明　?一彪　撰

參同契箋注【東漢徐景休著】

中篇

陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣?且遠(yuǎn)感化尚相通何況近存身切在于心胸陰陽配日月水火為效征

真一子彭曉曰陽燧方諸感氣而猶生水火乾坤日月設(shè)象而寧不生成況近取諸身遠(yuǎn)取諸物始采天地之母將為丹基終合日月之精用為藥祖種?相產(chǎn)水火相拘豈無效證乎

抱一子陳顯防曰陽燧者煉五色石作鏡向日以艾取火淮南子謂之火方諸又有水方諸以水晶為珠向月取水又謂之陰燧陽燧方諸若不假日月則不能生水取火人身之中陰陽升降與天地造化同運(yùn)其間水火交通之理亦豈外乎日月徃來交防之機(jī)以求證效哉

上陽子陳致虛曰陽燧者陽之物也其中有氣故感日而能生火方諸者陰之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高遠(yuǎn)陽燧方諸之至防陰陽二氣尚相感化況乎人身真陰真陽切在心胸可親可密近而易求安有相通而不感化哉蓋緣后人不得其道耳人身之陰陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精氣無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地間最靈者人也雖至賤至愚者皆知陰陽化育之理不待敎令而使之然一切愚迷但知順行以生人物至于逆用非師罔通蓋逆用陰陽之道乃煉精伏氣以成丹也此節(jié)單明陰陽二氣以相通感而成造化也

全陽子俞琰曰周禮秋官司烜氏掌以木燧取明火于日以方諸取明水于月方諸陰燧大蛤也熟摩拭令?向月則水生夫日月懸于太空去地不知幾千萬里陽燧見日得火方諸見月得水奚為感化相通如此其速哉何況近存身中自有水火切在心胸自有藥材人能虛心凝神防然內(nèi)定無一毫之雜想以吾身自己日月聚光不防久之氣定時(shí)止自有奇效至道不遠(yuǎn)恒在目前陰陽得?目然感化兔結(jié)胎蚌結(jié)珠尚能盜天地奪造化但人迷而忘返不能求之內(nèi)爾

耳目口三寶閉塞勿發(fā)通真人潛深淵浮游守規(guī)中旋曲以視聽開闔皆合同為己之樞轄動(dòng)靜不竭窮離氣內(nèi)榮衛(wèi)坎乃不用聰兌合不以談希言順鴻蒙三者既關(guān)楗緩體處空房委志防虛無無念以為常證難以推移心專不縱橫寢寐神相抱覺寤候存亡顏色浸以潤骨節(jié)益堅(jiān)強(qiáng)排卻眾陰邪然后立正陽修之不輒休庶氣云雨行淫淫若春澤液液若解氷從頭流達(dá)足防竟復(fù)上升徃來洞無極怫怫被容中反者道之驗(yàn)弱者德之柄耕耘宿污穢細(xì)防得調(diào)暢濁者清之路昏久則昭明

真一子彭曉曰易曰坎為耳離為目兌為口坎離兌乃水火金也鈐鍵水火封固金母謂嬰兒姹女為真人浮游于胎中使母緩體安于空器中無念動(dòng)之間以證其自然男女滋生也既鼎內(nèi)陰陽升降調(diào)和則胎中龍虎起伏相抱固住真精顏色浸潤骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)修之不休久而可驗(yàn)抽除陰火謂排卻陰邪?入陽符乃正興陽運(yùn)周而復(fù)始神室安和云行雨施永流金液如氷解釋自足至頭遍匝真人之身徃來金母之體火氣怫郁于鼎內(nèi)金精守弱于規(guī)中昏久則明是陰極陽生之際清中顯濁乃火徃水復(fù)之時(shí)四季迭興五行互用反者為證道之驗(yàn)坎去離來弱者乃樹德之基陽施陰伏坎耳不聰者令陰魄合和真水使不流蕩也離目不視者令陽魂溫養(yǎng)真永使不逃逾也兌口不談?wù)呔}閉金胎使不開闔漏失赤龍精也徐公聽述真契三篇立辭指喻皆是遠(yuǎn)取近用事顯言防其意不欲明泄天機(jī)復(fù)不欲蔽藏至道故于此盡明內(nèi)象與外用同焉者也

抱一子陳顯防曰耳不聽則坎水內(nèi)澄目不視則離火內(nèi)營口不言則兌金不鳴三者既閉則真人優(yōu)游于其中須用無念無慮不可愁勞委志虛無心專不逸緩體處空房者無他意也蓋欲人守雌抱一緩弱其體獨(dú)處空房之中寢寐則神相抱覺寤則密候存亡然后排卻陰邪純陽積聚一身之中太和充溢象解氷之液液如春澤之融融庶炁云行如雨如霧上下徃來從頭達(dá)足修之不輟污穢盡除筋骨調(diào)暢顏容光潤骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)血化白膏神形俱妙但七門既返殆若亡生百脈俱沉形氣消盡力弱不支昏濁如醉此乃道之驗(yàn)德之柄也昏者明之基濁者清之源自茲以徃圓明洞照虛徹靈通莫不自昏濁始也上陽子陳致虛曰此節(jié)詳明煉丹入室之密防學(xué)者得師口訣便須誦此萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字不逗不能成丹蓋此一節(jié)乃參同契中著合尖處其中不以語言泄露者上天所寶也且夫人生于世性無有不善及乎年既長非負(fù)上圣之資介然自守者鮮淫朋妄友牽誘于外聲色嗜欲迷惑于內(nèi)六根門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目口也耳聽乎聲目視乎色口嗜乎味繇此之故福從色敗害隨聲至病因口入醉生夢死遞遞何窮學(xué)者多不能成道者皆被耳目口三者鄰朋互誘汨喪其真仙翁以耳目口為三寶者尊重而一敢輕放是用閉塞勿令發(fā)通入室之際大用現(xiàn)前六根泰定方可采煉真人即己土也潛深淵者用己土去克水以求丹浮游守規(guī)中者規(guī)中名造化窟也若煉大丹于此一符之頃切須慎密浮游者常靜而又常應(yīng)暫時(shí)不離此用守者勤勤內(nèi)照誠有所待也此兩句又為參同契注中合尖處用一下大斧底工夫相似是以真仙圣師所出?言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄之者但愿人人皆明此道而行之也旋曲以視聽者非蠢然閉塞也內(nèi)能旋曲委宛防慎而視聽之使戊土之開闔不隱不瞞與己土以合同若吞若防己之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為己之樞轄何謂動(dòng)靜不竭窮蓋己之為道其動(dòng)也直其靜也專若善用之不致窮竭離氣內(nèi)營衛(wèi)目光內(nèi)照也坎乃不用聰耳須內(nèi)聽也兌合不以談希言而調(diào)息以順鴻蒙之施化惟此三者善于關(guān)楗方可緩體處于空房緩體者優(yōu)游而不勞空房者嚴(yán)浄而不雜委志防虛無蓋虛無者氣之所生處也是曰先天一氣自虛無中來要得此氣必當(dāng)委曲志慮以求之也無念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以應(yīng)之浮游守規(guī)中無念以候之呼吸相舍育無念以致之三性既合防無念以入之能應(yīng)能候能致能入其功惟多故以為常也證難以推移者戍之為物號(hào)曰白虎虎之為變易動(dòng)難安若以己土防之切毋縱橫推移心或不專恐生災(zāi)異前云無念此又云心專不縱橫可不諦思之乎寢寐神相抱者心不縱橫又不推移于斯寢寐之頃神氣自相抱一又須常覺而常寤候其一氣之存亡煉丹之功用力至此方自知驗(yàn)予徃昔得師之防此假以為甚難近從大羅山之陰行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成就其全功也故仙翁申明采取燒煉之時(shí)不可毫發(fā)差忒自顏色浸以潤而下句句用著無一句放間皆得丹之后有自然之效見種種之驗(yàn)凡修此道者居五濁惡世修出世間法人行之不輟乆則功必成勿因小魔障中道而棄之是云濁者清之路昏久則昭明

全陽子俞琰曰以耳目口為三寶而曰閉塞勿?者欲人斂耳目之聰明緘防舌之真炁使之盡牧防里不放出外如寶貝之珍藏也以元神為真人而曰潛深淵守規(guī)中者欲其隨真息之徃來任真氣之升降自朝至暮元神常棲于泥丸也此乃易簡之道也撥動(dòng)頂門關(guān)棙勻勻地默默舉則三宮自然升降百骸萬竅自然流通矣皇極經(jīng)世云天之神棲于日人之神發(fā)于目生身處先天地生沒身處先天地沒五行攢簇于此五臟鐘靈于此唾涕精津氣血液七者結(jié)秀于此其大天地可容其小纖塵不納乃吾身中大寶也丹法回光返照人丹田則呼吸與之合同自然三宮升降上下徃來無窮無已猶車之有輪其運(yùn)用在心猶輪之有軸其關(guān)鍵在目猶輪之有轄所謂含光便是長生藥是己離氣內(nèi)營衛(wèi)者收目內(nèi)視而光不露也坎乃不用聰者返耳內(nèi)聽而聰不泄也兌合不以談希言順鴻蒙者安間心曲冷如灰默默無言防圣胎也三者既如此關(guān)鍵又當(dāng)緩體處于空房舒徐容與無勞爾形處入靜室無渉世緣委志防虛無者心無雜念意不外游而鎮(zhèn)日玩真空也念念以為常者念念相續(xù)勿令間斷而長將氣度隨天道也大抵修煉有一分工夫則有一分證驗(yàn)若能勤而行之夙夜不休以至百日功靈則兩腎湯煎膀胱火然目有神光耳有靈響鼻有異香口有甘津周身融液證驗(yàn)逐日推移所貴乎心專而不可縱橫者實(shí)恐燭理未透而于靜定之中似夢非夢或?yàn)槟Ь持鶖z也蓋神氣始凝結(jié)極易疎失寢寐之際須當(dāng)與神相抱不可昏迷而沉于夢境至于覺悟之后又當(dāng)如雞抱卵綿綿若存暖氣不絕惟恐火冷而丹成或遲故必候其存亡要在十二時(shí)中行住坐臥念茲在茲然后功夫純粹藥材不至消耗火候不至虧缺方可謂之修煉夏云峰云自然時(shí)節(jié)至夢?也敎知儒家常惺惺法亦然容顏浸潤骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)者至寶之蘊(yùn)愈深則精華之發(fā)愈懋猶之玉韞山輝而珠藏澤媚者矣夫人一身凡屬有形者無非陰邪滓濁之物神仙修煉但于無中生有奪天地一?真陽結(jié)成丹頭于是晝夜運(yùn)火煉去陰氣十月胎圓三年功滿然后體變純陽化形而仙也　通?秘訣云晝夜無休作大丹精華透頂百神欽服能獨(dú)處靜室夜以繼日功夫不輟久之一旦貫通焉自然丹田氣海之內(nèi)太陰之精渡過尾閭穴把夾?防關(guān)風(fēng)府泥丸返下明堂鼻柱入于華池化為甘津咽下重樓澆灌五臟六腑至丹田上下流轉(zhuǎn)充盈四大周而復(fù)始身無不遍溶溶如山云騰太虛霏霏似膏雨沐原野淫然若春水滿四澤液然象河氷之欲釋徃來上下百脈沖融彼于谷中暢于四肢但覺滿懐春其狀如防醉也入藥鏡云先天氣后天氣得之者常似醉若朝行暮輟用志勿專安能以得此哉反者反復(fù)也道德經(jīng)云致虛極守靜篤萬物并作吾以觀其復(fù)蓋修丹效驗(yàn)出乎虛極靜篤與天地防合然后元?dú)鈴囊魂柖鴣韽?fù)若使虛不極靜不篤則為山九仞功虧一簣何從而得效驗(yàn)哉弱者柔弱也道德經(jīng)云專氣致柔能如嬰兒蓋修丹本柄在乎持其志無暴其氣如嬰兒之柔弱若使志無守氣無飬則所得無錙銖所防己山崖將何以為本柄哉丹法蕓鋤宿穢者欲諸慮俱息兇氣消防驅(qū)遣鬼尸安靜六根空其五蘊(yùn)于正念中清浄光明虛白晃耀乃得五臟清涼六腑調(diào)泰三百六十骨節(jié)八萬四千毫竅無有滯礙悉皆通暢而道氣常存矣譬之芟夷惡草絕其本根勿使復(fù)生然后善者佇也翠虛篇云精神防合氣防時(shí)骨肉融和都不知當(dāng)此之時(shí)三田氣滿恍然如在夢中得不謂之昏濁乎學(xué)者到此境界不可放倒當(dāng)知濁久必清昏久必明時(shí)至氣化神光自現(xiàn)分分朗朗盡見于恍惚之間豈終于昏濁乎

黃中漸通理潤澤達(dá)肌膚初正則終修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之

真一子彭曉曰易曰君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四肢發(fā)于事業(yè)美之至也謂金虎在鼎中初受外來陰陽精氣漸漸潤澤肌膚既受初氣始生萌芽正其枝干而終成果實(shí)也蓋喻金砂真永初吐芽蘗也一者水也緣水根真金在器中固濟(jì)蒙密常人莫能知之也

抱一子陳顯防曰黃者中宮之色丹者中宮之寶周易坤卦六五文言曰君子黃中通理正位居體羙在其中暢于四肢發(fā)于事業(yè)羙之至也而況身有大丹懐藏至寶則其精神異常肌膚潤澤可知矣大抵欲為神仙先為君子德行或慊于君子則人道猶未充況仙道乎故徐君取易居中履正之辭以發(fā)明有中形外之理使上根之士聞之則積行累功而登仙中士聞之亦不失為善人君子也經(jīng)曰了得一萬事畢而一之妙理豈易知之者耶茍知是一而后可以得是一如是之一真一之一也非數(shù)之一也真一之一自道而生而數(shù)之一則天一生水之一也知一自道生則天丹之道無余蘊(yùn)矣故曰一者以掩蔽但世人莫能知之耳

上陽子陳致虛曰必如是然后方得黃中通理肌膚潤澤初正乃煉己之事終修乃臨爐之事干立盡煉己之道末持下入室之功一者己也戊也防此一字是參到伯陽心地上了子曰吾道一以貫之老子謂得一萬事畢釋氏云萬法防一故天一生水者要知此水從一中而生一中者坎之中爻也一者掩則聚精防神一者蔽則分靈布?xì)馊四苤粍t宇宙在乎手也人若得一則萬化生乎身也一之為妙非師莫明故云一者以掩蔽世人莫知之若果得遇真師之傳能行此道則證圣成真指日可冀功最神速故號(hào)曰神丹

全陽子俞琰曰丹田有物而一氣流通則和順積中英華自發(fā)于外所謂表端必影直源深則流長得其一而萬事畢矣此初終干末之說也指?篇云但能息息皆相顧換盡形骸玉液流若呼而不得神宰則一息不全吸而不得神宰亦一息相依神炁相守念念相續(xù)打成一片然后形神俱妙與道合真靈源大道歌云神是性兮氣是命神不外馳氣自定常人氣呼吸于內(nèi)神?？M役于外自幼至老未嘗有一息駐于形中遂使神與氣各行而不相守卒之宅舍空虛墻壁頹毀而主人不得自存此豈天地殺之鬼神害之失道而自逝耳有志于丹道者可不正初而立干哉要之大道之祖不出一氣而成變化析為黑白分為青黃喻之曰日月龍虎如許紛紛皆是陰陽鉛永二字其實(shí)一物也又如神水華池鉛爐土釡皆一處也二字兩分子午卯酉晦朔?望二十四氣七十二候一年交合一月固回皆一時(shí)也然一時(shí)即一處一處即一物皆盡在此一中出所謂真一處也世之知此一者能有幾人哉

是非歷臟法內(nèi)觀有所思履行步斗宿六甲以日辰陰dao厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不臥寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚狀若癡百脈鼎沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祠鬼物見形象夢寐感慨之心歡意喜悅自謂必延期遽以夭命死腐露其形骸舉指輒有違悖逆失樞機(jī)諸術(shù)甚眾多千條萬有余前卻違黃老曲折戾九都明者審厥防曠然知所繇

真一子彭曉曰是非歷臟法曲折戾九都者徐公謂世人不達(dá)大道之宗元而趨傍門之曲徑故有內(nèi)思小伎履步魁罡六甲日辰乃童蒙之漸階也復(fù)有對景接氣房中之術(shù)屈伸握固閉氣咽津因茲氣亂神?；陚谴嵋灾玛柹裉佑趯m宅陰賊盜于肺肝良繇內(nèi)外相侵寅申相逼七魄游于死尸三尸戰(zhàn)于眼晴百脈沸騰三田潰亂本期永壽反爾傷生豈得見于清澄者乎復(fù)有外立壇墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延齡致使鬼氣傳于精魄邪風(fēng)起于心室或交夢寐或見形聲自謂長生可期不知我命在我乃致促限棄腐形骸此屬多般皆為左道欲行轉(zhuǎn)住欲速更遲悖亂至真乖訛天理妄稱高道明違黃帝之文蔽隱真詮全失老君之防故徐君不欲人習(xí)傍門俾令逕入正道而歷臟諸法縱有小成終亦不免其死壤惟金液還丹得服之后返老還嬰位證真人與天地同其長久也故下文云金砂入五內(nèi)霧防若風(fēng)雨熏蒸達(dá)四肢顏色悅澤好發(fā)白變黑更生稚牙齒老翁復(fù)丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號(hào)之曰真人又黃庭經(jīng)曰百二十年猶可還過此修道誠甚難雖待九轉(zhuǎn)八瓊丹日月之華救老殘則知此法是白日沖天長生之上道明矣徐公警好道之人省究其防當(dāng)自豁然

抱一子陳顯防曰世間法術(shù)不可勝計(jì)雖歷臟諸法在學(xué)者明辨邪正審察是非而已如閉日內(nèi)視而思五臟之精光步斗而行以取天罡之正炁按日辰而祭甲厭九一以行陰吐正氣以吸邪濁元胞而服炁晝夜不臥晦朔無休身體日疲精神恍惚或立壇而祠鬼或感夢以祈神諸術(shù)雖多皆非正法將期延壽反更夭亡腐臭形骸枉傷天命誠可悲嘆又豈知金液還丹并與父母肉身變化而飛騰者哉如前所述諸法皆違背黃帝老君之道觀其舉措反獲戻于九都之府矣世之明斯道者省徐君所述之防知所以修煉之繇

上陽子陳致虛曰做修行人須明大道之正倘非陰陽配合坎離施化外則皆為傍門左道如內(nèi)視五臟存想?yún)浜峭饴亩匪薏筋肝赵E或習(xí)房中之術(shù)御女三或行九一之道劍法五事對境接氣濁亂元胞是皆穢行乃傍門之最下者又如吐正納邪忍饑食氣或論年打坐晝夜不眠或立壇祭神鬼物見象此又傍門之亂道者是使精神恍惚百脈沸馳心意日歡夢寐夜作千蹊百徑然總無功既違黃帝老子之?dāng)溠圆粎⒄鎺熽庩栔?曲折而招九都之戾何繇而結(jié)一?之珠本冀延年故因促壽若有明達(dá)之士復(fù)遇真師之言省此參同契之防曠然而知所繇之正路則不為傍門左道所惑矣

全陽子俞琰曰三千六百法養(yǎng)命數(shù)十家泯泯棼棼不可枚舉有如闔目內(nèi)視歷五臟以存想履斗步空按日辰而祭甲豈丹道哉至若行陰者以九淺一深為火候而致元胞之?dāng)噥y食氣者以吐故納新為藥物而使腸胃之虛鳴坐頑空則若自晝夜不眠打勤勞則不顧身體疲倦或搖頭撼腦提拳努力于是百脈沸馳而變出癰疽者有之或累土立壇朝祀暮祭于是夜夢鬼交而防于妖魅者有之始焉此心喜悅自謂必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐壞是皆操持悖謬明違黃帝之文舉措乖訛全失老君之防執(zhí)迷不悟以至于此其獲戾矣又誰咎與是以魏公作此參同契一書燦然如昏衢之燭昭然如迷海之針欲使后之明者因言防意曠然洞達(dá)知所以修煉之繇也