欽定四庫全書

曝書亭集卷六十七

翰林院檢討朱彝尊撰

記【三】

天津衛(wèi)稽古寺重修藏經(jīng)閣記

佛之書入于中國其初四十二章耳其後盛于姚秦?zé)胗诹捍髠溆谔拼d日繁幾與儒者之書相等縉紳學(xué)士靡然舍己所學(xué)從之而其徒復(fù)侈大其事鳩土木以為之宮飾朱丹為之桷誦焉則有拜跪坐起之容梵焉則有抑揚(yáng)高下之節(jié)而又絳繩以襲之鐘鼓以宣之其所以崇奉之者靡不至自孝定皇后篤信其教命中使頒經(jīng)藏于梵剎其徒猶慮未廣更梵夾為篇籍自是經(jīng)藏薄海內(nèi)外所在多有嗚呼使遇漢明梁武又可知矣天津衛(wèi)屬京畿之沖城之西門有稽古寺藏經(jīng)之閣峙焉地近海多風(fēng)飛沙晦冥歲未久閣圮浮屠含光者新之予檥舟道此登焉夕陽在衣風(fēng)鈴錚然翔鳥上下為之目曠心怡含光語予曰凡吾材之所需井稅之入升盎之儲(chǔ)積之累年始成焉憚閣之頹而經(jīng)藏將失也今縉紳學(xué)士誦法周孔其于六經(jīng)百氏之書舊聞放失往往置勿問而府州縣學(xué)或傾廢不治不有媿于佛氏之徒也哉浮屠之言雖非圣人所與而能崇奉其教以興廢自任若含光者殆亦圣人之徒之所進(jìn)也遂為文以記之

大悲院記

孔子歿百氏之學(xué)興其最盛者楊朱墨翟治墨氏之學(xué)者至分為三其師說之不傳豈非孟氏辟之也與浮屠之言近乎墨者也墨之教摩頂放踵利天下為之而獨(dú)於治喪也以薄為其道為浮屠者術(shù)主乎慈其始去父母昆弟捐妻子而不顧詎非忍哉昔孔子不遇于時(shí)馳驅(qū)四方若微生畝接輿荷蕢之徒交訕其後而曰吾非斯人之徒與而誰與痛哉其言也蓋吾觀于佛獨(dú)善彼所稱觀世音菩薩者推其愿所至欲盡斯人而登之善其去孔氏之旨不遠(yuǎn)而大悲菩薩者彼所謂觀世音之化身也其手目之?dāng)?shù)多至八萬四千目必有所運(yùn)手必有所執(zhí)俾匠人一一肖之佛氏之教則然禪人世高結(jié)茅天津之衢夏以水冬以茗果施往來之人而予友曹君實(shí)司武備茲土捐俸錢繼之程工庀材筑室三楹題曰大悲禪院而請(qǐng)記于予嗟夫舉斯世之人其可惻然悲者衆(zhòng)矣惟泯于無所睹聞則已試游目而觀其迷途陷溺目不能周手不能援者何限此菩薩之以大悲名也而況圣人之心哉曹君勇而好文馭兵以嚴(yán)而養(yǎng)民也惠殆所謂可使治賦者也夫浮圖之言儒者疾之以其無預(yù)于世天下饑溺而不思所以救也世高用其師之說獨(dú)以大悲菩薩自托則豈盡無意于斯人者哉宜曹君之樂其人而信其道也

云岡石佛記

云岡之寺有十建自拓跋氏今之存者特其一耳石佛大者高七十余尺小至徑尺斬山為窟數(shù)十鑿佛數(shù)千軀架以飛閣凡客大同者必游於是予嘗再往游焉覩石像之怪偉退而作記按魏志世祖用崔浩之言毀佛像造泥人銅人者門誅土木宮塔莫不畢毀及浩既戮興光和平之際爭立石像太和中四方諸寺凡六千四百七十有八延昌之季僧尼所居積至一萬三千七百二十有七剝窮而反理數(shù)然也釋氏之說如蠱之中人卒不可愈良醫(yī)者擇其可治治之有疾之者見方藥不効遂刳患者之腸胃必盡殺其蟲乃止患者既死其同病之人未有不剚刃于醫(yī)者崔浩是已方詔遣立像其徒惟恐再毀謂木有時(shí)朽土有時(shí)崩金有時(shí)爍至覆石以室可永無泐又慮像小可鑿而去徑尺不已至數(shù)尺數(shù)尺不已必窮其力至數(shù)十尺累數(shù)百千而佛乃久存不壞使見者因像生感自謂極天下之智慮不知其陷于至愚也嗚呼周公仲尼之道感人千載之下者豈以其像哉雖然拓跋之俗習(xí)聞釋氏之說其敬信固宜非若漢明梁武生周公仲尼之鄉(xiāng)而沈溺異端者比也彼十六國之君殺人若刲羊豕而佛氏倡好生斷殺之旨世主信之往往少回其殘忍之習(xí)是佛像之有益于當(dāng)日亦事理所有也然則君子之排擊異端尤當(dāng)揆世之理亂彼持論過激豈吾道之幸與夔州李先生者好為古文辭素?cái)P佛又與予同游云岡者也遂書一通寄之

應(yīng)州木塔記

軒楹臺(tái)榭廣墀復(fù)宇游觀之勝茍作非其時(shí)侈過其制則春秋書之太史紀(jì)之故雖王公之尊不敢輕役其民至浮屠之宮竭天下之民力奔走恐後世莫有議其非者吾不知其故也彼其師以虛無寂滅為教視支骸爪膚為不足惜而崇奉其教者顧必范金以像之筑宮室以棲之非大惑與然山川城郭必有升望降觀之地惟浮圖之制崇高累級(jí)出軒楹臺(tái)榭之表足以曠覽形勝所在登高明而遠(yuǎn)眺望感時(shí)賦詩則又君子之所不廢也去應(yīng)州治西北百步有釋迦佛塔建自遼清寧二年上下以木為之其高三百六十尺州居絶塞之沖土風(fēng)苦寒無良材珍木之產(chǎn)一木之運(yùn)百車牛乃達(dá)蓋遼之君臣恃甲兵之武責(zé)獻(xiàn)納于宋金繒所入動(dòng)億萬計(jì)宜當(dāng)日成此不難也遼史載道宗即位初詔求直言亦嘗有志經(jīng)國者迨乎晩節(jié)崇尚異教一歲飯僧至三十六萬人一日祝髪至三千人嗚呼侈心有漸皆是塔啓之也已土人指予檐端大字凡八系長康二陵駐蹕時(shí)所書其一時(shí)游豫猶可想像得之然則登是塔者不獨(dú)盡覽山川城郭之勝而盛衰之故又可感也遂相與賦詩記之同游者三人山西按察司副使前戶部侍郎同里曹公溶江西布政司參政臨清周君之恒汾州推官大興孫君如銓而鑱予文于壁者知州事蓋州傅君登榮也

南泉寺新建惜字林記

古之典籍方冊(cè)焉而已不及百名者書于方百名以上書于冊(cè)編用韋摘用鐵書用漆有燔燼之虞而無遺棄之患逮後易以繭紙隃麋書以不律杵頭軸子人知愛惜自長興鏤九經(jīng)于板學(xué)者無筆札之勞獲觀古圣賢書誠厚幸矣既而史記兩漢書文選皆付雕造諸子百家次第皆有官則儲(chǔ)之國學(xué)民間則吳蜀越閩悉能摹印而閩之麻沙崇化二坊翻刻流傳日多士子得書易而怠心生又科塲定制經(jīng)書各有專門程子朱子胡氏蔡氏陳氏諸家而外帖括罔敢逸出於是經(jīng)書義稍有異于諸家者多束而不觀至于士子揣摹時(shí)文是習(xí)坊間選本盈屋充棟人之意見各別非所好者土苴視之或覆醬瓿或糊蠶箔至若京師五方所聚一有委棄輒溷于糞壤中士大夫既未克捃之車塵馬足之下而往來行子計(jì)慮所不遑及故必藉蕭閑寂寞之人昕夕司之庶事不費(fèi)而收之也博宜莫如沙門氏南泉寺在三里河橋之東康熙十有七年夏予策柴車應(yīng)

召舍于僧廬有禪上人者衣禞?持頃筐拾字紙于道月之朔望輒焚之越三載結(jié)數(shù)椽于文昌閣下扁曰惜字林貯之有庫焚之有爐來請(qǐng)予作記噫自宗乘分為五葉參者期于頓悟漢晉以來所譯梵夾且委之蟲鼠不顧而何有于廢紙則上人之捃拾非專代儒家為之亦所以自為也雖然吾觀上人之勤鐘鳴必起偕其徒陳梵夾于堂展絳繩而宣之以魚鼓若是乎主于敬焉由一寺推之則西域古先生之言其徒儲(chǔ)藏猶謹(jǐn)而上人所捃拾終代儒家而勞其心力也已因記落成歲月于壁

唐朱邪府君墓銘石蓋記

丁未之秋自代州復(fù)至大同將次應(yīng)州避雨馬神祠下前有施食臺(tái)刻石列八卦于旁又書二十八宿字心異焉俾從者覆而觀之上有篆文曰唐故汾州刺史朱邪府君墓志銘蓋沙陀之俗死焚其骨盛以石函此則其蓋也考後唐家人傳無官汾州者惟明宗之父電嘗贈(zèng)汾州刺史見冊(cè)府元龜又葬于應(yīng)州其為電墓銘無疑也史稱明宗無姓氏太祖養(yǎng)以為子不知其父冒姓朱邪者久矣後明宗即位諡其考曰孝成廟號(hào)德祖當(dāng)其時(shí)祠官之守春秋之祭山陵之封土必崇孰意為人所發(fā)千載之下并石函亡之而僅存其蓋也乃言于按察副使曹公徙之于州學(xué)而為文記之

游晉祠記

晉祠者唐叔虞之祠也在太原縣西南八里其曰汾東王曰興安王者歷代之封號(hào)也祠南向其西崇山蔽虧山下有圣母廟東向水從堂下出經(jīng)祠前又西南有泉曰難老合流分注于溝澮之下溉田千頃山海經(jīng)所云懸甕之山晉水出焉是也水下流會(huì)于汾地卑于祠數(shù)丈詩言彼汾沮洳是也圣母廟不知所自始土人遇歲旱有禱輒應(yīng)故廟特巍奕而唐叔祠反若居其偏者隋將王威高君雅因禱雨晉祠以圖高祖是也廟南有臺(tái)駘祠子產(chǎn)所云汾神是也祠之東有唐太宗晉祠之銘又東五十步有宋太平興國碑環(huán)祠古木數(shù)本皆千年物酈道元謂水側(cè)有涼堂結(jié)飛梁于水上左右雜樹交?希見曦景是也自智伯決此水以灌晉陽而宋太祖太宗卒用其法定北漢蓋汾水勢(shì)與太原平而晉水高出汾水之上決汾之水不足以拔城惟合二水而後城可灌也歲在丙午二月予游天龍之山道經(jīng)祠下息焉逍遙石橋之上草香泉冽灌木森沉鯈魚羣游鳴鳥不已故鄉(xiāng)山水之勝若或睹之蓋予之為客久矣自云中歷太原七百里而遙黃沙從風(fēng)眼瞇不辨川谷桑乾滹沱亂水如沸湯無浮橋舟楫可渡馬行深淖左右不相顧雁門勾注坡陀厄隘向之所謂山水之勝者適足以增其憂愁怫郁悲憤無聊之思已焉既至祠下乃始欣然樂其樂也由唐叔迄今三千年而臺(tái)駘者金天氏之裔歷歲更遠(yuǎn)蓋山川清淑之境匪直游人過而樂之雖神靈窟宅亦馮依焉而不去豈非理有固然者與為之記不獨(dú)志來游之歲月且以為後之游者告也

風(fēng)峪石刻佛經(jīng)記

太原縣之西五里有山曰風(fēng)峪風(fēng)穴存焉相傳神至則穴中肅然有聲風(fēng)之所從出也愚者捧土塞穴建石佛于內(nèi)環(huán)列所刻佛經(jīng)凡石柱一百二十有六積歲既久虺蝎居之雖好游者勿敢入焉丙午三月予率土人燎薪以入審視書法非近代所及惜皆掩其三面未縱觀其全也由唐以前書卷必事傳寫甚者編韋續(xù)竹截蒲輯柳而浮屠之言亦惟山花貝葉綴集成文學(xué)者於時(shí)窮年筆札不能聚其百一難矣石經(jīng)肇自蔡邕歲久淪缺至唐鄭覃周墀復(fù)勒于京兆後唐長興中始更傳寫為雕印舍至難而就至易由是書籍日以盛顧世之學(xué)者忽其易反或束而不觀何與豈其所謂日盛者乃其所以衰與北朝之君臣崇奉釋氏故石刻經(jīng)像在處多有予友太原傅山行平定山中誤墜崖谷見洞口石經(jīng)林列與風(fēng)峪等皆北齊天寶間字而房山石經(jīng)刻之自隋甚矣其法之蕃熾也今佛宮所棲少者百人多至數(shù)千人然通其旨者率以語言文字為無用見講說佛經(jīng)者往往鄙置不屑嗚呼佛之說雖戾于圣人之言要皆彼國中之先生長者也既用其法盡棄其先生長者之言果何如哉九經(jīng)之文在西安府學(xué)儒者雖不能盡觀而得之者咸知愛惜至風(fēng)峪所藏其徒雖繁莫有顧焉者矣是則釋氏之無人不尤甚于吾道之衰也夫傅山聞之曰然遂書以為記

西山碧云寺記

西山佛寺百數(shù)多建自內(nèi)官其最閎麗者曰碧云寺因山下上筑臺(tái)殿金碧露松栝之表其北內(nèi)官墳?zāi)箶?shù)十鐫石為闌窮極纖巧翁仲羊虎夾侍墓碑林列其文俱宰輔所制中立穹碑二具書緫督東厰官旗魏忠賢爵秩游人每畫灰于壁作憤詈語寺僧輒涂去灑埽惟謹(jǐn)過者徒有嘆息而已方忠賢擅政建生祠立碑者徧天下固無足責(zé)迨刑書既定執(zhí)童子問之鮮不以黨逆為恥見其姓名踣石破碎之惟恐不速地僻遠(yuǎn)無存者而茲山近在輦轂顧秉謙魏廣微之文大書深刻獨(dú)得不去則以忠賢雖敗而閹寺力護(hù)其類至其尸已戮其族已徙復(fù)樹碑立冢有非法禁之所能懲者然後知小人流禍未有酷于閹寺者也易曰君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)夫身為宰輔其地不為不峻必先假之以顔色而後小人得邀其文章秉謙輩不足數(shù)顧中人以上亦為之諛墓何與浮屠之教背棄父母殄絶宗祀內(nèi)官樂其相近捐無用之金錢顯為邀福于佛隂令其徒守冢寺僧藉以衣食遂甘為所愚而灑埽無廢可憫也嗚呼士君子立朝務(wù)明周易之義毋為小人所狎而輕假以文章要在嚴(yán)之于始斯可矣

登嶧山記

嶧山上下皆積石間不容趾小若拳大若堂房若鬼工所運(yùn)而驚濤駭獸之突于前也山遠(yuǎn)近草木不殖然嶧陽孤桐載在禹貢豈以其生之不易故貴之與石質(zhì)麤惡游者鑱姓名于壁未及百年輒漶漫磨泐不可辨識(shí)李斯篆其不存于今宜也按詩言保有鳬繹釋者謂繹與嶧同鳬山在今嶧縣縣雖以嶧名山去縣二百里在鄒縣之南杜預(yù)以為在鄒縣北蓋縣治之徙久矣山徑坱圠無燕憩之所以是游者特少然升高遠(yuǎn)望風(fēng)檣煙浦出沒百里之外於以覽神禹之跡笑亡秦之愚足以增懷慨慷豈必林木郁蔥臺(tái)館高下然後為名山也邪同予登是山者四人巡撫山東工部侍郎兼右副都御史宛平劉公芳躅增美公弟芳永大年河間府推官大興牛裕范式之歙人汪之魴于鱗登其巔者公與之魴暨予也

濋泉記

宛平劉公巡撫山東之明年于廳事西北掘土深二尺有泉涓涓出自穴從而濬之又二尺其廣倍焉甃以甎養(yǎng)魚百頭清可鑒髪公顧而樂之語其友朱彞尊曰是宜何名曰爾雅水自濟(jì)出為濋其濋泉乎記之曰天下之水源澂者流必清源濁者流亦濁然河出崑侖虛色白所渠并千七百一川色黃則衆(zhòng)水混之也航于下流者見其濁以為河之性然彼徒窺其末而未窮其本則謂之濁也固宜為政之道亦若是而已吏至亷也為之賓客者茍萌營利之心惑于視聽則混之者日至源之清濁流亦異焉今公既能潔已于上賓客咸以公之心為心若泉之在甃纖塵有所不納雖極而至于大小清河而入于海無非清者矣公曰旨哉子其書之以告後之居是邦者

重建屯溪石橋記

浙江之源是名率水由武溪東北流合漁亭榔木二水經(jīng)齊云之麓夾溪入焉東過珠里越隆阜至屯溪其西南五城之水注月潭度閔口納高梘之流達(dá)黎陽黎陽者南朝之廢縣治也東北之屯溪匯于率口或曰孫吳時(shí)毛甘屯兵萬戶于是故溪以屯名或曰程忠壯王靈洗之所保也故其子姓多率口居蓋自率水東至于淛為瀨四十有七灘三百有六十濬流驚急至屯溪而平土人乃筑石為橋以通行路創(chuàng)始于明嘉靖十五年歷百有余歲民安其利康熙丙辰橋圮率口程翁子謙出私錢獨(dú)任之先後費(fèi)錢六百七十萬閱二年橋成又十七年再圮翁曰橋之不固是吾過也遂以丁丑之秋復(fù)事興建仍獨(dú)任之橋未成而翁沒其子戶部廣西清吏司員外郎岳繼翁成之匠石之費(fèi)幾倍工既竣介珠里陳君?請(qǐng)予為記予嘗考之周官禮城郭溝池樹渠之固掌固以時(shí)修之而遂人以土地之圖經(jīng)田野夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達(dá)于畿其不及橋梁者非義有所遺也蓋五溝五涂莫不有梁焉故爾雅曰堤謂之梁春秋傳曰九月除道十月成梁孟氏亦曰歲十一月徒杠成十二月輿梁成凡西北之水其勢(shì)奔迅一失故道則陵谷變遷石橋之利無從興民之病涉者衆(zhòng)迨氷始合乃克斬木成梁春氷既泮輒復(fù)漂去如孟氏所云必每歲更作之若新安江水其清見底流泠溶漾可洄可游然谿流既廣梁非石不久蘭舟竹筏齊出其下陸則車徒之轚互茶綱紙戶交于五達(dá)之衢易之以木則易壞易壞則行者病歲事更作則居者勞城郭溝池樹渠之固將失其險(xiǎn)然後知翁濟(jì)人之功經(jīng)畫之計(jì)為遠(yuǎn)且周也今朝野之士往往守楊氏為我之學(xué)君臣父子兄弟之間事輒相諉其于處世之術(shù)則工矣任重之謂何使居其鄉(xiāng)者皆克如翁之用心不私其財(cái)恒以濟(jì)人為念推而邦國天下何利之不可興而害之不可去昔之人所以貴夫任天下之重者蓋由是矣翁以子岳貴封朝議大夫戶部江西清吏司主事嘗捐金置府縣儒學(xué)田葺明倫堂筑率口上流沿溪石堤建宗祠修族譜樂善不倦其為德鄰里匪止兩建石橋而已

古南禪院重建方丈記

方丈道家之山也而釋子以名其居本諸維摩詰也大江以南僧寺宏麗者必有方丈歷階而升設(shè)師子座于中植杖其右凡宰官之參禪諸弟子之問法必於是焉書其言以為語録鋟諸木以衍宗傳猶儒家之有山長書院之有講堂也明自萬歷而後五燈似續(xù)各有其人臨濟(jì)一支尤盛牧云禪師者舍宏麗之地來居嘉興縣梅會(huì)里之古南院安禪賦詩所居方丈不盈一丈止水一泓稚竹數(shù)挺足以濯巾缾掛麈拂雪霽扶杖以觀月明挐舟以翫恒蕭然物外焉師既逝師之弟子懸厓亦逝而主是院者無力鳩工院日以圮懸厓弟子岷源居武康采茶燒筍集山資以自給里人迎之主院事不數(shù)年辟松門廣菜圃舉凡房廊庖湢靡不畢治又伐木于山取方丈之址恢拓之南牕北戶丹粉一新四方之打包持盋至者咸嘆息服其干略工既畢而岷源之力殫矣竟以疾謝世歲在屠維赤奮若年饑予偕里人為粥于路以活餓者日坐方丈布施因其徒之請(qǐng)作壁記嗟夫人生居可為之地或有所不為至于力不足以有為事有不得不為者則有志者盡心力為之終以勿悔斯恒情之所難君子有取焉用告後之居是院者牧云諱通門常熟人懸厓諱行筏岷源諱超濬俱梅會(huì)里人

白玉盌記

予自大同轉(zhuǎn)客太原留布政司王公官廨時(shí)歲在丙午客有述定陵遺事者云吳中有貴公子周姓逸其名家有美玉俾工治作杯玉色粹白旁有赤文九工琢之為盤螭既成裝以重錦盛之櫝將自郊關(guān)以入周氏子慮城闉甎石之或墜也緪布于木由女墻升降張燕會(huì)賓客或進(jìn)曰人不目子為周九癡乎今玉工乃刻盤螭九是以子為戲也周氏子大恚太監(jiān)孫隆聞而購以五百金進(jìn)之御顯皇帝愛玩焉每夕必舉以飲及李自成陷京師杯流傳人間今失其處矣公曰我所藏雖遜之然其佳者亦未相遠(yuǎn)也予請(qǐng)觀之公乃越日具酒肴發(fā)箱笥若敦者一若者二若癸彞者一彞者一若卣者三用以合巹?wù)咚娜魠F者六杯巵各五強(qiáng)予一一飲之予曰是烏足以擬客之所云公曰未也于是別發(fā)所藏玉爵一色白以周尺度之其崇九寸趙康王所以燕賓者也玉杯一色白黃螭抱其耳以唇下飲尾貫于足公之王父為兵部尚書定陵之所賜也曰玉盌一崇五寸深四寸六分徑七寸舉以映膏燭皎若氷雪有黃點(diǎn)如粟凡十余綴焉獲之晉恭王府者也予狂喜連引滿遂大醉盌及于石案有聲頹然隱幾臥坐客色駭亟持盌奉公公笑曰子誠小人盌為好友所賞即碎庸何傷先時(shí)公同官有愿以千金易之者公不可至是以予之愛之也俾留書屋且命?人月致桑落酒二甕踰明年有督府總制山陜西軍務(wù)與公議不合遂以公過為所劾落職歸後三年予遇之京師詢之則玉盌杯爵皆鬻之大賈又五年予奔喪經(jīng)廣平公出郭相慰唁時(shí)公已病又三年予復(fù)至京師傳聞公已歿富平李子德嘗訪予太原其後數(shù)從公飲會(huì)亦以應(yīng)召至相對(duì)南泉僧寺翦燈話舊事感知己之不再不禁泫然之出涕也遂書以為記焉公諱顯祚字湛求先世棗陽人其為兵部尚書諱一鶚者始徙家廣平之曲周云

曝書亭集卷六十七