<集部,別集類,清代,曝書亭集

欽定四庫(kù)全書

曝書亭集卷六十

翰林院檢討朱彝尊撰

議

孔廟禮樂議

被孔子以王者之服冕十二旒衣十二章秉鎮(zhèn)圭而坐門列戟二十有四襃崇之典古有行之者矣稽于禮可乎曰不可孔子作春秋者也春秋之法僭忒者必誅人臣而被服等于王者僭也曰然則享用十二籩舞用八佾殆不可乎曰是奚不可周官大胥春入學(xué)舍菜合舞月令仲春之月上丁命樂正習(xí)舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之夫釋奠有樂而釋菜無樂者也惟以天子親往視學(xué)則合舞以重之漢章帝元和二年幸魯祠孔子于闕里作六代之樂唐開元中二京祭孔子牲太牢樂宮縣舞八佾明之初國(guó)學(xué)之祭籩豆用十府州縣學(xué)之祭籩豆用八夏寅曰十二籩豆惟太學(xué)可行若十三布政司各府行之則僭矣然則禮樂之隆殺由于主祭者不系乎所祭神祗之爵位崇卑也夫社祭土稷祭谷耕耤祭先農(nóng)其神不必皆王者而天子祭之未嘗因神祗之大小而殺其禮樂祭先師也亦宜若是焉己記曰君子太牢而祭謂之禮匹士太牢而祭謂之攘是則府州縣學(xué)之祭孔子籩豆用八可也用六可也樂舞用軒架可也用判架可也至于太學(xué)則天子主之以天子之學(xué)行天子之禮奏天子之樂享以十二籩舞以八佾何為而不可哉

曲阜設(shè)官議

孔氏子孫知仙源縣事自宋之初已然今循而不改知曲阜縣事者必孔氏後也然其弊有二居其位法難行宗黨之間其人賢久不得遷其人不肖上官以孔子之裔劾而去之恐人之議其後則顧忌而不敢出將益無所畏憚而民受其害弊一也知縣事者不必孔氏宗族之長(zhǎng)族人有罪或其伯兄或其世父叔父或其從祖或無服而居祖父之行少者坐而撻其長(zhǎng)卑者讞而屈其尊干犯焉而不顧弊二也夫既封上公之爵一人錄五經(jīng)博士二人不藉知縣事者以為光榮矣或謂襃崇之典行之久而不可易或又謂孔子之里不可使他人臨之然則曲阜設(shè)官當(dāng)何如曰曲阜魯之故都也周公魯公者魯之先君也伯禽之少子食邑于東野曰東野氏孔氏著而周公之後微居于曲阜物莫能兩大理固然爾今之咸陽周公之墓在焉使徙其裔孫給之土田歲時(shí)灑埽無廢三年有司擇子弟之通曉文義者貢之朝俾知曲阜縣事秩滿得遷替以周公之子孫治孔氏之里其于分也不紊其于吏治也無弊似亦策之可行者也

孺悲當(dāng)從祀議

孔子之道著乎六經(jīng)傳其業(yè)者自子夏兼通而外若子木之受易子開之習(xí)書傳禮子輿之述孝經(jīng)子貢之問樂有若仲弓閔子騫言游之撰論語發(fā)明大義不越數(shù)子而已雜記曰恤由之喪哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮士喪禮于是乎書則孺悲實(shí)傳經(jīng)之一人也惟因論語紀(jì)悲欲見而孔子以疾辭疑孔子拒之門墻之外不屑敎誨於焉孔氏家語司馬遷史記皆擯而不書以親受禮于孔子之儒不獲附一無表見之邽鄡燕狄廉樂諸子反得與配食之列斯則祀典之闕矣且夫互鄉(xiāng)闕黨之童子未嘗無誨何獨(dú)悲之學(xué)禮以君命臨之反絶之已甚乎故夫禮有喪服綱也既授子夏作傳矣士喪禮目也以授悲目言其常而曾子問盡其變?nèi)会釂识Y備矣噫悲一學(xué)禮而士喪禮之書傳其功豈小也哉且既授之禮則為弟子禮六藝之一悲身通之學(xué)者毋徒泥論語之文謂悲不在弟子之列必合雜記論之而悲當(dāng)配食于孔子之廡可信已

鄭康成不當(dāng)罷從祀議

西漢學(xué)士大都專治一經(jīng)兼經(jīng)者自韓嬰申培后蒼孟卿膠東庸生瑕丘江翁而外蓋寥寥也至東漢而兼者漸多鄭康成出凡易書詩周官儀禮禮記論語孝經(jīng)無不為之注釋而又六藝七政有論毛詩有譜禘祫?dòng)凶h許慎五經(jīng)異議有駮臨孝存周禮有難何休之墨守膏肓廢疾或發(fā)或鍼或起可謂集諸儒之大成而大有功于經(jīng)學(xué)者萬歲通天初州刺史史承節(jié)撰銘曰公之挺生大雅之懿囊括墳典精通奧袐六藝殊科五經(jīng)通義小無不盡大無不備此天下之公言也惟其意主博通故于三統(tǒng)九章大傳中候以及易書禮緯靡不有述然其箋傳經(jīng)自為經(jīng)緯自為緯初不相雜第如七曜四游之晷度八能九錫之彌文三雍九室之遺制經(jīng)師所未詳者則取諸緯候以明之蓋緯候亦有醇駮之不同康成所取特其醇者耳災(zāi)祥神異之說未嘗濫及也或疑五帝之名近于怪然此在漢時(shí)著之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典禮乎乃宋儒極口詆之沿及元朝隨聲附和至有以此罪之竟黜其從祀者其亦不仁甚矣不觀九峰蔡氏之書傳乎周天三百六十五度四分度之一此洛書甄曜度尚書考靈之文也黑道二去黃道北赤道二去黃道南白道二去黃道西青道二去黃道東此河圖帝覽嬉之文也而蔡氏引之於蔡氏乎何傷不觀新安文公之注楚辭乎崑侖者地之中也地下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通此河圖括地象之文也三足烏者陽精也此春秋元命苞之文而文公引之於文公乎何損乃一偏之論在漢儒則有罪在宋儒則無誅斯後學(xué)之心竊有未平矣況鄭氏之功文公成公未有異議乃一程敏政罷之非萬世之公論也竊謂宜復(fù)其從祀孔廟不當(dāng)罷

經(jīng)書取士議

五經(jīng)垂世昔賢方之于海比之日月久而長(zhǎng)新挹而不竭蓋合羲農(nóng)軒堯舜禹湯文武周公孔子數(shù)圣人而成非一人一家之言也朱子注論語從禮記中摘出中庸大學(xué)為之章句配以孟子題曰四書諄諄誨人以讀書之法先從四子始由是淳熙而後諸家解釋四書漸多於說經(jīng)者矣元皇慶二年定為考試程式凡漢人南人第一場(chǎng)試經(jīng)疑二問于大學(xué)論語孟子中庸內(nèi)出題并用朱子章句集注經(jīng)義一道各治一經(jīng)若蒙古色目人第一塲試經(jīng)問五條以大學(xué)論語孟子中庸內(nèi)設(shè)問亦用朱氏章句則舍五經(jīng)而專治四書矣明代因之學(xué)使者校士以及府州縣試專以四書發(fā)題惟鄉(xiāng)會(huì)試有經(jīng)義四道然亦先四書而後經(jīng)沿習(xí)既久士子于經(jīng)義僅涉略而已至于習(xí)禮者恒刪去經(jīng)文之大半習(xí)春秋者置左氏傳不觀問以事之本末茫然不知經(jīng)學(xué)于是乎日微海其可枯乎日月其可晦乎此學(xué)者之所深懼也檮昧之見斟今酌古謂試士之法宜仿洪武四年會(huì)試之例發(fā)題先五經(jīng)而後四書學(xué)使府州縣衛(wèi)宜經(jīng)書并試亦先經(jīng)後書蓋書所同而經(jīng)所獨(dú)專精其所獨(dú)而同焉者不肯後于人則經(jīng)義書義庶幾并治矣若夫元人之試經(jīng)義詩以朱氏為主尚書以蔡氏為主周易以程氏朱氏為主三經(jīng)兼用古注疏春秋許用三傳及胡氏傳禮記用古注疏迨明洪武中損益之春秋得兼用張洽集注禮記則用陳澔集說要仍不廢古注疏而永樂諸臣纂修大全類攘竊一家之書以為書廢注疏不采先與取士程式不協(xié)何得謂之大全乎所當(dāng)核諸書所本各還著書之人別事纂修可也

釋

釋圭

圭之為制不同而用之亦異天子大圭長(zhǎng)至三尺土圭尺有五寸鎮(zhèn)圭裸圭四圭尺有二寸琬琰九寸鄭康成謂琰大者度尺二寸谷圭七寸兩圭五寸而命圭則自九寸以下爾雅圭大尺二寸謂之玠詩云錫爾介圭以作爾寶說者曰非諸侯之圭故以為寶也是凡尺有二寸以上皆天子之圭矣記贊大行曰圭博三寸厚半寸剡上左右各寸半而琰圭以易行除慝鄭衆(zhòng)謂其有鋒芒則其厚且殺之又王所搢圭插于紳帶之間蓋其鋭與劒相類所謂終葵首也考工記曰天子圭中必鄭氏謂以組約其中央以備失墜而典瑞駔圭璋璧琮琥璜之渠眉則以組穿聯(lián)六玉是凡為圭宜鑿好於肉然後可以組穿聯(lián)之也宛平孫先生藏古玉一相傳盜發(fā)成湯墓得之傳世已久先生出以示予其光黝然若山玄而水蒼長(zhǎng)尺有二寸博二寸中鑿以孔可以穿組剡其上若芒刃殆古琰圭之屬而尺寸過之疑即康成所云大琰者也昔湯既伐三朡俘厥寶玉誼伯仲伯作典寶而考父之頌曰受小球大球又曰受小共大共釋之者曰小玉尺二寸圭由此觀之是玉也焉知非詩書所云而成湯既沒納諸其墓者乎客有先予觀者為賦玉劒歌予考桃氏為劒未聞攻玉玉劒之載于六經(jīng)者無之遂定以為圭作釋圭

釋齋

今人多以茹蔬不肉食為齋稽之古不爾也周禮膳夫掌王之食飲膳羞王日一舉王齋日三舉殺牲盛饌曰舉蓋周制王日食供一太牢遇朔加日食一等當(dāng)兩太牢而散齋致齋齋必變食故加牲體至三太牢是齋日仍肉食反有加矣論語齋必變食以下至不多食邢氏疏云此以上皆蒙齋文凡言不食者皆為不利人齋必嚴(yán)敬食之或致困病故不食其凡常不必然而孔子惟酒無量則齋日并酒亦飲之矣不飲酒不茹葷出莊子文似未足據(jù)

釋棠

詩蔽芾甘棠毛公傳甘棠杜也鄭康成注北人謂之杜棃南人謂之棠棃爾雅杜赤棠郭璞曰今之杜棃也樊光曰赤者為杜白者為棠陸璣曰赤棠與白杜同但子有赤白美惡子白色為白棠甘棠也少酢滑美赤棠子澀而酢無味通志甘棠謂之棠棃又有沙棠廣志云如棠味如李無核竊疑今之蘋婆果即詩所云甘棠而俗呼沙果即沙棠呼檳子者乃赤棠也其曰棠棃者以花似棠實(shí)似棃合而稱之爾

釋杬

爾雅杬魚毒郭璞注云杬大木子似栗生南方皮厚汁赤中【去聲】藏卵果陸德明釋文云杬音元又作芫鄭樵注云今南人謂之杬木其皮可煎汁藏梅三家之釋爾雅若是蓋杬之用在子沈瑩臨海異物志云杬味似楮用其皮汁和鹽漬鴨子裴淵廣州記云杬殻似栗赤色子大如栗散有棘刺破其外皮肉白如脂肪著核不離賈思勰齊民要術(shù)作杬子法云杬木皮凈洗細(xì)莖剉煮取汁率二斗及熟下鹽一升和之汁極冷內(nèi)罋中浸鴨子一月煮而食之廣韻注杬木名出豫章煎汁藏果不壞錢易南部新書云湖州歲貢黃杬子連蔕木瓜故李景先戲蘇特曰使君貴部有三黃杬子五蔕木瓜左文質(zhì)吳興統(tǒng)紀(jì)云大歷元年進(jìn)單黃杬子談鑰吳興志云唐歲貢單杬子一千三百五十顆重黃杬子一千三百顆樂史寰宇記湖州土產(chǎn)單杬子予嘗問之州人莫有識(shí)者洪邁容齋隨筆云杬如蒼耳益母莖干不純漬以藏鴨子則染其外陶宗儀輟耕錄云今人以米湯和入鹽草灰以團(tuán)鴨卵謂曰咸?hào)z子按今無錫土俗猶然坊本爾雅乃譌杬為杭於是凡詮杬者皆以杭義釋之考諸顧野王玉篇於杬則注木名於杭則注州名二義固秩然不紊也若單黃重黃三黃則造杬子法有不同爾至若卞彬下酒以杬皮為肴則又專用皮己

說

名孫說二首

昆田生子三齡矣命之曰桐孫為之說曰天下之木莫良乎梓桐也者梓之屬也榮木也易生而速長(zhǎng)者也凡木本實(shí)者末虛桐則枝之小者益堅(jiān)孫枝所以貴也清明而始華未後時(shí)也當(dāng)暑而?炎熱之不附也鳳皇之羣游非桐不集琴瑟之中呂非桐不宣日月之正閏非桐不辨產(chǎn)乎荒岡窮谷未嘗有偃蹇憔悴之色及其自拔于百尺之表櫜鄂之垂柯葉之潤(rùn)望之者愈見其可親也是非不材之木也矣詩曰其桐其椅其實(shí)離離庶其蕃衍吾後乎

百谷之見于六經(jīng)者秬秠麇芑荏菽麻麥秫蕡苽稰穛穜稑而黍稷稻粱尤嘉谷之最也詩言穡事多先稷黍然頌豐年者必及稌又釀?wù)邉t以稻酒為上而食稻比之衣錦稻之重於時(shí)久矣吳田之宜莫良乎稻取以名次孫也可豳詩云十月獲稻為此春酒吾將以娯吾老焉

說硯

端州于今為肇慶府山石多可制硯惟水巖最上水經(jīng)郁溪東至高要縣為大水蓋蒼梧至是五百里有羚羊峽以束之峽勢(shì)將盡其左折而北趨有峰曰朝天巖端溪之水出其隂溪長(zhǎng)一里許廣不盈丈自水口北行三十步有穴窺之止容一人俛伏捫而入積水灌其中凡取石必先以瓠汲水自內(nèi)而外若傳杯然水既涸熬豚膏然紙為燈由穴而入中漸廣分三涂穿洞半里抵巖壁巖高三尺下上皆刓石不可鑿也鑿石之工多黃岡村民日役不過四十人坐臥偃側(cè)其內(nèi)得石自內(nèi)傳之外一如汲水法巖三尺石分三品焉上巖者質(zhì)純而艷微紫中巖者質(zhì)潤(rùn)而凝色漸青下巖者質(zhì)淡而細(xì)色近白有眼沉水觀之若有蘋藻浮動(dòng)其中者是曰青花試以墨若熬釜涂蠟者然斯為美矣其余紋不同紫氣奔而回礴謂之火捺聚而為輪謂之金錢紫氣既竭白氣次之謂之蕉葉白凝綠若灑汁謂之翡翠白凝于綠纖而長(zhǎng)者謂之玉帶黃氣亙其上若虹謂之黃龍若縷謂之金線點(diǎn)墨瘢相比謂之雀斑丹若粟者謂之朱砂斑剝蝕如蟲嚙謂之蟲蛀旁色赭者謂之?血邊其為眼不同有鸜鵒眼有鴉眼有象眼黃謂之鴉碧謂之鸜鵒眼不貴黃也員者為鸜鵒為鴉長(zhǎng)者為象眼不貴長(zhǎng)也或三五其暈或七九其暈暈有奇而無偶者也辨水巖者必于是驗(yàn)之思過半矣朝天巖在水巖之南產(chǎn)石易與水巖混亦有蟲蛀有玉帶有金線若翡翠似矣恨微黃黃龍似矣恨燥蕉葉白火捺似矣恨饃糊朱砂斑似矣恨大眂其眼四旁若漬晴翳不明此淚眼也形體略備光采全無此死眼也自此而外則屏風(fēng)山背有石西坑有石北嶺有石大抵拒墨者多向日視之見有若繁星者有若金銀氣者其理麤其質(zhì)燥其聲堅(jiān)響其色深紫或如豬肝或如黛緑或如敗錦或間道如松木紋皆石之下者也宣德巖在屏風(fēng)山半開自宣德年品在朝天巖之上山多虎患故歲久無采者要之得水巖而諸山之石可廢得青花兼鸜鵒眼者而諸品又可廢矣典水梅花坑去端溪四十里在三水縣境產(chǎn)石亦有鸜鵒眼方之水巖無異也然徑尺之石眼或多至百數(shù)光滑而易裂不知硯者惟眼是求挾之以為希世之寶特宋人之燕石耳予游嶺表正值采硯時(shí)購(gòu)水巖石百余久盡散去海鹽周生從予學(xué)詩以端石硯為贄乃追憶舊日所得為說示之俾審所擇焉

說舟示戴生鍈

西湖船制不一以色名者有明玉槍金金勝寶勝大緑間緑游紅申屠仲權(quán)詩紅船撐入柳隂去釋道原詩水口紅船是妾家是也以形名者有龍頭白樂天詩小航船亦畫龍頭是也有鹿頭楊廉夫詩鹿頭湖船唱赧郎是也有燕尾張思廉詩斜日輕風(fēng)燕尾船是也形色雜者有百花十様錦錢復(fù)亨詩誰家樓外停歌舞又上西湖十錦船是也以姓名者有黃船董船劉船見吳自牧夢(mèng)粱録蓋大者謂之頭船尤大者賈秋壑所造車船也車船棚上無人撐駕但用車輪腳蹋而行其速如飛小者謂之瓜皮船廉夫詩小小渡船如缺瓜歐陽彥珍詩瓜皮船子送琵琶張大本詩瓜皮小船歌竹枝周正道詩瓜皮船小水中央是也又有總宜船取東坡居士澹妝濃抹緫相宜之句名焉李宗表詩緫宜船中載酒波凌彥翀?jiān)妿锥扔拷痖T外望居民猶說緫宜船是也泗水潛夫述武林舊事值探春競(jìng)渡日畫橈櫛比如魚鱗無行舟之路楊謹(jǐn)思詩大船檛鼓銀酒缸小船吹篴紅繡牎今則敗舫數(shù)艘無復(fù)徵歌按舞者矣

說緯

緯讖之書相傳始于西漢哀平之際而小黃門譙敏碑稱其先故國(guó)師譙贛深明典奧讖録圖緯能精微天意傳道與京君明則是緯讖遠(yuǎn)本于譙氏京氏也徵之于史如亡秦者胡明年祖龍死楚雖三戶亡秦必楚已為緯讖兆其端矣迨新莽之簒丹書白石金匱銅符海內(nèi)四出于是劉京謝囂臧洪哀章甄尋西門君惠等爭(zhēng)言符命遂遣五威將軍王奇等乘乾文車駕坤六馬將軍持節(jié)稱天一之使帥持幢稱五帝之使頒符命四十二篇于天下不過藉以愚一時(shí)之耳目爾乃光武篤信不疑至讀之廡下終東漢之世以通七緯者為內(nèi)學(xué)通五經(jīng)者為外學(xué)蓋自桓譚張衡而外鮮不為所惑焉其見于范史者無論謝承後漢書稱姚浚尤明圖緯袐奧又稱姜肱博通五經(jīng)兼明星緯載稽之碑碣于有道先生郭泰則云考覽六經(jīng)探綜圖緯于太傅胡廣則云探孔子之房奧于瑯邪王傅蔡朗則云包洞典籍刋摘沉秘于中郎周勰則云緫六經(jīng)之要括河洛之機(jī)于大鴻臚李休則云既綜七籍又精羣緯于國(guó)三老袁良則云親執(zhí)經(jīng)緯櫽括在手于太尉楊震則云明河洛緯度窮神知變于山陽太守祝睦則云七典并立又云該洞七典探賾窮神于成陽令唐扶則云綜緯河洛咀嚼七經(jīng)于酸棗令劉熊則云敦五經(jīng)之緯圖兼古業(yè)核其妙七業(yè)勃然而興于高陽令楊著則云窮七道之奧于合陽令曹全則云甄極毖緯靡文不綜于藁長(zhǎng)蔡湛則云少耽七典于從事武梁則云兼通河洛于冀州從事張表則云該覽羣緯靡不究窮于廣漢屬國(guó)都尉丁魴則云兼究袐緯于廣漢屬國(guó)侯李翊則云通經(jīng)綜緯至于頌孔子之圣稱其鈎河摘洛蓋當(dāng)時(shí)之論咸以內(nèi)學(xué)為重及昭烈即位羣臣勸進(jìn)廣引洛書孝經(jīng)緯文蕭綺所云讖辭煩于漢末不誣也然鄭康成注周官目孝經(jīng)緯為說賈公彥疏以漢時(shí)禁緯故則又未始不禁之矣自晉以降其學(xué)寖微然釋慧皎作高僧傳稱法護(hù)博覽六經(jīng)游心七籍沈約作宋書于天文五行符瑞亦備引緯候之說蕭子顯南齊書志亦然而周續(xù)之兼通五經(jīng)五緯號(hào)為十經(jīng)直至隋焚禁之後流傳漸罕乃孔氏【穎達(dá)】賈氏【公彥】徐氏【彥】猶援以釋經(jīng)杜氏【公瞻】歐陽氏【詢】虞氏【世南】徐氏【堅(jiān)】編輯類書間亦引證今則樊英傳注所載隋唐經(jīng)籍志所録太平御覽所采學(xué)士大夫能舉其名者寡矣

策問

康熙二十年江南鄉(xiāng)試策問三首

問圣人之學(xué)莫備乎經(jīng)漢世專一經(jīng)者立博士而兼長(zhǎng)經(jīng)義者莫若鄭康成然多以漢法解經(jīng)又采讖緯之說為後儒所憎唐孔穎達(dá)等撰五經(jīng)正義儀禮周禮則賈公彥成之至宋邢昺疏其未備而經(jīng)義始完歐陽修謂所載既博所擇不精異乎正義之名請(qǐng)悉刪讖緯之文使無駮雜今五經(jīng)取士一本宋儒之傳注可謂醇矣考之明洪武中科舉程式春秋不遺三傳書主蔡傳而不遺注疏禮則專主注疏是漢唐諸儒之說仍多兼習(xí)今注疏雖頒學(xué)官而士之肄業(yè)者鮮矣或如歐陽氏之說刪其駮雜飭經(jīng)師講習(xí)而兼通之不更愈與余若易初主程朱傳義其後本義單行而習(xí)程傳者漸寡春秋初主胡傳及張洽集注其後胡氏傳單行而治張注者無聞亦宜酌其舊俾兩家互為發(fā)明可與且宋元之說經(jīng)者多矣孰同孰異孰繁孰簡(jiǎn)孰無悖于傳注孰能發(fā)明傳注所不及其槩可得而言與五經(jīng)大全論者謂惟春秋最善蓋本于汪克寛之纂疏其余諸經(jīng)所采羣儒之說果其大備而一無剩義與抑尚有待于補(bǔ)緝與我皇上圣學(xué)懋勤蚤夜孜孜與儒臣講繹羣經(jīng)既以四書尚書講義頒示天下文武大臣茲者易義又將刋布其于詩禮春秋當(dāng)次第編纂夫儒生誦習(xí)經(jīng)義其首務(wù)也探其淵源必能舉其條目其詳言之毋隱

問江南田賦較他省獨(dú)多賦額既多逋課不少下江諸郡積欠動(dòng)盈萬億說者謂害釀?dòng)谫Z似道經(jīng)界推排之法或謂明太祖憾吳民為張士誠(chéng)固守籍沒豪族田按私入之簿以為額徵故賦特重其後因巡撫周忱之請(qǐng)?zhí)K松等府官田準(zhǔn)民田起科行之二百余年矣今舊額未增而民力日敝何與意者有司之催科未盡善與往時(shí)歲額不完疑為巨室豪右抗緩不納自奏銷處分一案所以懲創(chuàng)者至矣江南紳士惟恐輸將之後而歲額不完如故何與或謂西北大郡賦額不過數(shù)萬而江南一邑有多至四十余萬者宜其日事催徵不足夫松江之華亭不嘗析為婁縣乎既析之後未見徵輸之如額則又何也比者旱溢頻仍不得不以荒歲之逋賦請(qǐng)帶徵于嗣歲然田壤之收獲止有此數(shù)嗣歲未必屢豐則舊逋未完而新課又欠矣將何術(shù)而使

國(guó)用民力交無絀與至若火江以北邳徐鳳泗蒿萊彌望隸之軍而軍不屯歸之民而民不墾招徠開墾之法又何策而可稍幾于江以南諸郡與多士見聞所習(xí)利弊必洞然于心盍具陳之是籌時(shí)者所欲亟聞也問黃河之患前代山東河南或時(shí)有沖決今則江南獨(dú)被其害矣明永樂中陳瑄轉(zhuǎn)漕東南欲避遮洋之險(xiǎn)鑿清河縣南之淮與河會(huì)而淮黃遂為運(yùn)道之咽喉國(guó)家漕運(yùn)仍明之舊而頻年河患傾堤潰防歲費(fèi)帑金累數(shù)百萬明代河溢于淮則病在運(yùn)河溢于泗則患在陵今治河者無陵寢之虞惟運(yùn)是亟則力所專施宜其事半功倍矣顧工力之煩歲月之久反有艱于昔者何與隆萬間潘季馴凡四治河河無不治惟守固堤束水藉水刷沙之法今其說具在惟是河挾沁汴泗沂諸水其勢(shì)易強(qiáng)而淮水源獨(dú)流長(zhǎng)其勢(shì)易弱然則藉淮刷河之說誠(chéng)不足恃欲河之治必循季馴故智而後可與抑分黃導(dǎo)淮別自有策與往時(shí)盜決河防者罪止杖與徒而已後以法輕易犯改從充軍今之法較昔愈嚴(yán)矣乃沖潰日告且新堤方筑而故堤旋決綢繆何法而使新舊交固與淮揚(yáng)之田半為波臣所汩此江南之大患也淮流何以遏歸仁高堰何以護(hù)云梯之關(guān)何以通河之害何以去諸生其悉陳利害以為

當(dāng)寧獻(xiàn)

曝書亭集卷六十