欽定四庫(kù)全書(shū)

憑幾集卷五

明　顧璘　撰

賦

祝融峯觀日出賦

嘉靖丁酉仲冬幾晦姑蘇顧璘巡方至衡謁岳神訖乃登祝融宿上方翼曉觀日出景象特奇遂述而賦焉賦曰維南衡之崇岳標(biāo)祝融之危峯下蟠據(jù)乎厚地上峻極於蒼穹匪丈引之可度盡他山其難比隆睇四極而無(wú)蔽又何限乎寰中觀其嶔嵜崒?shí)鄙夏箳袣v參井靡高弗至躡浮履霄帝居或指足踠汗栗不敢俯視何其高也若乃斗杓既仄啓明未升漏刻己盡荒鷄甫鳴天莽蒼其一色泯萬(wàn)動(dòng)猶無(wú)聲謂日出其可覩乃跂望於高亭爾其游氛且凝灝氣欲豁萬(wàn)里乍近沕沕穆穆睠彼陽(yáng)輪尚爾淵汨冥迷遼漠恍不可度少焉先景上燭高漢舒白如火將炎太暗微晰羣望方勤目不移盼積靄倏裂閃爍驚電駭指失叫乍見(jiàn)一綫漂沈揺曳涌出波面燭籠外赤鳬卵中黃上殷下闇半吐半藏依微滉瀁如覿海色水火交爭(zhēng)良久乃脫於是金烏高舉若木影離羲和叱馭八表馳暉所可疑者視扶桑于咫尺東曠望而無(wú)窮日遲天於一度何環(huán)周之莫同參渾儀與宣夜猶想像其若懜大哉天之為天也固致詰而難終

廵方賦

烏臺(tái)大夫衣繡豸之服乘畫(huà)熊之轓環(huán)行下邑周訪窮巖軫民瘼之益劇輸精思於已殫方憑軾以省咎忽不知涕泗之橫潸俄而厖眉老人鞠躬次且而進(jìn)言曰夫旱苗興於一溉渇吻津於望梅翳我山氓困極甚幸夫使君斯來(lái)矣今觀顰蹙無(wú)聊之狀豈有不足於私懷乎唯茲巡行磔一豪則百夫展色黜一貪則萬(wàn)堵貼席稂莠既拔嘉谷乃粒亂絲不棼綱紀(jì)咸秩釋滯格者若積汗蒙濯服新令者若離羽就戢公如不至則懸者孰釋其縛壓者孰發(fā)其石乎今也柔良承風(fēng)而趨先兇慝望影而辟易所謂曝寒檐以斯須之陽(yáng)濡涸轍以升斗之澤斯亦蠲疾疢於什伯也何厚責(zé)過(guò)望不釋若此耶大夫曰謝父老甚苦奈何惠我猶未忠與吾聞王者立政以道為公隂陽(yáng)陶冶云雨帡幪衣人帛者唯樹(shù)桑飽人食者惟重農(nóng)何嘗分簞救餓挾纊被寒力瑣屑以為功乎楚雖一藩幅員萬(wàn)里山澤綿曠材筱修美白金丹砂羽毛革觝生之波興積之山委賢哲何以廣仁吏才因而致理也乃若荒間大野隱隱鱗鱗將不可使盡墾而舉趾乎惰子游女食非其力將不可使條桑以治枲乎長(zhǎng)林巨浸生息繁滋將不可時(shí)取而阜利乎秕政冗役如穽斯布將不可芟薙而更置乎非仁非賢其何能?chē)?guó)吏顧不可以訓(xùn)法而歸亷士顧不可以迪教而廣志乎古者成都之守俗化太丘之令盜恥節(jié)義之島由一夫君子之鄉(xiāng)由一士矧余總節(jié)度之權(quán)宜為天子之命使顧且倚刑威以糾邪繁科條而議制其何以弘濟(jì)廣被也斯固鮮學(xué)寡聞弗克自樹(shù)於當(dāng)世較然明矣已矣父老吾誠(chéng)不能應(yīng)安民之命請(qǐng)終返乎明農(nóng)之事

序

常德府志序

按周禮大行人掌四方邦國(guó)之志說(shuō)者曰即史也愚謂史者左右史所紀(jì)詳於人主言動(dòng)志則山川食貨刑法禮樂(lè)之類(lèi)皆是也秦燔先王典籍後世無(wú)傳焉至漢滅秦入關(guān)蕭何先入丞相府收秦圖籍賢者韙其意豈不謂圖籍者王制官政所關(guān)切乎故司馬氏史記作八書(shū)班固漢史作十志皆王國(guó)之大政譬之人身手足耳目具而後成人必不可闕也是故觀其志可以知其政矣近世乃不然張皇形勝藻飾藝文徒以備方冊(cè)之玩率非其本實(shí)耳嗚呼志之設(shè)謂何乃亡本實(shí)至以侈觀乎不如無(wú)志愚行部至常德府考問(wèn)風(fēng)俗疇咨政理諸生乃呈郡志一編曰咸具是矣愚受而讀之乃少司馬高吾陳公洪謨所著志凡十目曰地理曰建設(shè)曰食貨曰學(xué)校曰祠祀曰官守曰兵防凡疆域之經(jīng)緯財(cái)賦之劑量政教之綱維灼如指畫(huà)可備損益志之體也曰人品則舉乎史矣曰藝文所以徵此者也曰方外蓋國(guó)典之所不廢殆兼苞與發(fā)凡舉例必先其大皆遷固書(shū)志之正法一切非今人所主存也昔韓宣子適魯見(jiàn)春秋曰周禮盡在魯矣今愚見(jiàn)司馬公之志將謂常德何哉遂序而傳之以為四國(guó)式庶幾乎繁文之損自楚始矣

高吾詩(shī)集序

兵部左侍郎武陵陳公嘗筑室高吾之山讀書(shū)其中自稱高吾子?xùn)|橋顧璘問(wèn)俗其邑往候之接殷勤道故舊三日不能去乃為說(shuō)高吾之義曰人唯不尊其身故不知吾之高斯終下矣知尊其身者非仁不廣愛(ài)非義不立方非禮不飭躬非智不發(fā)慮非信不固節(jié)夫然後卓然為萬(wàn)夫之望蓋以吾自高乃能高吾於物也公曰有是哉吾有身惴惴自牧不敢狎孺子而矜芻蕘猶恐有失於道何知身之尊乎璘曰非是之謂也君子之求道也患不盡於物故抑而下諸庶民其待身也患不貴於道故舉而配諸天地惟下下則盡其道惟高高則尊其身下下高高并用而相成者也公何讓乎哉公自為士以至登公卿莫不以古人自期待故隨宦所成輒出物表以其樹(shù)功之顯故必進(jìn)進(jìn)諸巖廊之上則士大夫宗之為領(lǐng)袖以其執(zhí)節(jié)之峻故必退退諸丘壑之下則蒼生望之為霖雨非公自高其身而能巍巍若是乎哉公笑而不答乃出所作詩(shī)一編授璘為序捧而讀之聲律體裁即所謂期古人而出物表焉者雖作之殊地要自高吾山所養(yǎng)發(fā)也為題曰高吾詩(shī)集云公名洪謨字宗禹同璘舉弘治丙辰進(jìn)士方以兵部侍郎致仕居于家

聞山詩(shī)集序

凡天下巍然隆起皆山也曷盡聞乎得人而聞於世者衆(zhòng)矣衆(zhòng)則不暇悉舉請(qǐng)舉會(huì)稽之東山璘嘗陟其顛不大奇特今與會(huì)稽秦望諸山并聞天下不以謝安石為之標(biāo)乎安石初居是山未起與王逸少諸君盤(pán)桓泉石天下望之者以蒼生為憂及出輔東晉中興卻苻堅(jiān)平王敦之後復(fù)筑吾江左土山以寓舊好亦號(hào)曰東山至今佳名不泯嗚呼人望所屬乃能光重山水如此乎吾榜太仆卿楊公初自諸生舉進(jìn)士選入翰苑時(shí)大司徒九峯孫公方居文選領(lǐng)袖縉紳乃以文章道義引為忘年友名翕翕動(dòng)京國(guó)隱然楚南一安石也厥後歷諫垣數(shù)進(jìn)讜議陟卿寺益持大體時(shí)方以公輔見(jiàn)待公遽拂衣謝歸筑室聞山耕樵自給不求當(dāng)世其雅度沖夷恬於巖壑固若是遠(yuǎn)乎方今民物凋瘁廟堂求戮力共濟(jì)之賢屬公甚切愿杖策一出整頓康裕就京圻擇佳山效安石土山故事以移聞山於天上復(fù)成宇宙嘉話顧不偉也公幸母忘於蒼生公為詩(shī)有天趣律調(diào)音節(jié)不厭繩削期於必合蓋風(fēng)雅之正音也讀者常識(shí)其致固無(wú)容於多言公名褫字介福武陵人舉弘治丙辰進(jìn)士號(hào)聞山山人

題少傅桂洲夏公應(yīng)制集後

自昔大人奇合莫不本於問(wèn)學(xué)夫問(wèn)學(xué)以養(yǎng)則深以包則鉅對(duì)揚(yáng)施措咸適機(jī)宜故能使堂陛之間驩欣交通若魚(yú)水鹽梅之相得復(fù)何間然之有非是則幸矣伊傅最盛見(jiàn)諸訓(xùn)命純粹為精秦漢以下弗論論諸本朝高皇帝之於劉宋帷幄坐論苑囿同游何其親密哉今觀覆瓿龍門(mén)之編海藴日耀乃知迓寵結(jié)知胥此焉出不然神圣首出而豈他道可投合乎至今則少傅桂洲夏公再見(jiàn)矣惟主上睿資淵性同符高祖一時(shí)臣下莫能為役獨(dú)少傅公初在諫垣言事露其芒頴其後經(jīng)略三晉兵事具合廟謨既而抒忠守正持論朝省陳禮樂(lè)之制撰風(fēng)雅之詞無(wú)不大當(dāng)上意益委腹心恩寵優(yōu)渥鮮克與儷海內(nèi)之士疇能測(cè)其萬(wàn)一哉曩辱不鄙示教奏議若干卷既覩器略之大未暇序贊今再誦應(yīng)制集益仰天才超邁譬之神龍?zhí)祚R絶出尋常萬(wàn)萬(wàn)矣觀夫機(jī)神所屬應(yīng)答如響訏謨仰濟(jì)脗慊斯深遂使都俞喜起之風(fēng)還在廊廟至其圖回治理贊決機(jī)務(wù)以措天下于泰山磐石之安者又非疎遠(yuǎn)所能悉斯殆宇宙間明良一大會(huì)夫豈偶然之遇也乎然非其問(wèn)學(xué)淵閑左右逢原則亦安能契合無(wú)間若是其深也古稱伊傅朝美劉宋於公後先比德矣吁盛矣哉輒敢僭題緒言于末簡(jiǎn)使天下後世知大人奇合有本非可幸焉者也

題靖陽(yáng)沈生辨禹碑集前

余登衡山陟祝融之顛下尋方廣經(jīng)峋嶁之麓未上訪從行道士云山無(wú)禹碑雖巖間或有古刻皆已磨滅不可識(shí)矣沈生所得碑本乃嘉靖初長(zhǎng)沙太守新安潘君鎰得於岳麓書(shū)院後小山草莽間剜苔剔土搨傳人間蓋宋人所?？桃采`傳以為禹本刻甘泉亦未之考蓋禹去今數(shù)千年衡山石質(zhì)疎厲當(dāng)時(shí)無(wú)碑碣必刻之巖間風(fēng)雨氷雪之所剝落泯沒(méi)久矣計(jì)宋時(shí)亦已無(wú)跡故歐陽(yáng)諸公集古録等編皆無(wú)載此又貴於宣王石鼓使有之豈皆或遺之哉度宋人此刻亦前古流傳搨本余初見(jiàn)亦疑禹稱王不宜稱帝今乃知帝禹刻三字即宋人所題偶誤耳余昨經(jīng)寜遠(yuǎn)搨九疑山蔡伯喈隸銘亦出宋人所補(bǔ)幸有題識(shí)可考則漢刻山巖者在宋已滅況三代之初乎泰山石堅(jiān)故秦刻猶存昨觀衡山前代題名唐惟李義山三字在祝融尖六朝以前無(wú)存者大抵山石易損故耳豈前此一無(wú)題識(shí)邪然上古書(shū)跡自是異寶雖傳刻固可貴也古者書(shū)法之興皆取象山川蟲(chóng)魚(yú)草木之類(lèi)禹精於水今篆體皆有流水形出禹無(wú)疑獨(dú)幸沈生精思妙契釋文見(jiàn)義謂非神授不可也楊殿元用修在滇南釋之僅數(shù)字不同尤可見(jiàn)人心之靈圣跡之妙天然符合有莫知其所以然者否則千載之下萬(wàn)里之外安得不約而同若是乎嘉靖戊戌二月既望東橋居士顧璘書(shū)于靖陽(yáng)行臺(tái)

題登衡小記前

鄙人自入楚臺(tái)旁皇案牘屏絶文藝者兩改火矣比登衡岳在車(chē)者四日宿道院僧寺者三夕絶無(wú)公事覽觀奇?zhèn)ネ屑挠腻陔[括情景綴而成篇有若不能自己焉者至郡命吏人録出凡文與詩(shī)至滿若干首昔晦翁游此與南軒倡和得詩(shī)累帙乃愓然警曰吾黨數(shù)日得無(wú)荒於詩(shī)乎遂禁不作今鄙人既還視事所謂鞭樸喧囂牒訴倥傯者已交至于前應(yīng)接不暇給矣欲再取所録一諷詠之竟未可得尚何憂于荒哉是無(wú)待禁用藏巾笥俟他日歸呈諸泉石舊侶知余膏肓痼疾蓋若沾沾云爾

書(shū)楚臺(tái)贅録前

余視楚臺(tái)浹歲小史捧帙跽進(jìn)曰臺(tái)政日萌而月薈今歲且周則壅矣弗輯而檢之必有遺忘復(fù)出之患將為法守憂余曰不已贅乎善言人斯誦之矣善政人斯循之矣否猶涕唾然出則棄之而何有於輯哉祗贅耳然性好忘其曰檢之云者或有取於爾勤矣抑孔子曰三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹埓嫫浯蠖純嗌贋楦恼哔Y乎於是芟其繁猥存奏疏若干道案驗(yàn)若干通批荅若干條

記

游衡岳前記

嘉靖丁酉姑蘇顧璘以都察院右副都御史建節(jié)撫楚維十有一月巡方問(wèn)俗自長(zhǎng)沙赴衡期謁南岳屬雨雪沍寒彌旬弗解至安仁始見(jiàn)日入衡乃霽煦若春半念七日厥明同按察副使姜君儀謁奠于廟訖事乘筍輿由中嶺登山過(guò)集賢峯麓望胡文定書(shū)院不及謁訪鄴侯宅皆無(wú)知者沿絡(luò)絲潭逶迤以上水聲潨然盈耳左右望天柱紫蓋諸峯掲在云表諸嵂崚嶒如它方名山者支分疊出不可指數(shù)即所謂七十二峯也問(wèn)從行道士多莫舉其名從者持旌戟前後列行續(xù)續(xù)如行蟻漸陟霄漢人不自覺(jué)午至半山亭飯問(wèn)所謂祝融峯者尚不可望再歷側(cè)刀峯益峻絶夾徑多竹樹(shù)積雪披壓撥塞履危凡幾陟降乃見(jiàn)祝融兩尖猶未即至盤(pán)旋半?yún)兌蕊w來(lái)船石觀宋徽夀岳大書(shū)再經(jīng)觀音巖則巃嵸岢窮奇峭之狀蓋山之勝處在是也晡時(shí)至絶頂見(jiàn)石上唐宋人刻名甚多略知李義山陳從古數(shù)公余不悉記踏雪尋太陽(yáng)泉凍結(jié)不流下循石壁題名過(guò)會(huì)仙橋立懸厓小飲而返宿上封寺勁風(fēng)終夜震撼戶牖僧云四時(shí)長(zhǎng)然雖盛夏亦擁衾當(dāng)晝無(wú)汗豈所謂罡風(fēng)者乎其高可想翼日黎民被貂裘登望日臺(tái)觀日出如火輪涌起水底遲回?fù)e曳漸上高漢奇莫能狀凡此皆以晴霽得盡其勝至二十九日出方廣歸城中途而雨是後遂隂晦雪霰連集矣或曰使此行前後一二日皆不獲遂亦可謂甚幸矣哉夫五岳名山也歷人甚衆(zhòng)相傳為故事者特鮮將難其稱然乎泰山以孔子小天下傳特出孟子寓言固非其實(shí)嵩山傳漢武三呼萬(wàn)歲之事頗涉虛誕亦著為典蓋孔子大圣漢武天王也其尊大實(shí)重於岳茍有寄托則交賴以為勝故傳不朽何必事有無(wú)哉若衡山所傳乃韓昌黎開(kāi)云朱張霽雪二事其實(shí)亦偶然語(yǔ)耳今書(shū)林藝圃夸詡欣艷張為七十二峯之藻色言必舉之不亦系乎其人哉璘今日之游較諸三公之跡若猶有奇焉者然過(guò)則泯矣實(shí)以璘莫為之地也然則人士微眇欲馳聲千載之下事豈在大要亦先修其大者為之本乎因感茲事遂書(shū)為記以警

游衡岳後記

夫登山者貴知其情不在勢(shì)也衡岳之游不至祝融不足以知其高不至方廣不足以知其邃余初至岳下道士指天柱石廩紫蓋夫容四峯導(dǎo)予望之仰面極視排漢礙日若云可望而不可登危乎高哉既歷香爐道間則四峯之椒皆與身等方詫步履在空外及坐半山亭乃下指諸頂疑前舊見(jiàn)非是也至登祝融之顛俯視四極蒼然一色山川雜陳瑣細(xì)莫辨風(fēng)自遠(yuǎn)來(lái)其力甚勁候與地下絶殊比曉觀日出海體象洞見(jiàn)近若強(qiáng)中東余游氛浩漫無(wú)際限以扶桑其外尚遠(yuǎn)乃嘆寰宇所周僅當(dāng)天地之中耳再尋天柱諸峯皆培塿丘垤隤乎其在地矣記曰祝融去地二萬(wàn)丈豈其然乎然靈巖怪石僧寮佛宇深者僅托澗阿林?之間可一覩而窮未足言邃明日乃下西嶺歷南臺(tái)出諸峯至平地回望蒼欎始若不可量復(fù)陟某嶺入山尋方廣之道峯回澗折徑盡復(fù)通高下連嶂隂晴異?ài)钟邢鎏鰥A厓而出觸石澎湃聲自遠(yuǎn)至中多菖蒲水草青被石上兩厓喬木挺生隂若洞房日照弗入積雪縞地間有山茶雜生含萼未吐自午達(dá)昏上下坡陀幾二十里許其狀如一入寺復(fù)極幽奧高山壁立類(lèi)城郭狀有宋徽金書(shū)榜曰天下名山懸正殿額假榻閑房夜靜泉溜益喧聒寺僧云自此入西南山益深水益清幾不可窮矣夫然後知衡山之邃乃若此也夫名山之在天地猶圣賢之在人類(lèi)也匪高莫立其體匪邃莫造其微高而易踰丘陵類(lèi)也邃而易盡苑囿類(lèi)也故堯舜樂(lè)民之治而揖讓湯武憂民之亂而放伐皆舉古今未有之事特立獨(dú)成拔乎羣倫之表其高如何哉至若精神心術(shù)之微天理人倫之極窮神盡性愈深愈密探之莫測(cè)其端究之莫悉其奧諸人固不易及豈亦諸人所易窺乎所謂邃已此之謂圣人是以樹(shù)置卑者衆(zhòng)易踰藴藉淺者衆(zhòng)易盡易踰易盡山與人皆非其盛者也作後記

奇會(huì)亭記

會(huì)何云奇也地非通道期非王程壤連楚粵之交人殊出處之跡同心久離而暫合同年多逝而僅存不謂至奇也乎嘉靖戊戌王正四日璘以職事問(wèn)俗道州去全州百三十里同年少司空竹塘蔣公曙時(shí)謝政家居聞之躍然單車(chē)來(lái)會(huì)於白雞軍營(yíng)蓋自丙辰同登至此四十三年為別亦二十年矣一榜凋謝存者無(wú)幾吾兩人昔并壯顔今已白首鄉(xiāng)國(guó)相去四千余里氣誼投合每許膠漆日以暌絶為恨庸詎知天作之合乃有今會(huì)乎秉燭銜杯款語(yǔ)達(dá)旦天壤間事固莫樂(lè)於此亦莫奇於此也遂名假宿草舍曰奇會(huì)亭刻記巖上百世之下必有得吾兩人之心於言外者各賦詩(shī)四韻別去副都御史姑蘇顧璘書(shū)

養(yǎng)竹記

行臺(tái)隙壤植竹不記年所矣?御弗戒采竿食萌索然就盡丁酉余至已夏仲榮候過(guò)已亟護(hù)其後發(fā)者僅僅得數(shù)挺除穢剪繁稍存幽致秋冬南巡弗獲壅培逮戊戌春晦始返於臺(tái)即申諭羣小視衛(wèi)惟謹(jǐn)時(shí)雨既沃土膏乃融銛萌微見(jiàn)參錯(cuò)競(jìng)出始求之累累然如犢斯角甫冒茆特生再望之林林然如矛斯卓已森乎其前矣由是釋籜為筠布條為葉不踰月而翠?蔽於軒序嗚呼快哉夫物無(wú)所戕乃生其易如此此天地之仁也況得其所養(yǎng)者乎古人論民休養(yǎng)生息二十年則可富可教此義不可不熟因刻于石以告諸將來(lái)茍戒其下之毋戕則吾黨采竿食萌固享其利無(wú)窮也

銘

筆銘

言而不朽惟汝資臧耶否耶

硯銘

澤者柔砥者剛用之所先匪以陽(yáng)

墨銘

晦為之體明為之用君子法之乃善其動(dòng)

紙銘

幽而顯者子之功也近而遠(yuǎn)者子之窮也一以貫之與天齊終蓋存乎眇躬吁其念哉

冠銘

成人有貴自束髪始優(yōu)游皤如唯爾之恥危且結(jié)纓庶幾君子

服銘

非法斯戾不衷斯災(zāi)文質(zhì)有度唯義是裁

帶銘

斯上帝之命弗修其職則喪其重

履銘

稱名曰禮式表慎微彼顛而蹶動(dòng)也或非

舟銘

安危有幾在備具而審時(shí)君子毋徒以流連為嬉也

車(chē)銘

乘者大夫負(fù)者廝徒貴賤之別惟爾其圖之

牀銘

夜不夢(mèng)晝不寢爾職維其人

席銘

孔子曰席不正不坐偏倚箕踞非過(guò)耶

幾銘

物也老老而尊尊者也吾少也賤則有司存

鏡銘

匪平匪明鑒則枉矣而今而後善自養(yǎng)矣

櫛銘

朝理吾發(fā)神斯清矣夕理吾發(fā)寢斯寜矣理亂之懸大象斯徵兮

劍銘

殺一不辜得天下不為不貴爾利貴用之宜

篋銘

其藏不可窺心則知之

祭文

告岳神文

德有善惡報(bào)有吉兇天人一理惟帝宰之故官師執(zhí)賞罰於有位鬼神司禍福於冥冥所以治幽明而安人鬼也惟神雄峙大岳作鎮(zhèn)南維膏澤下土屹為世望璘不敏猥秉節(jié)鉞臨制茲方幸獲與神相為表里國(guó)家奉神以禋祀養(yǎng)璘以厚祿所屬實(shí)同惟神聰明正大無(wú)隱不燭璘則塵濁蹇劣易於蒙蔽凡民之良暴吏之廉污雖夙夜究心無(wú)補(bǔ)闕漏得無(wú)仰丐於靈慈乎茲者行部至衡敬謁祠下陳牲奠漿特申虔告伏惟神鑒其愚不愛(ài)開(kāi)翼俾璘免罪於國(guó)亦神所以效能於帝也若璘怠於職任枉於吏民亦難遁於明聽(tīng)神其無(wú)廢至公以咈帝命璘不敢悔

沅州修書(shū)院成告薛文清公文

維嘉靖戊戌月日巡撫湖廣右副都御史後學(xué)顧璘問(wèn)俗沅州訪故大理卿文靖河?xùn)|薛公書(shū)院堂廡就圮時(shí)祀久禋遂命知州周積僝工秩禮用虔尊向以風(fēng)來(lái)學(xué)謹(jǐn)具牲酒之奠命積代祭敬昭告曰圣人之學(xué)躬行以為之本言非其所急也行至焉而言不逮固亦圣人之徒多言而不能行其去道也益遠(yuǎn)矣孟子曰行一不義殺一不辜而得天下不為是圣人之所同也夫何系於言哉曾氏顔氏學(xué)為孔子固止乎克己於視聽(tīng)言動(dòng)三省於人已師友之間而已豈不的然其可見(jiàn)乎宋儒周元公二程夫子上繼絶學(xué)於千載之前誠(chéng)敬踐履之外何假多言為也季世淺儒支離訓(xùn)詁馳騖玄遠(yuǎn)殆與異端橫議之學(xué)無(wú)異故曰道喪於小成言隱於浮華不亦大可哀乎恭惟先生會(huì)際圣朝崛起三晉璘生也晩不得親炙其道夷考名臣録所載公之嗜義如飲食遠(yuǎn)惡如探湯去就辭受之節(jié)確乎死生禍福之不可奪玩繹所著讀書(shū)二録有為必思有得必記省察以慎幾微體驗(yàn)以固操執(zhí)知行之序坦如堂堦義利之辯較若黑白其於所謂不行不義不殺不辜之道凜然不敢失其尺寸故道明德立卓然為一代之杰使圣人之道不墜於當(dāng)今圣人之學(xué)可傳於後世非公其誰(shuí)與歸視諸行不由道而恃言以為教者祗謬且贅終亦何益於傳耳公監(jiān)銀礦於沅薄利緩征衣被沅民至渥則夫今日屋室之輯俎豆之報(bào)其孰曰不然又孰曰不永固非璘一人之私愿也謹(jǐn)告

祭東山公文

維年月日具官某謹(jǐn)修特羊斗酒之奠遣訓(xùn)導(dǎo)某致祭于大司馬東山劉公之墓曰維公輸忠契合之辰峻節(jié)艱危之地卓然一代之杰人鮮企及矣金石既隕德流彌光璘觀風(fēng)楚藩爰式仁里瞻望靡由涕泗橫積清醴寓忱庶明仰止尚饗

祭大司馬遜齋李公文

大司馬遜齋李公之墓曰公蚤奮高志晩樹(shù)偉名視爵位之崇如鴻毛也璘最不齒於俗獨(dú)濫心賞方璘在巖壑之幽公獨(dú)言於廟堂之上雖聞?wù)卟恍际苤獎(jiǎng)t深今之感念抑豈以引薦之私也乎璘今再出公已先謝爰經(jīng)舊里無(wú)任含情不知淺薄所効果有當(dāng)於靈鑒否與幽明匪殊幸相開(kāi)啓以副楚望非特璘之幸也

祭八厓周按察文

江西按察使八厓周公之墓曰維璘奉公於官聯(lián)得公於道軌不可不稱知心為別幾何存亡異路所不昧於公者見(jiàn)於序贊數(shù)辭茲者入康成之里撫彥昇之孤亦既痛心而隕魄矣乃録蕪辭侑以清酒專(zhuān)遣儒吏焚之墓下公不棄余尚其昭鑒

祭沈崇實(shí)文

維年月日具官某謹(jǐn)以牲醴之儀致祭于陜西按察司副使年兄沈君之靈曰君昔蚤奮氣橫九區(qū)比及晩退言噤形枯契濶來(lái)覿既驚且吁居幾何時(shí)溘焉告殂嗚呼痛哉君強(qiáng)力足以任重精察足以洞微果決足以斷議通敏足以應(yīng)機(jī)視公卿無(wú)難致遭讒媢而中歸又不使之偕仙人之難老竟疾苦而凋萎豈才賢之多厄抑幽漠之難稽自往古而已然又何嘆於今茲余獨(dú)傷同袍之寥落酹清醑而增欷尚饗

祭龔參政文

嗚呼龔君德則璠璵才則豫章天下望之者莫不曰將薦清廟而柱明堂茲參湖藩之政余獨(dú)幸其且展秕政之斤斧遺瘵民之膏梁目未轉(zhuǎn)盼溘爾云亡慨仁者之不夀值天道之非常嗚呼龔君英爽不昧必知幽明之故余不得而詰其詳也靈輀將返奠此清觴上以重王國(guó)之慟下以導(dǎo)楚民之旁徨

書(shū)

啓序庵公

山岳出云小草亦潤(rùn)大賢廣度微才必收故秦誓表其休休周詩(shī)頌其濟(jì)濟(jì)忝惟門(mén)下首秉國(guó)鈞風(fēng)動(dòng)海宇恢大綱而羅細(xì)類(lèi)挽熱物而濯清風(fēng)士類(lèi)彈冠民庶帖席璘久沉山澤之癯遽秉節(jié)鉞之任感恩知自俯已懷慙辯通國(guó)之匡章罔疑衆(zhòng)口起居家之蘇軾獨(dú)斷一心誓竭迂愚期全晩末茍無(wú)孤於任使尚何計(jì)於驅(qū)馳

啓桂洲公

猥以畎之余生再臨節(jié)鉞之要地敢忘所自實(shí)懼難承竊以以人事君相臣大體因才授任政府平衡若璘者徒以綈袍之故懽遂屬專(zhuān)茵之重薦用馬識(shí)道冀暮齒之或能驅(qū)蚊負(fù)山恐綿力之將敗承恩鮑叔愿將致戒於巾車(chē)觀行宣尼期免貽譏於朽木初任多冗申謝不周伏冀垂亮微忱寛照重罪

啓松臯公

竊念無(wú)書(shū)乃薦溫公見(jiàn)取於元城不請(qǐng)而言祁老何恩於叔向在古僅見(jiàn)於璘實(shí)慙恭審門(mén)下世秉樞衡兩朝之人才由之進(jìn)退身當(dāng)柱石四海之公望系其安危乃於當(dāng)軸之初遂及同袍之賤謂汲黯之戅直或有取乎愧顔駟之衰遲無(wú)能為已飾之丹艧幸再起於溝中收於桑榆冀弗玷於榜末

啓浚川公

脫叔向之囚入朝誰(shuí)托登山公之啓在野奚堪竊念璘少縈簪組謬許同心晩隔泥涂倏云白首詎意簿書(shū)之末技尚勞衡鑒之兼收老馬識(shí)途幸見(jiàn)憐於管仲舊劍出土敢終負(fù)於張華

啓介溪公

白駒空谷久絶意於弓旌彩鳳高岡每遺音於草木元城手劄敢上溫公巨源私囊不忘嵇老自甘獨(dú)往敢望同升恭惟門(mén)下以一身系天下之安危以片言定人士之輕重方當(dāng)入朝之始遂援合志之儔腐草生光雖微蟲(chóng)之莫數(shù)柔蘿上漢高高木之相憐懷恩有由刻骨無(wú)已

與後渠書(shū)

契濶久踈懶致罪何言比歲起廢幸從大賢後入楚以來(lái)謂左右旦夕入京因循闕候狀何乃至今絶聞邪不足論不足論比來(lái)形神當(dāng)復(fù)壯王如舊璘則老矣鬢盡白須猶蒼然三年前與蔣子云痛飲幾痿至今小飲則濕病百出豪興索然矣公尚能百榼乎六十後恐宜少損之勿謂璘衰也文字仍工苦否璘惟信手拈出取適情達(dá)意而已甚愛(ài)薛君采茍以舊作名家今一切為淺語(yǔ)何其達(dá)邪此亦外物不足以博一生也如何如何璘已乞封茍遂此念秋冬當(dāng)引去過(guò)時(shí)果蓏自不適口勿俟吐出也輒因一笑暑令萬(wàn)萬(wàn)加愛(ài)是顧

寄薛君采

離家時(shí)見(jiàn)盛價(jià)云尊體未強(qiáng)甚念後來(lái)詢得的耗無(wú)任忻忭比靜久想泰宇益廣小物何足以撓之但國(guó)家於公不當(dāng)不早用耳近得漁石書(shū)云聞君采高人聞近來(lái)專(zhuān)毀中庸此論不知何由起若中庸則真不可毀豈病其言神化太高恐後學(xué)馳於玄遠(yuǎn)邪此乃子思傳道之書(shū)不得不言吾道之極致以破老莊虛無(wú)之論不可與論語(yǔ)教學(xué)之言一并觀也冗甚不及細(xì)談新刻論語(yǔ)類(lèi)抄序亦略及漫往一覽高見(jiàn)幸垂示荷荷

寄王道思

入楚後屢見(jiàn)齊使不得公書(shū)甚訝問(wèn)之陳僉憲約之亦云往來(lái)有書(shū)愈疑之昨得手教乃知少書(shū)之故云云感慰無(wú)已承榮擢且釋考士之累甚為知友喜然國(guó)家人才近日甚敝非公等賢者轉(zhuǎn)移其間不知士風(fēng)文體當(dāng)何所極也仆近上士習(xí)疏論此當(dāng)?shù)谰共桓彩侵^迂言非是耳勿論勿論前承教圣人之學(xué)別有授受仆已於贈(zèng)言略及之不知高見(jiàn)謂然否圣人之學(xué)即小學(xué)大學(xué)具已所以圣狂異途只在天理人欲之別至於為賢為圣亦只以勉然安然定之如今時(shí)所言靜功乃禪家徑造直詣之旁門(mén)切不可認(rèn)為篤恭之妙用也公天資絶世亦置疑其間豈程子所謂今之入人也因其高明乎灼見(jiàn)如何萬(wàn)萬(wàn)因便垂示士林領(lǐng)袖所系非小幸勿姑息是望

憑幾集卷五