<集部,別集類,明洪武至崇禎,顧華玉集__息園存稿文

欽定四庫全書

息園存稿文卷一

明　顧璘　撰

序

謝文肅公文集序

或問謝文肅公之文璘曰是醇?xì)庵e也夫文章盛衰關(guān)諸氣運(yùn)而發(fā)乎其人非運(yùn)弗聚非人弗行豈小物也哉昔周之盛也文武成康迭興謨訓(xùn)雅頌之辭爾雅深厚意若有圣人之徒操觚其間何其若是善也幽厲以降辭命寖繁黍離板蕩之篇?dú)馑魅灰臃切腥耸饭俪C誣眩衆(zhòng)則覊臣棄士哀思悲鳴以紆其憤懣者也即國家何賴乎是故觀文體之險易可以知?dú)膺\(yùn)之盛衰而人材由之矣唯我皇明圣祖神宗體道敦化至憲孝二朝盛矣禮樂聲敎之澤醇龎湛濊蓋天地一大運(yùn)會也時則有鴻儒宿學(xué)出乎其間吐發(fā)正義抒揚(yáng)宏辭以潤色治理培植道脈何其符合歟如丘文莊公程篁墩公吳文定公李文正公及謝文肅公與今存者不述皆館閣之望儒林之宗也考量德藝其淺深厚薄何如哉蓋不俟百世乃可知也璘執(zhí)此仰嘆有年矣比來守臺州文肅之孫必祚見其遺文若干卷蓋文正手選者其文明健閎博根柢經(jīng)傳以剛維人倫為宗以剖白事實(shí)為用以抑揚(yáng)邪正為志以遺外聲利為情詩與文同致合發(fā)情止義之則鍜鏈馳騖莫為有無蓋其所負(fù)者獨(dú)遠(yuǎn)大矣嗚呼公居朝汲汲於為忠而?？掷⒑跗涞摼蛹壹臣踌稙榱x而常恐愧乎其生是以方進(jìn)而輒退既老而益勤克其極雖周召由是也豈不曰圣人之徒乎璘故曰醇?xì)庵e合世與人言之也僭偷之罪無所於逃所冀同好之知我爾曰桃溪凈稿仍舊名也刻在學(xué)宮

司空羅公外集序

讀羅司空傳夫然後知先皇作人之勤也用才之允也貽謀之深長悉也先臣之效官不于其躬也社稷不其有利哉初文皇帝開巾秘之館選二十八臣陶鑄其間非有所凖于成事也厥後?騫岳立駢跡而興以表見於當(dāng)世如司空者非一士豈皆定于天乎抑亦砥蠣激昂有所感會云爾夫若司空我仁宗自翰苑遷之御史宣宗自御史擢拜司空亦唯其才是任其所踈濶於銓格遠(yuǎn)矣非上有灼知下絶讒慝抑何能議于?墨之外若此乎故司空居翰苑則文居臺諫則諤餉邊則敏而惠使外則節(jié)而禮易地異施應(yīng)給不乏孰任匪職俛焉不怠於其清濁散要之階無幾微望于其間亦豈非社稷之心乎夫帝王之代官唯其人人唯其功是以百僚師師九德咸事殆于季世越乃成憲道用下衰皆公植黨之風(fēng)競方命離次之法沮人臣之志始藐焉於其國家矣璘讀司空傳考其際會行事安得不為之三嘆乎公之孫溧陽簿廷相刻公外集以貽於世其傳實(shí)存故僭述如此公名肅字汝敬以字行別號寅庵仕終工部侍郎其出處履歷具見斯集茲可得而略也

大司馬王公慎言序

天下之言夥矣神解為上夫道緣率性奚有於解哉然物聚而類廣時易而變生位列而分別由是幽深轇轕不可究而原者非自外至皆道之實(shí)際也惟夫狃常襲故徒任口耳是以泛而不洽守而不化學(xué)焉弗通於微政焉弗周於用幾何不為說鈴已乎爰有上知之士澄心以濬源窮經(jīng)以植本辯物以通方體事以踐跡斯乃鏤精內(nèi)注掞義旁通敘學(xué)則達(dá)乎圣奧謀政則貫乎王綱融而宗之不固前聞約而統(tǒng)之不詭物則卓乎達(dá)神解之機(jī)而成一家之言矣嗚呼靈稟罕遇管窺易蒙旁求斯品厥亦艱哉頃者大司馬儀封王公枉余中林接論弗逆乃出所著慎言十五篇俾相【闕】訂閎深洞達(dá)超詣玄精上索乾樞下該物變?nèi)藗愡\(yùn)世學(xué)統(tǒng)政模參伍選析必要圣軌至其原五行則先水火辯性質(zhì)則主緣生論學(xué)術(shù)則貴經(jīng)練取施措則尚神識殆所謂神解之機(jī)不束曲教而成一家者已璘也質(zhì)闇學(xué)荒何足以知之昔王充著論衡蔡邕得之閟不肯傳人亦異邕有得今其書具存特枝辭耳乃猶沾被若是使是編出人間其於來學(xué)發(fā)蒙脫梏不猶掲日月以燭冥涂孰不進(jìn)于解乎公奚閟之未傳也愿序以請

嚴(yán)太宰鈐山堂集序

顧璘氏曰余讀太宰介溪先生集獲見古文之在今也集既出而復(fù)閟擬為書報之其略曰文章之道與政同也其具質(zhì)文而已矣質(zhì)以立體文以澤用本末相維貴適其中然義有輕重故取舍擇焉質(zhì)過則野文過則華與其華也寧野故治先尚忠禮貴反本孔子之從先進(jìn)其義一也道喪俗敝然後色澤雕鏤之文興豈不艷哉本之則無卒歸浮偽而已矣夫浮偽者士之惡也顧引以為業(yè)也何居又為大者曰六經(jīng)夫六經(jīng)圣人之學(xué)不可以強(qiáng)幾也有強(qiáng)焉者浮偽之類耳君子不視常聞君子之教曰騷賦期楚文期漢詩期漢魏其為近體也期盛唐此數(shù)則者文以質(zhì)化言由性成古今同韙所謂適中豈非詞教之正宗文流之永式乎茍操筆者斷斷乎不可舍此他適矣今人士論文於宋齊梁陳之間率皆丑其不振徐取其業(yè)觀之則盡是物也猶曰第師其辭不師其體嗚呼辭既然矣體又安所求哉是罔人而已矣粵自前元襲衰宋之纎弱世無文矣比其亂也賢者振於幽遯醇?xì)忉d發(fā)昌運(yùn)乃開我高祖皇帝統(tǒng)一圣真鏟雕濯采返之古樸于時上倡下和渾噩浤深建皇極之典則東浙諸公為盛蔓延熙洽之朝過崇白賁闇闇然幾於無色矣宏治以還作者翩起挺望南北承學(xué)翕然向風(fēng)宗為領(lǐng)袖南楚則介溪先生稱特焉居翰苑三十年窮究淹貫揮翰成業(yè)刋陳批俗允蹈先格其文以厚人倫析事理為典訓(xùn)辭尚明直意歸敦大儼然臨朝端笏之風(fēng)其詩寄興清遠(yuǎn)結(jié)體溫厚意深妙解達(dá)乎天機(jī)視慶歷諸賢惟恐步驟之相及也總其大致所謂文質(zhì)彬彬然後君子斯文運(yùn)極隆之會矣或者乃曰日中則昃木膏則蠧文之所極淫溢乘之末學(xué)屢變吾安知其底止哉夫清廟之音一倡三嘆邃矣代以濮上之繁節(jié)則聼者駭耳溫潤縝密良玉之容也珷玞雕鎪其前則觀者瞪目何則凡情易流邪道善眩也如臨之以曠質(zhì)之以和是非烏能罔邪故先生之集一出吾幸夫雅學(xué)之有規(guī)矩末流之有堤防矣乃聞間者將復(fù)閟而藏之豈憚夫呶呶之難調(diào)乎夫絶浮存雅與撥亂世反之正文與政責(zé)均也先生未絶意斯人之溺乎毋多讓焉懼傳之不亟者方衆(zhòng)書草具屬委璘詮校其集遂括略書語綴之未篇

開國功臣録序【代作】

皇明之興高皇帝以神靈睿圣不階尺土而統(tǒng)一海宇再造華夏帝王之烈於是為盛于時文武之士崛起淮泗翼奉輦轂運(yùn)籌發(fā)蹤攻城野戰(zhàn)之士不可勝紀(jì)傳至于今蓋百三十余年其顯融特盛盟帶礪而勒金石者人人習(xí)聞其或未封先逝或功高罪大因以相掩者皆名隨身?功與爵亡雖其子孫有不知其祖考之跡況他人乎是亦大可痛惜者也夫食糓思稷踐土思禹君子謂之知本今吾承平之人去鱗介即冠裳離戰(zhàn)闘死傷之厄以游文明雍熙之化庸非諸君之賜哉享其惠不顯其功凡知義者咸知恥之況乎有道而生於其鄉(xiāng)者哉定遠(yuǎn)黃君良貴生于圣鄉(xiāng)今之所謂有道也及諸公遺澤之未斬慨然有作攟摭搜羅發(fā)微抉隱詢諸耆舊世族之家采諸殘碑?dāng)囗僦d參之往籍定為一書自某至某凡得若干人為録若干卷履歷緒業(yè)一覽畢盡將以傳域中而慰地下可謂知本者矣昔炎漢之初蕭曹張韓之功固偉然大也非司馬氏述而傳之於武帝之世其後班固之史何所考焉夫紀(jì)事之籍近則詳而實(shí)遠(yuǎn)則略而失真愈遠(yuǎn)愈失其蔽也罔然則黃君之作固他日之所稽也其可少乎哉或曰開國之功甚偉其事甚大國史所載弗論也已其所遺逸當(dāng)世深山窮谷之中豈無良史之筆修而藏之何待今乎嗚呼是不可得而知也即有焉詳略得失之間所獲多矣使其無有則黃之作其可少乎哉

家事録序

讀栗庵王先生家事録其善於行禮者哉夫禮也者人情之本軌物之則也自天子達(dá)于庶人不可以斯須去身者也去禮則亂生稽古三代致治以禮其制宜詳尊卑隆殺之差必有儀節(jié)然後能四達(dá)而不悖秦火以降所僅存者多王國卿大夫之制庶族賤品莫克舉之嗚呼庶人與天子同學(xué)先王之意豈遂野鹿斯人已哉其隆殺繁略之節(jié)顧今無可考者斯録之所由作也存其本不泥其文舉其實(shí)不備其物孝弟禮讓之訓(xùn)若舉物號以詔盲子諄諄焉唯恐弗聞也流俗異端之戒若作堤防止水之濫惴惴然惟恐弗固也故曰善於行禮者哉傳曰人域是域士君子也外是民也夫茍知愛其身者無亦士君子之勤而民是遠(yuǎn)乎其曰家事録者先生自謂云爾先生名瑭字良玉以廣信守致仕謹(jǐn)身篤行得禮之本者歟

會心編序

客有雜坐談古今文者其一曰邃古之道修于仲尼六經(jīng)垂焉六經(jīng)者禮義之統(tǒng)紀(jì)文章之凖?也以談道者探其精以摛辭者軌其度又奚取諸子之紛紛乎其一曰風(fēng)隨世遷簡繁成變文由變生古今成體故才哲疊蹟而承學(xué)有由然矣茲欲紀(jì)宴游之跡而上擬冠昏之義不亦遠(yuǎn)乎哉文章異體存乎世變莫可廢也新昌令洪都涂子者從而平之曰旨哉二客之言幾備已乎文章之難患之久矣不根六經(jīng)無以成學(xué)不參諸子無以成體諸子者文之變也上世之事簡而大後世之事詳而纎故文體由之譬之衣服宮室適今之制衆(zhòng)矣何必強(qiáng)同古原而令乖戾不諧也乎反其敝存其實(shí)由今之辭道古之道雖圣哲不易也或曰諸子太繁奈何涂子曰才有近似道有獨(dú)得觀古人之書茍有會於心焉則鏤精而內(nèi)注神變而時發(fā)雖守一氏俗如矣何必多乎哉語曰鼴鼠飲河不過滿腹此之謂也抑諸子之文今體也若猶未免為今人也安可廢乎二客遂去余適過新昌游南明之山涂子因間以告余曰得之涂子遂以所讀韓柳氏以下文若干首請刻為編以著學(xué)文者之例余因題曰會心編謂存其所會非選録也并次第其語敘之凃子名相字夢卜以起家為賢令蓋稽古之力也

關(guān)西紀(jì)行詩序

弘治丙辰間朝廷上下無事文治蔚興二三名公方導(dǎo)率於上于時若今大宗伯白巖喬公宇少司徒二泉邵公寶前少宰柴墟儲公瓘中丞虎谷王公云鳳皆翺翔郎署為士林之領(lǐng)袖砥礪乎節(jié)義刮磨乎文章學(xué)者師從焉璘方舉進(jìn)士得從宴游之末奉以周旋竊見諸公契誼篤厚切切以藝業(yè)相窺疑無猜嫌雖古道德之世無以加也逮今上御極以來羣盜并起向用武力學(xué)者恥言文事加以逆瑾中害善類好修之士凜凜以言為諱然浮靡之習(xí)既昌而忌疾詆害之意起人務(wù)自異不相輸衷矣抑其勢然邪癸酉夏璘赴湘南謁白巖公於南京示璘關(guān)西紀(jì)行一編乃祭告華岳日所與虎谷倡和諸詩計(jì)同行旬日耳大篇短章如向斯荅凡若干首正者凖雅則奇者抉幽險君臣師友之義發(fā)乎胸臆而靡所不同前輩風(fēng)誼宛然復(fù)見蓋不覺其羨慕之久而繼之以歔欷也嗚呼文章與時運(yùn)相盛衰風(fēng)俗之變自賢者始淳澆同異之間矯而復(fù)之顧不在吾徒也邪遂懷而刻之湘南俾後來之士得覽觀焉匪徒以其文也

東園雅集詩序

夫名勝者天地之靈標(biāo)文章者江山之藻色遐阻不足以偉觀故方域宗乎神京微眇不足以大承故川藪主乎世胄徒大不足以振奇故妙用裁乎幽抱徒物不足以名世故事實(shí)托乎雅言蓋地隆則靈族尊則顯情幽則邁言清則華具四盛者其唯東園乎東園者中山王孫錦衣將軍徐君申之所筑也在南都東城隅去賜弟僅數(shù)百武許蓋別墅焉疊山疏池力奪天造崖壑廣遠(yuǎn)囿在庭寧嘉樹叢生華構(gòu)間起踈密有象采樸適衷儷諸前古豈曰無間然曲陽引水而犯禮奇章品石以宣驕即玩成愆於斯為劣矣當(dāng)夫芳時令日秩筵永讌則有王公大人縉紳先生與夫江海間游之士宴集乎其中尊簋陳乎商周殽羞備諸山海交必以禮言而成章敘景則陶鑄極於崇深舒情則放誕齊于沖邈瑯函湘帙寶襲而錦呈藹乎道德之膄郁乎煙霞之馥豈徒季倫金谷托潘陸為絲簧晉卿西園藉蔡為藻繢而已哉誦斯知之弗俟贅已噫嘻盛哉唯我皇明之有南都猶周豐鎬漢西京也龍山虎阜長江大湖之勝盤鬰滉漾控天下之上游可不謂百二乎維居守保厘則中山孫子恒執(zhí)其柄飛龍羽翼長夾輔於二南磐石根砥實(shí)衛(wèi)翊乎九鼎故江淮以南晏然永寧者伊誰之功也乃若瓜瓞之英進(jìn)未膺推轂之寄退不為山澤之臞抱明質(zhì)以間居挺幽襟而特起又安寄其高朗乎是以東園之筑匪唯招名流廣文賦以潤飭於侯門抑亦引昇平之渥澤招佳麗之奧區(qū)用輔相於皇邑云爾古人有言曰名園之興廢洛陽之盛衰也洛陽之盛衰天下之安危也亶其然乎園有亭榭并太宰白巖公前為南司馬時所題園曰小蓬山夐哉仙乎游諸霞外矣堂曰遠(yuǎn)心跡近而神超其大隱之道乎亭有六曰迎暉曰摠春順天之時于山熙熙爾揚(yáng)而暢也曰一監(jiān)曰觀瀾察地之理於水淵淵爾陰而寂也曰萃清資之竹者深矣曰玉芝丹室所以全其身乎歸云洞息也拄笏峯固也司馬公所教于徐君者如此

新安唐氏永懷冊序

璘聞顯姓茂族有貽必先豈惟基慶迓休延及支裔抑亦重統(tǒng)正方得所似續(xù)云爾新安唐氏其茂且顯者乎何其多賢也初璘為廣平令識今按察公於平郷愷悌宜民遹駿有譽(yù)璘退然慚之幾不敢履乎其位繼又聞其季氏起進(jìn)士為名御史繼又聞其羣從殿元公以多聞崛起至動鬼神多所見奇兆竟魁天下其他子姓彬彬繼起不絶固心駭之夫何唐氏得天之厚稟性之良萃茲一族也乎非有道焉不至是也今獲讀乃祖槐川翁墓表且表仇太君之節(jié)然後信璘之善觀人之世矣槐川翁孝而能思弟而能儉任而安直而義處隱約而能理人視其先世若教授公之道詣山長公之篤行紀(jì)善公之牧愛雖所遇罔齊亦謂不替其范矣仇太君之為節(jié)也力貧躬苦撫孤安嫠卒保其家而興其子孫有下國貞臣托孤之烈守國之艱焉由是二道以內(nèi)外范諸唐氏以家則子以國則臣譬之飲食習(xí)調(diào)劑也而奚多賢之駭故福祿顯融皇天所以應(yīng)德厚善亦若磁砥在側(cè)金乃就之有不能以釋焉者天人相與之符何其昭哉是故觀唐氏之先可以知人道矣詩曰貽厥孫謀以燕翼子其先有焉觀唐氏之後可以知天道矣易曰積善之家必有余慶其後有焉觀察公思述祖德彚其銘誄之詞附諸家乘璘故得而序之

司馬侍御榮孝冊序

夫孝子之尊親也尊身為大謹(jǐn)行厲官所由尊身之術(shù)也志意修道義立身處高明之域德標(biāo)羣物之表君上曰職執(zhí)友曰賢後生學(xué)人曰師遡所自生而致隆於父母豈非孝之盛哉夫士莫難於厲官仕宦而居鄉(xiāng)閭恒見格閡御史為尤甚謂法吏也法理尚刻近?尚和取舍違則毀譽(yù)叢發(fā)吾鄉(xiāng)患之久矣唯賢者道以一情才以達(dá)政然後平直公確而兩順其常司馬魯瞻自擢進(jìn)士即授斯職其來居之也慮動慎交是非不盡於口喜怒不戴於色中心縣辨若衡稱物剖別剸裁順應(yīng)而不留入臨公庭其體也肅肅出游里門其氣也雍雍凡受聼斷者莫不退悅而內(nèi)服三年譽(yù)於國中而達(dá)於四方問其先君者則感而嘆曰何生德人而早亡慶在來者問其母夫人者則祝曰是宜鼎食去年天子推孝覃恩贈其先君愛芝翁為南京廣東道監(jiān)察御史封母夫人吳氏為孺人告于墓夀于堂鄉(xiāng)人又莫不稱慶過其門忻忻如也魯瞻則告余曰吾父績文礪行求仕弗遂而為醫(yī)大有惠利於人人吾母茹貧矢節(jié)力教諸孤以無墜門祚皆天所篤是宜膺天子寵命慰諸存沒不肖唯沗于前德是懼其何顯揚(yáng)之有璘曰孝哉司馬君修其實(shí)不有其勞斯其盛哉夫國典人所同耳其或不宜於衆(zhòng)而誚以為負(fù)適貽多慙今吾子處難而得衆(zhòng)際慶而致譽(yù)可謂尊親之善孝之成德也已詩曰豈弟君子神所勞矣此之謂也魯瞻曰某不肖將謁諸大夫聲詩以昭先懿以侈君賜愿惠斯言於首簡璘曰諾

楊秀夫挽詩序

方予舉進(jìn)士試事戶曹時壺關(guān)楊秀夫?yàn)槔芍杏⒁憷蕽欘伻缱坑癫灰杂铻椴恍で沧拥軉柦?jīng)義締為道義交既而吏部奏君拜嘉興太守別去踰五年以夔州太守入覲會予都下勞悴之余顏始蒼然黧也又三年擢兩淮鹽運(yùn)使道南都會予而鬢已華矣又三年君任浙江大參遂以訃聞嗚呼痛哉予多乖寡偶海內(nèi)知心如君者不啻三數(shù)人耳十年之間甫三覿面壯老異態(tài)竟為死別其視斯世豈不真若鳥之寄棲來去倏忽無定哉君淵沈廣博通知國家大體嘗從游擊許將軍征哈密能言邊事述山川險塞夷虜種落指畫屯田戰(zhàn)守便宜方略如在掌上使人聼之奮起予心器君謂旦夕且致公輔其出為郡守固有忌之者也及其經(jīng)冒險阻勞瘁困劇乃能振舉廢亂益大其聲名其晉居大藩是又有知之者也忌者擠之名乃日遠(yuǎn)知者揚(yáng)之夀乃不延禍福反覆之端烏能究之哉其所不朽又皆君所自致造化且不能與其內(nèi)也況於人乎予於是益有感矣其孤江等以大夫士挽詞一卷贈予序幸其有以出予哀也遂序而歸之

夔夔先生挽詩序

夫人欲相逐於死生之際固未易言也時順逆不常事機(jī)或會與否或先為之約而不逢或有其心而未之効舉未可以言遂也夔夔先生吾鄉(xiāng)篤行君子也中葆貞素外修文辭事親孝交友信自進(jìn)士起家為郎官有典法為郡守有惠愛視予晩末固陋之質(zhì)殆若騠駃之於駑駘奚啻相去十駕間哉顧睠睠下取不置予忍終負(fù)也自予為吏部郎中先生以少子議昏弱息且曰吾兒慧吾老矣不及觀其成君幸教之予時惶懼謝不敏然意甚盛不敢不敬承正德庚午歲予出守開封先生固無恙辛未夏或得先生書發(fā)緘乃易簀時所托曰某已矣不復(fù)相見喪葬豐儉唯君喻之以禮婿半子也君幸教之吾目瞑矣字已弱脫失常固端整不少茍嗚呼先生之視予豈不厚甚矣哉死生之言入於肺腑每一念之未嘗不泣下也于時盜亂境內(nèi)次且遣吊而先生已殯且藏所謂豐儉以禮者不得贊一辭所幸諸長老先生及諸子弟殯藏者一舉於禮而無遺憾在予則固負(fù)之矣唯所屬教少子者冀得以殫吾心今不幸又遠(yuǎn)謫數(shù)千里外妻孥不能自將又安能挈人愛子狷狷然赴嶺徼之南乎此予所以痛心汗背而愧于地下者也昔季札重徐君一顧之諾棄千金之劔而不恤乃予以葭莩之親死生之托獨(dú)戀戀於冠佩之末而莫之遂亦獨(dú)何心哉時有可不可方俟其會吾婿朂之予日望之也濱行叔子璠以士大夫挽詩一帙屬予為序予不暇陳君之心爰發(fā)予哀標(biāo)諸首簡用明斯誼焉

九日游柳山詩序

九日登高古云辟不祥也後傳為故事至詞人學(xué)士侈以賦詠益重其辰焉蓋九陽數(shù)也日月并得其數(shù)為君子所利且序當(dāng)三秋節(jié)爽氣澄萬物告成尤於登覽為宜古人之意或取諸此安在辟不祥乎正德甲戌是日予與別駕朱君挈榼登柳山之巔乃招楊范二郡慱蔣文江三進(jìn)士共追斯樂天日朗霽極望幽遐興合誼投無不沾醉乃各賦四用暢厥致云

翫月詩序

中秋翫月古也昔人云稽於天道則寒暑均取於月數(shù)則蟾兎圓不其然與然風(fēng)雨弗時人事靡一所遇既殊而感慨系之故良辰佳會古今以為難得也維正德乙亥之秋八月十七日至十九日夜天宇并齊明月有輝時家弟英玉與李君師文陳君魯南衛(wèi)南王君欽佩咸在江南故鄉(xiāng)於王氏凈香亭為翫月之會賓筵迭張雅興互發(fā)情景畢會契誼交傾斯亦文苑之勝事焉獨(dú)予流滯湘南不與斯會而諸君臨文興懷亦屢屢見諸辭矣嗚呼吾從諸君游舊矣或浪跡山水之事或興言離合之感靡不神情內(nèi)契惠然肯同然自牛山賦詠之外鮮克偕集矧夫盈缺常度歲僅十二鍾情留賞萃於數(shù)夕者哉固有意適而懽懽而生感感極復(fù)悲者矣此陳詩之大致也越明年予遷天臺過家獲誦其詩追念是秋予客灌陽值雨亦有詩二章并録於後覽斯卷者庶有會於同心

東湖亭納涼詩序

正德辛巳六月六日實(shí)圣主繼統(tǒng)之二月也于時渙號自天黔庶躍舞屏奸進(jìn)良再啓康乂何其暢哉郡務(wù)旬暇璘乃集嘉客尚書郎禮部陳君子直吏部余君仲栗刑部高君汝白大行趙君宏道秦君從熙與諸僚俊納涼于東湖之浮碧亭水花幽恬林藪靚茂快雨清風(fēng)蕩滌煩暑脫巾行觴如涼秋序逮月出而後言歸也璘性好游昔在南曹與陳魯南王欽佩諸君盛追山水之樂蓋自丁卯以來十五年無是舒舒者矣乃今復(fù)及見之甚幸哉吾生也夫今王陳各在一方璘幸逐諸公于此然陳秦以使事過家旋且別去余君等亦彚進(jìn)伊邇矣若吾寮寀固東西南北之人非有定跡也自今固知多樂但不知此身復(fù)在何處同會者復(fù)得幾人相對耳盛衰聚散之變豈不重有感於中乎用是各賦詩以識茲會庶他口誦而懷之知哀樂所從興也詩以竹深留客處荷凈納涼時十字為韻客居前璘以下主也序諸後【自得荷字】

近郭乘風(fēng)出幽亭引興過涼云停澗竹踈雨響池荷澤遠(yuǎn)從天降時清柰樂何頓忘三伏暑遙拜五弦歌

靜樂得言序

真州黃子致為臣而歸耕於江滸日取其居官時賢士大夫所貽靜樂之言或居而讀焉以玩其義或行而歌焉以驗(yàn)其情既樂靜之樂而又樂其言茲將梓而夀之以永其樂於無忘屬余題其首簡余惟人動斯勞勞斯戚靜斯逸逸斯樂樂之生于靜也審矣逸樂之極茍無善言以養(yǎng)其心則情欲撟起而或向於動所謂勞與戚者又從而代之矣安能保其終乎黃子先樂以靜繼樂以言吾知靜保於樂樂保於言黃子之樂終無窮矣於是乎書

春江游燕詩序

嘉靖丙申春三月南泠蔣子自真州渡江訪余兄弟於清溪之曲諸賢聞?wù)?至并一時名德或開筵以坐花或命駕以覽勝臨觴賦詩咸中金石非徒窮浹旬之懽蓋將紹千古之風(fēng)矣蔣子將還余為集為卷軸內(nèi)之行囊以傳故事夫詩生於情情生於慕慕生於德蔣子一稅駕間慕者之衆(zhòng)如此真令德之風(fēng)也乎吾兄弟何幸而為之友也後之觀者毋秖謂游燕云耳

贈呂涇野先生序

涇野呂先生可不謂天下之士哉非以其科名也觀其言必由中行必由道其事君也恥不若舜禹其交友也惟恐不竭其情以善養(yǎng)人人有不歸於善愀然若擠之穽也居江南四方來學(xué)之士戶屨常滿璘聞其教曰孝弟以立德志義以明操誠篤以積真入圣以標(biāo)凖嗚呼使其道大達(dá)於天下其去平康正直之化殆庶幾乎斯謂善為人師也已今天下之師三曰文辭曰經(jīng)義曰道學(xué)文辭者選辭鏈文擬量作者掞國家之章采誠不可缺然其務(wù)華失實(shí)不底於大義使人蕩而忘本君子所懼也經(jīng)義者抱六藝之遺尋繹衍說涉獵支膚不為無助然破裂圣真假筌蹄以干利祿一切不求之身徒美口耳而已道學(xué)者談性命之微別天人之分雖未必實(shí)有諸已然指示門戶分析幽眇庶幾究大道之實(shí)際及其敝也立異尚新不遵先圣之途軌槩執(zhí)玄論瀆諸孱孺失區(qū)別之教悖善誘之法使人躐意高遠(yuǎn)廢下學(xué)而希上達(dá)視前二端取利差大其害亦隨以甚孔子孰先傳焉孰後倦焉又曰中人以下不可以語上也豈有所隱於小子乎等固若是也是道也可以自成不可以教人璘嘗曰夫圣賢之言或以教學(xué)取諸切已論語所記是巳或以明道究厥始終中庸所述是已弟子者猶未知孝弟而遽語以天命之原篤?之極得無長其偽妄也乎故一貫之教非曾子子貢不敢舉以告之懼罔夫三千之徒也璘為是憂焉久矣是以聞涇野子之教及奉其心腹恒樂為之執(zhí)鞭也先生今奏符臺之最枉過言別曰吾且歸高陵矣璘恐東南之士遂失所師故具是說進(jìn)之先生果未履鈞軸邪庶幾一來以惠吾鄉(xiāng)小子尚亦有據(jù)依也

息園存稿卷一