)於河無(wú)所不用斯言也容居魯人也不敢忘其祖鄭氏曰考公隱公益之曾孫考或?yàn)槎ㄈ菥佑H含非也含不使賤者君行則親含大夫歸含耳言侯玉者時(shí)徐僭稱王自比天子使大夫敵諸侯有司拒之易謂臣禮于謂君禮雜者容居以臣欲行君禮也駒王徐先君僭號(hào)容居其子孫也濟(jì)渡也西討渡河廣大其國(guó)魯魯鈍也言魯鈍者自明不妄

孔氏曰此一節(jié)論徐國(guó)僭禮之事容居致其君命云寡君使容居親坐行含進(jìn)侯玉于邾君此是使致詞也其使容居以含者此是記人録語(yǔ)云其使容居奉玉以行含禮鄭知君行則親含者上云曹桓公卒于會(huì)諸侯請(qǐng)含是也大夫歸含者雜記云諸侯之喪君使人吊含贈(zèng)襚是也凡行含禮未斂之前以玉實(shí)口士則主人親含大夫以上則使人含若既斂已後至殯葬其有含者親自致璧于柩及殯上者謂之親含若但致命以璧授主人主人受之謂之不親含徐自比于天子以邾君為己之諸侯言進(jìn)侯氏以玉故云進(jìn)侯玉邾之有司乃拒之易謂簡(jiǎn)易為臣禮于謂廣大為君禮容居聞舊日之言臣之事君奉命出使不敢忘其君之言子孫事祖亦不敢違我從先君駒王以來(lái)于諸侯無(wú)不稱王我若是曉利之人或妄稱先祖之善自言魯鈍樸實(shí)不解虛詐唯知不敢忘其祖也

廬陵胡氏曰易猶治也如禾易長(zhǎng)畝之易于舒大之義于者于于然而來(lái)之于漢史云單于大貌容居聞義不能徙

子思之母死於衛(wèi)赴於子思子思哭於廟門人至曰庶氏之母死何為哭於孔氏之廟乎子思曰吾過(guò)矣吾過(guò)矣遂哭於他室

鄭氏曰子思之母嫁母也姓庶氏門人弟子也嫁母與廟絶族

臨川王氏曰似嫁庶氏而鄭云母姓氏非也

嚴(yán)陵方氏曰他室異室也以有別于正故謂之他以義起之而已

天子崩三日祝先服五日官長(zhǎng)服七日國(guó)中男女服三月天下服虞人致百祀之木可以為棺槨者斬之不至者廢其祀刎其人

鄭氏曰祝佐含斂先病故先服官長(zhǎng)大夫士也國(guó)中男女庶人也天下服諸侯之大夫也虞人掌山澤之官百祀畿內(nèi)百縣之祀也為棺槨作棺槨也斬伐也孔氏曰此一節(jié)論天子崩尊卑服杖及葬備棺槨之事祝謂大祝商祝也服服杖也祝先服故先杖子亦三日而杖大夫士服在祝後故五日亦服杖也庶人謂畿內(nèi)民及庶人在官者服謂齊衰三月必待七日者殯後嗣王成服故民得成服也諸侯之大夫?yàn)橥蹩撍ゼ仍岫步卟淮陆駬?jù)遠(yuǎn)者為言耳然四條皆云服何以知其或杖或衰案喪大記云君之喪三日太子夫人杖五日既殯授大夫世婦杖喪服四制三日授子杖五日授大夫杖則知三日五日是服杖明矣其七日及三月者唯服而已無(wú)杖百祀者王畿內(nèi)諸臣采地之祀也既殯旬而布材故虞人斬百祀之木可以為周棺之槨者送之也

賀氏曰必取祀木者君者德著幽顯若存則人神均其慶沒(méi)則靈只等其哀傷也

嚴(yán)陵方氏曰喪人之冠帶衣裳杖屨通謂之服此所謂服特指杖爾夫杖所以扶病也祝先服者力勞而先病故也言祝先服則子可知矣官長(zhǎng)以對(duì)祝言之則力有勞逸以對(duì)子言之則恩有重輕故五日而後服杖也七日國(guó)中男女服三月天下服言各服其所服之服非謂杖矣蓋不特以恩有重輕故服有先後亦以地有遠(yuǎn)近而聞?dòng)囉性缤砉室藏匾鄤q也自吻下刑之故也

山隂陸氏曰言致百年之祀之木

齊大饑黔敖為食於路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至於斯也從而謝焉終不食而死曾子聞之曰微與其嗟也可去其謝也可食

鄭氏曰蒙袂不欲見(jiàn)人也輯斂也斂屨力憊不能屨也貿(mào)貿(mào)目不明之貌嗟來(lái)食雖閔而呼之非敬辭從猶就也微猶無(wú)也無(wú)與止其狂狷之辭

孔氏曰此一節(jié)論餓者狂狷之事餓者聞黔敖嗟已無(wú)敬己之心於是發(fā)怒揚(yáng)舉其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)無(wú)禮之食以至于此困病曾子言初時(shí)無(wú)禮之嗟也可怒之而去其終有禮之謝也可返回而食微與言無(wú)得如此

黃氏曰曾子之言乃舉世千萬(wàn)人所同之心也餓夫之操豈在于斯乎蓋以衰亂之世君昏政暴災(zāi)沴薦至而賢者不樂(lè)其生于世也故詩(shī)云知我如此不如無(wú)生此之謂也茍從曾子之言謝而復(fù)食能幾何哉豈若不屈其操不受其辱身雖一死而義存千古乎不然作記之人從何而載之孟子從何而舉之使千載而下施小惠者不敢矜傲竊幸茍生之人脅肩謟笑之輩聞其志則心寒股栗知所愧恥豈不盛哉故孟子曰萬(wàn)鍾之祿妻妾之奉宮室之美反不顧禮義而居之誠(chéng)可哀矣悲夫作記之人若去曾子之評(píng)引孟子為證則餓夫之志獲伸于名教之中久矣【余義】嚴(yán)陵方氏曰饑則主歲言之也餓則主人言之也以交易為利者謂之貿(mào)貿(mào)貿(mào)然來(lái)若有所利而交故也廬陵胡氏曰輯斂也若輯杖然微與小之今之君子之急於祿食也嗟而不去不謝而食者多矣視餓者有愧也

邾婁定公之時(shí)有弒其父者有司以告公瞿然失席曰是寡人之罪也曰寡人嘗學(xué)斷斯獄矣臣弒君凡在官者殺無(wú)赦子弒父凡在宮者殺無(wú)赦殺其人壞其室洿其宮而豬焉蓋君踰月而后舉爵

鄭氏曰定公貜且也魯文十四年即位民之無(wú)禮不教之罪故曰寡人之罪也弒君弒父其罪無(wú)赦諸臣子孫皆得殺之壞其室洿其宮明其大逆不欲人復(fù)處之豬都也南方謂都為豬踰月舉爵自貶損也孔氏曰此一節(jié)論誅弒父之事鄭注諸臣解在官者子孫解在宮者臣之弒君凡在官之人無(wú)問(wèn)貴賤皆得殺此弒君之人子之弒父凡在宮者無(wú)問(wèn)尊卑皆得殺此弒父之人此在宮字諸本或?yàn)樵诠贈(zèng)雌鋵m謂掘洿其宮使水之積聚焉故云豬都也

山隂陸氏曰凡在官者殺無(wú)赦謂弒君者同一官府亦坐焉爾弒父放此鄭氏謂弒父者凡在宮子孫皆得殺之是父子兄弟相殺終無(wú)己時(shí)也

廬陵胡氏曰春秋弒逆多矣唯邾無(wú)弒逆之事故邾定公以為非常而驚也春秋書(shū)蔡人殺陳他明弒逆之賊人皆得討豬猶瀦言洿其宮而瀦水也鄭云豬都也恐非

晉獻(xiàn)文子成室晉大夫發(fā)焉張老曰美哉輪焉美哉奐焉歌於斯哭於斯聚國(guó)族於斯文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國(guó)族於斯是全要領(lǐng)以從先大夫於九京也北面再拜稽首君子謂之善頌善禱

鄭氏曰文子趙武也作室成晉君獻(xiàn)之謂賀也諸大夫亦發(fā)禮以往輪囷言高大奐言衆(zhòng)多歌于斯哭于斯聚國(guó)族于斯言祭祀死喪燕會(huì)于此足矣欲防其後復(fù)為此張老心譏其奢也全要領(lǐng)者免于刑誅也晉卿大夫之墓地在九原京蓋字之誤當(dāng)為原善頌謂張老之言善禱謂文子之言禱求也

孔氏曰此一節(jié)論文子成室相頌禱之事張老心譏文子宮室飾麗故佯而美之奐謂其室煥爛衆(zhòng)多煥文章貌歌謂祭祀奏樂(lè)哭謂居喪哭泣聚國(guó)族謂燕聚國(guó)賓及會(huì)宗族也終始永足切勿復(fù)更造作文子覺(jué)譏故稱名述張老語(yǔ)言若得保此宅以歌哭終于余年不被罪討是完全要領(lǐng)夀終而卒以從先大夫葬于九原也稽首謝過(guò)受諫也北面在堂禮也故鄉(xiāng)飲酒賓主皆北面領(lǐng)頸也古者罪重要斬罪輕頸刑先大夫謂文子父祖以其世為大夫故稱父祖為先大夫也案墓大夫云令國(guó)民族葬注云族葬各從其親是卿大夫墓地同在一處耳爾雅云絶高為京廣平為原京非葬處原是墳?zāi)怪?/p>

嚴(yán)陵方氏曰發(fā)謂以禮落成之也若楚子成章華之臺(tái)愿與諸侯落之是矣蓋發(fā)與落皆有始意九京即九原也指其冢之高則曰京指其地之廣則曰原廬陵胡氏曰謂晉君賀其成室恐非也恐趙武諡獻(xiàn)文爾當(dāng)考

仲尼之畜狗死使子貢埋之曰吾聞之也敝帷不棄為埋馬也敝蓋不棄為埋狗也丘也貧無(wú)蓋於其封也亦予之席毋使其首陷焉路馬死埋之以帷

鄭氏曰畜狗馴守封當(dāng)為窆陷謂沒(méi)于土路馬君所乘者其他狗馬不能以帷蓋

嚴(yán)陵方氏曰家語(yǔ)言仲尼將行雨而無(wú)蓋則貧而無(wú)蓋可知陷謂沒(méi)於土也衆(zhòng)體皆不欲沒(méi)于土特以首為言者以衆(zhòng)體之所貴尤不欲沒(méi)于土故也路馬死埋之以帷故魯昭公乘馬塹而死乃以帷裹之石林葉氏曰帷蓋之近于身以為障蔽者也犬馬之畜于家以為代御者也障蔽者敝所不敢棄而代御者死用以埋之所謂仁之至義之盡也

季孫之母死哀公吊焉曾子與子貢吊焉閽人為君在弗內(nèi)也曾子與子貢入於其廄而修容焉子貢先入閽人曰鄉(xiāng)者已告矣曾子後入閽人辟之涉內(nèi)溜卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰盡飾之道斯其行者遠(yuǎn)矣

鄭氏曰閽人守門者修容更莊飾也子貢先入閽人既不敢止以言下之故曰鄉(xiāng)者以告矣閽人見(jiàn)兩賢相隨彌益恭故辟之也公降等揖禮之也

孔氏曰此一節(jié)論君子加服人乃敬之事二子初時(shí)不具衣服則閽人拒之二子退而修容閽人雖愚猶知敬畏二子涉至內(nèi)溜卿大夫皆逡巡辟位公于堂上降階一等揖而禮之君子遂美之云凡人盡其容飾行之可長(zhǎng)遠(yuǎn)矣案喪大記君臨大夫之喪君即位于序端卿大夫即位于堂亷楹西北面東上所謂辟位者蓋少西逡巡而東面不當(dāng)北面之位也然君在大夫得私為二子辟位者或是公始入升堂之後卿大夫猶在庭中北面辟位者謂辟中庭之位少近東耳

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰德者容之實(shí)容者德之華非實(shí)無(wú)以重其內(nèi)非華無(wú)以莊其外故君子正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之此容之不可不修也曾子子貢吊于季孫氏當(dāng)其容之未修也閽人拒之而不內(nèi)及其既修也閽人敬而辟之涉于內(nèi)溜卿大夫皆辟位公降一等而揖之夫以閽人之愚卿大夫之貴哀公之尊而容之所施猶足以動(dòng)之況其不愚不貴不尊者乎

陽(yáng)門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報(bào)於晉侯曰陽(yáng)門之介夫死而子罕哭之哀而民說(shuō)殆不可伐也孔子聞之曰善哉覘國(guó)乎詩(shī)云凡民有喪扶服救之雖微晉而已天下其孰能當(dāng)之

鄭氏曰陽(yáng)門宋國(guó)門名介夫甲衛(wèi)士宋以武公諱司空為司城子罕戴公子樂(lè)甫術(shù)之後樂(lè)喜也覘窺視也孔子善覘國(guó)者之知微救猶助也微猶非也孔氏曰此一節(jié)論善覘國(guó)之事介夫匹庶之賤人子罕是國(guó)之卿相以貴哭賤感動(dòng)民心皆喜悅?cè)粲腥朔ッ癖刂滤拦试淮豢煞ゴ矠橐赊o引詩(shī)斷章出邶谷風(fēng)之篇言雖非晉之強(qiáng)天下更有強(qiáng)於晉者誰(shuí)能當(dāng)之而已是助句語(yǔ)也

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰吳起吮一人之疽而鄰敵莫抗段熲裹一人之瘡而西羌頓平然則司城子罕哭一介夫而民說(shuō)其可伺隙抵巇而伐之哉覘者所以知微也兵法曰用間有五是謂神紀(jì)又曰知彼知己百戰(zhàn)不殆古人之于兵未嘗不用間其知微如晉之覘者蓋亦鮮矣孔子所以善之也所謂雖微晉而已天下其孰能當(dāng)之仁不可為衆(zhòng)故也昔仲尼在衛(wèi)趙鞅折謀干木處魏秦人罷兵謝安在晉王猛知其不可伐季梁在隨椘子之兵不敢加則子罕在宋而天下不能當(dāng)者信矣

石林葉氏曰介夫至賤子罕一哭之哀而晉國(guó)覘之不敢伐圣如孔子以為天下莫能當(dāng)之故曰治國(guó)不敢侮鰥寡而況於士民乎

山隂陸氏曰匍匐手行也

魯莊公之喪既葬而絰不入庫(kù)門士大夫既卒哭麻不入

鄭氏曰時(shí)子般弒慶父作亂閔公不敢居喪葬己吉服而反正君臣欲以防遏之微弱之至也閔公既吉服不與虞卒哭羣臣畢虞卒哭亦除喪也麻猶絰也孔氏曰此一節(jié)論禮變所由也莊公閔公父也莊公薨太子般即位慶父賊子般于黨氏閔公年八歲絰?絰也諸侯弁絰?而葬魯之庫(kù)門周之臯門也魯有三門庫(kù)雉路庫(kù)門最在外以從外來(lái)故至庫(kù)門去絰絰既不入衰亦不入可知也閔公既葬須即位正君臣故既葬而除羣臣須行虞卒哭之祭故卒哭乃除之上是君身絰用?士大夫是臣絰用麻也不入者亦謂不入庫(kù)門也

嚴(yán)陵方氏曰君以葬為節(jié)臣以卒哭為節(jié)者君先除而後臣敢除故也然此皆不能三年則失禮之甚矣廬陵胡氏曰既葬而絰不入庫(kù)門經(jīng)意譏魯君忘哀之速爾故春秋閔二年書(shū)吉禘亦譏吉之早也

孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐槨原壤登木曰久矣予之不托於音也歌曰貍首之斑然執(zhí)女手之卷然夫子為弗聞也者而過(guò)之從者曰子未可以已乎夫子曰丘聞之親者毋失其為親也故者毋失其為故也

鄭氏曰沐治也木槨材也托寄也謂叩木以作音斑然卷然說(shuō)人辭也為弗聞也而過(guò)之佯不知也已猶止也

孔氏曰此一節(jié)論孔子無(wú)大故不遺故舊之事原壤謂吾遭母喪以來(lái)日月久矣不得托寄此木以為音聲于是叩木作音口為歌言槨材文采似貍之首夫子手執(zhí)斤斧如女手卷然柔弱以此歡悅仲尼然在喪而歌非禮之甚從者見(jiàn)其無(wú)禮止夫子不須為治槨夫子謂朋友無(wú)大故不相遺棄丘聞之與我骨肉親者雖有非禮無(wú)失其為親之道尚得與之和睦故舊者雖有非禮無(wú)失其為故之道尚得往來(lái)何以絶之

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰原壤夷俟孔子叩其脛而責(zé)之其母死而托于音孔子為弗聞而過(guò)之何也夷俟非禮也托于音非孝也非禮為可責(zé)而非孝非不可責(zé)以其方從事于沐槨不以小事妨大也周官八統(tǒng)一曰親親二曰敬故詩(shī)序曰親親以睦故舊不遺論語(yǔ)曰故舊不遺則民不偷此所謂無(wú)失其為親故也孔子之于原壤無(wú)失其為故而已無(wú)失其為親者因其類而言之也春秋之法責(zé)賢者備于其非賢則略之而已其恕原壤之托音者略之也

嚴(yán)陵方氏曰原壤非親而兼言毋失其為親者因輕以明重也沐槨所以修潔之也貍首之斑然言木之美女手之卷然言功之巧

山隂陸氏曰此其貍首之詩(shī)歟其所謂大小莫處御于君所其詩(shī)中間之詞歟執(zhí)女手之卷然蓋上之所以接下御于君所蓋下之所以事上

石林葉氏曰孔子責(zé)原壤重于夷俟而略于喪歌者夷俟禮之踞也人道不可以不責(zé)是以雖痛絶之不為過(guò)親喪而歌豈止違禮而已哉孔子聞而不問(wèn)見(jiàn)不可以教問(wèn)之則人道絶矣故過(guò)之若不聞?wù)吣怂匀逝f之恩此夫子之道忠恕者也方周之末世有妻死鼓盆而歌自以為達(dá)如莊周者友死臨尸而歌自以為禮如子皮琴?gòu)堈呱w將以矯世未必出其誠(chéng)心然不可施之于孔子之門此夫子所以有時(shí)而抑揚(yáng)歟

李氏曰子曰泛愛(ài)衆(zhòng)而親仁又曰在親賢仁者賢者固君子之所宜親也故曰親者毋失其為親不賢不仁者不可親者而有故則無(wú)失其為故而已故曰故者毋失其為故毋失其為故所以厚俗也

趙文子與叔譽(yù)觀乎九原文子曰死者如可作也吾誰(shuí)與歸叔譽(yù)曰其陽(yáng)處父乎文子曰行并植於晉國(guó)不沒(méi)其身其知不足稱也其舅犯乎文子曰見(jiàn)利不顧其君其仁不足稱也我則隨武子乎利其君不忘其身謀其身不遺其友晉人謂文子知人文子其中退然如不勝衣其言吶吶然如不出諸其口所舉於晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家生不交利死不屬其子焉

鄭氏曰叔譽(yù)叔向也晉羊舌大夫之孫名肸作起也陽(yáng)處父襄公之太傅剛而專已為狐射姑所殺是知不足稱也并猶專也沒(méi)終也植或?yàn)樘鼐朔妇门c文公辟難至將反國(guó)無(wú)安君之心及河授璧詐請(qǐng)亡要君以利是仁不足稱也武子士會(huì)也食邑于隨范字季晉人謂文子知人蓋見(jiàn)其所善于前則知其來(lái)所舉也中身也鄉(xiāng)射記曰弓二寸以為侯中退柔和貌退或?yàn)橥讌葏仁嫘∶补軒?kù)之士府史以下官長(zhǎng)所置也舉之于君以為大夫士也管鍵也庫(kù)物所藏生不交利廉也死不屬其子潔也

孔氏曰此一節(jié)論趙文子知人之事羊舌是邑名文子謂先世大夫死者甚衆(zhòng)假令生而可作起吾于衆(zhòng)大夫誰(shuí)可以與歸也鄭注謂并猶專者謂并他事以為己有是專權(quán)之事狐射姑殺陽(yáng)處父具文六年此不能以理終沒(méi)其身是無(wú)知也舅犯事具僖二十四年文子遂稱隨武子之德言凡人利君者多性行偏特不顧其身謀身者多遺棄故舊武子德行弘廣內(nèi)外周備故襄二十七年左傳云夫子之家事治言于晉國(guó)無(wú)隱情則利君也家事治則不忘其身也然文七年士會(huì)與先蔑俱迎公子雍在秦三年不見(jiàn)先蔑及還亦不見(jiàn)是遺其友而云不遺者懼其同罪禍及于已故不見(jiàn)之也文子退然柔和似不勝衣言形貌卑退也其發(fā)言舒小吶吶如不出諸口謂言語(yǔ)卑下也生存之日不與利交涉臨死時(shí)亦不屬其子于君及朝廷也七十有余家鄭知為大夫士者家是大夫士之緫號(hào)案月令注鍵謂鏁之入內(nèi)者俗謂鏁須管謂夾取鍵今謂之鑰匙則管鍵為別物而鄭云管鍵者對(duì)則細(xì)別散則大同也

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰君子之尚友以一鄉(xiāng)為未足則友於一國(guó)以一國(guó)為未足則友之天下以天下為未足則尚論古之人此文子叔譽(yù)所以論死者之可作也叔譽(yù)以陽(yáng)處父與舅犯為可與歸文子則謂處父不足于智舅犯不足于仁不若隨武子之愈蓋太剛則易屈太直則易折植者剛直而自立者也處父并為之其智不足稱矣懷利者有已懷仁者有君舅犯見(jiàn)利而不顧君其仁不足稱矣隨武子則利其君仁也不忘其身與謀其身智也不遺其友義也二子于仁智為不足武子于仁智義則兼而有之其身退然如不勝衣而其所為足以勝大事其言吶吶如不出諸其口而其所舉足以盡衆(zhòng)賢蓋管庫(kù)之士賤而難知七十有余家衆(zhòng)而難辨文子之所舉雖賤不遺雖衆(zhòng)不繆豈非長(zhǎng)于知人哉然則文子成室不免張老之所戒樂(lè)奏肆夏自文子始其奢僭如此而謂生不交利何也蓋奢僭在已交利在人

嚴(yán)陵方氏曰并則不知有與以分人植則不知致曲以盡物以致不終其身故曰其智不足稱也見(jiàn)利則唯知愛(ài)利不顧其君則不知愛(ài)君故曰其仁不足稱也武子既有利君之仁又有不忘其身之智且異于處父之智不足稱矣既有謀身之智又有不遺友之仁且異于舅犯之仁不足稱矣是固文子所宜欲與歸也退言其弱也進(jìn)為強(qiáng)退為弱如不勝衣則其弱可知矣筦庫(kù)之士蓋守藏之吏也

李氏曰文子之所慕止于隨會(huì)故所舉于晉國(guó)止于管庫(kù)之士而謂之知人者止于晉人而已矣

叔仲皮學(xué)子柳叔仲皮死其妻魯人也衣衰而繆絰叔仲衍以告請(qǐng)繐衰而環(huán)絰曰昔者吾喪姑姊妹亦如斯末吾禁也退使其妻繐衰而環(huán)絰

鄭氏曰叔仲皮魯叔孫氏之族學(xué)教也子柳仲皮之子也衣衰而繆絰衣當(dāng)為壞字也繆讀為木樛垂之樛士妻為舅姑之服也言其妻雖魯鈍其於禮勝學(xué)叔仲衍蓋皮之弟告子柳言此非也衍既不知禮之本子柳亦以為然而請(qǐng)于衍使其妻為舅服繐衰而環(huán)絰繐衰小功之縷而四升半之衰環(huán)絰吊服之絰時(shí)婦人好輕細(xì)而多服此者衍答子柳言姑姊妹在室齊衰與婦為舅姑同末無(wú)也言無(wú)禁我欲其言行也婦以諸侯之大夫?yàn)樘熳又サ醴x服其舅非也

孔氏曰此一節(jié)論子柳失禮之事叔仲氏也皮是名叔仲皮教訓(xùn)其子子柳受父教而不知禮叔仲皮死子柳之妻雖魯鈍猶知為舅姑身著齊衰首服繆絰繆謂兩股相交也五服之絰皆然唯吊服環(huán)絰不繆耳衍子柳之叔見(jiàn)當(dāng)時(shí)婦人好尚輕細(xì)告子柳汝妻何以著非禮之服子柳亦以妻非禮遂請(qǐng)于衍欲令其妻身著繐衰首服環(huán)絰衍答子柳云吾喪姑姊妹亦如斯斯此也謂如此繐衰環(huán)絰無(wú)人于吾而相禁者子柳得衍言乃退使其妻著繐衰而環(huán)絰子柳不肯粥庶弟之母非是下愚而不知其非禮明當(dāng)時(shí)皆著輕細(xì)故也

嚴(yán)陵方氏曰子柳雖受教于其父曾不若愚婦人之所為也

成人有其兄死而不為衰者聞子臯將為成宰遂為衰成人曰蠶則績(jī)而蟹有匡范則冠而蟬有緌兄則死而子臯為之衰

鄭氏曰范蜂也蟬蜩也緌謂蜩喙長(zhǎng)在腹下

孔氏曰此一節(jié)論成人無(wú)禮之事成孟氏所食采地即前犯禾之邑也此邑中民有兄死而弟不為兄制服者聞子臯至孝來(lái)為成宰恐其罪已乃制衰服故成人譏之蠶則績(jī)絲作繭蟹背殻似匡蜂頭上有物似冠蟬喙似冠之緌以是合譬也蠶則須匡以貯繭而今無(wú)匡匡自著蟹則非為蠶設(shè)蜂冠無(wú)緌而蟬口有緌緌自著蟬非為蜂設(shè)譬如成人兄死初不作衰後畏子臯方為制服服是子臯為之非為兄施亦如蟹匡蟬緌各不關(guān)于蠶蜂也

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰事非出于自然而出于使然者君子不以為善以其徒有其事而非其情徒有其名而非其實(shí)也子臯之衰不為成人之兄則衰在子臯而不在成人豈非徒有其事而非其情徒有其名而非其實(shí)歟匡辟則服之在下者也緌辟則服之在上者也金華應(yīng)氏曰聞伯夷之風(fēng)者頑夫亷聞柳下惠之風(fēng)者薄夫敦聞子臯之風(fēng)者悍夫悌故兄之死有昔不為衰者而今為之衰也一邑之宰如此有國(guó)有天下者所任皆得其人宜何如哉是以仲尼相而無(wú)飲羊縱妻之民楊綰相而有減騶省樂(lè)之效風(fēng)化之機(jī)系于人焉耳蠶績(jī)范冠之謠雖以戲夫民之為服者未必出于誠(chéng)心實(shí)以喜子臯之孝行足以感不友不悌之俗故周公之告康叔不以弟之大不克恭者為怒而以克敬典者為急分正東郊之責(zé)亦以孝友之君陳以感悟之其機(jī)固不在多也

樂(lè)正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不得吾情吾惡乎用吾情

鄭氏曰子春曾子弟子勉強(qiáng)過(guò)禮惡乎猶于何也孔氏曰此一節(jié)論孝子遭喪哀過(guò)之事禮不食三日子春悔不以實(shí)情勉強(qiáng)至五日言自吾母死而不得吾之實(shí)情而矯詐勉強(qiáng)為之更于何處用吾之實(shí)情乎

黃氏曰樂(lè)正子當(dāng)時(shí)之賢者也師必在慕其德行而師之者也禮制雖云三日而曾子喪親不食七日故子春心慕師道執(zhí)親之喪五日而後食既而吿人曰吾悔之自是吾母之喪不能及于七日是不盡得吾哀痛之情以報(bào)其罔極之恩更于何處盡用吾哀痛之情乎乃悔不及七日之謂也子春之旨其在于斯記者載之以旌孝行【余義】

嚴(yán)陵方氏曰觀子春下堂傷足數(shù)月不出而以虧父母之體為憂則其存心蓋可見(jiàn)矣

山隂陸氏曰曾子水漿不入口者七日而不以為悔非勉強(qiáng)故也

歲旱穆公召縣子而問(wèn)然曰天久不雨吾欲暴尪而奚若曰天則不雨而暴人之疾子虐毋乃不可與然則吾欲暴巫而奚若曰天則不雨而望之愚婦人于以求之毋乃已疏乎徙市則奚若曰天子崩巷市七日諸侯薨巷市三日為之徙市不亦可乎

鄭氏曰然之言焉也凡穆或作繆尪者面鄉(xiāng)天覬天哀而雨之奚若何如也錮疾人之所哀暴之是虐也巫主接神亦覬天哀而雨之已疏猶甚疏也春秋傳說(shuō)巫曰在女曰巫在男曰覡周禮女巫旱暵則舞雩徙市者庶人之喪禮今徙市是憂戚于旱若喪孔氏曰此一節(jié)論旱變之事鄭引春秋傳見(jiàn)椘語(yǔ)觀射父對(duì)昭王絶地天通之問(wèn)云民之精爽不攜貳者明神降之在男曰覡在女曰巫此經(jīng)云愚婦人據(jù)末世之巫也天子諸侯之喪庶人憂戚無(wú)復(fù)求覓財(cái)利要有急須之物不得不求故于邑里之內(nèi)而為巷市今徙市若居天子諸侯之喪也

山隂陸氏曰問(wèn)然問(wèn)其所以然

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰先王之于旱也內(nèi)則責(zé)諸己外則求諸神責(zé)諸己則有成湯之事宣王之行求諸神則巫以女巫舞以皇舞祭以雩禮以牲璧責(zé)諸己者本也求諸神則以為文而已穆公不能責(zé)諸己又不知求諸神而欲暴尪與巫豈不惑哉市隂也雨隂中之陽(yáng)也徙市所以助發(fā)隂中之陽(yáng)與周官皇舞女巫同意廬陵胡氏曰春秋僖二十一年夏大旱公欲焚巫尪臧文仲曰巫尪何為天欲殺之則如勿生若能為旱焚之滋甚杜氏云尪瘠病之人面上向俗云天哀其病恐雨入其鼻故旱不經(jīng)之說(shuō)今所不取

孔子曰衛(wèi)人之祔也離之魯人之祔也合之善夫鄭氏曰祔謂合葬也離之有以間其槨中善夫善魯人也祔葬當(dāng)合

孔氏曰此一節(jié)論魯衛(wèi)得失魯衛(wèi)兄弟應(yīng)同周法故并云也離之謂一物隔二棺之間于槨中也所以然者明合葬猶生時(shí)男女須隔居處也魯人則合并兩棺置槨中言異生不須復(fù)隔詩(shī)云谷則異室死則同穴故善魯之祔也

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰衛(wèi)之俗有存于殷魯之俗一之于周殷之所尚者尊尊故凡昭穆之祔于廟者離之而不親周之所尚者親親故凡昭穆之祔于廟者合之而不尊離之則義合之則仁孔子皆善之

禮記集說(shuō)卷二十三