十有三祀

《洪范》稱十有三祀，說者謂是時(shí)周未改制，尚用商名。竊疑古人記載往往通稱，如唐虞曰載、夏曰歲，《堯典》曰“以閠月定四時(shí)成歲”，又曰“九載績用弗成”，又曰“朕在位七十載”，《舜典》曰“歲二月東廵守”，又曰“三載黜陟幽明”，又曰“二十有八載”，蓋亦不拘一律也。

宋諱

宋人避諱至嚴(yán)，然核其遺文，似有二例：一曰闕筆，一曰代字。大抵尋常文句則僅闕筆，若人姓名則必代字，如殷浩作商浩，桓玄作亙靈寳，魏征作魏證，慎夫人作謹(jǐn)夫人，匡衡作康衡。蓋臨文不諱，故僅作字不成，若人之姓名，則不可使同于祖考，此其別也。

五經(jīng)四書

世謂五經(jīng)四書試士始明，此不考也?！对愤x舉志》載延佑科舉法已然，其用宋儒傳注，亦同一例。又宋元佑制以《周禮》、《左氏》、《春秋》、《禮記》為大經(jīng)，《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》、《春秋》為中經(jīng)，進(jìn)士各治一大經(jīng)，兼一中經(jīng)，仍治《論語》、《孟子》，第一場(chǎng)大經(jīng)義三道，《論語》義一道，第二場(chǎng)中經(jīng)義三道，《孟子》義一道，則北宋試士已以《論語》、《孟子》為主，特?zé)o《大學(xué)》、《中庸》耳。

宋試春秋題

宋貢舉條式，論春秋義題，聴于《三傳解經(jīng)》處出，蓋以《春秋》經(jīng)文簡(jiǎn)畧，命題易復(fù)，故也。此法如行，可稍杜治《春秋》者惟記破題之病。

虞夏書

《左傳》引《虞書》多作《夏書》?？肌墩f文》“琨”字注曰：《虞書》揚(yáng)州貢瑤琨蠙，字注曰：夏書玭從蟲賓，亦一部之中二名兼出。或謂伏生《尚書大傳》合虞夏為一傳，疑古書搃題虞夏，引者可以互稱，然大傳有“唐傳”，未聞?dòng)小疤茣?，則其說亦不盡然，闕疑可矣。

時(shí)會(huì)解

《逸周書》“時(shí)會(huì)解”所述乃是夏正，此不可曉。

廣韻注

《廣韻注》有絶可笑者，如“東”字下注：“東宮氏，齊大夫，東宮得臣之后”，“刁”字下注：“齊豎刁之后”，“世子”而云“大夫”，“寺人”而云“有后”，即姓氏書有此謬談，亦不應(yīng)漫無考訂至此，何博古圖誤說州吁，即傳笑千古也。

經(jīng)典釋文

經(jīng)典釋文為古義之淵藪，學(xué)者得以考見先儒音訓(xùn)，惟賴是書，厥功甚偉。獨(dú)怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列經(jīng)典，是居何義也？

茗飲

《三國志韋曜傳》有茗飲之語，論者援為飲茶之始，然此語不止韋曜傳，陸璣《毛詩草木蟲魚疏》曰：椒樹似茱萸有針刺，蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以為香，其文尤明。璣，亦吳人也。

萬歲木

謝眺詩：“風(fēng)動(dòng)萬年枝”。宋人以為冬青，考陸璣詩疏曰：杻，檍也，今官園種之，正名曰“萬歲”。既取名于億萬，其葉又好，故種之。然則眺所詠者乃杻耳。

毛詩出子夏

陸璣《毛詩疏》末附四家詩源流，所說傳毛詩人與經(jīng)典釋文逈異，故王魯齋疑之。余謂《漢書》但云毛萇自謂出子夏，已不能舉其授受之系，后來何自得之？非惟璣說無所本，即陸徳明說，亦未見所本也。

晉重

《左傳》稱晉重耳為晉重，終是脫字，不可援為二名稱一之例。二名稱一，惟《文選》劉琨表“段匹磾”稱“臣磾”，然亦焉知非脫字歟？若詩文翦裁名姓以就聲律，如干木、葛亮、方朔、馬卿、潘仁之類，則自古有之，要亦非自稱也。

紙字

或疑古無紙，小篆何以有紙字？案：《說文》紙訓(xùn)絲滓也。然則蔡倫以敗絮魚網(wǎng)為紙，正絲滓耳，故以名之。硯字，《說文》訓(xùn)石滑，亦不為磨墨之器。

昆蟲

《禮》昆蟲無作，鄭注訓(xùn)昆為明，于義為迂?！墩f文》有■〈蟲蟲〉字，音正作昆，似同聲，假借也。

書同文

《中庸》書同文，當(dāng)以字體言之，如籀則天下皆用籀，篆則天下皆用篆，隸則天下皆用隸耳。至其點(diǎn)畫増減，則圣人有所不能盡同。今觀古器銘識(shí)，即尊彝諸字，形狀不知凡幾，其余文字亦十不同五，蓋王政持其大綱爾。

諧聲

小篆諧聲，疑多因古文之音而配之以字，非制字始立音也。如磺字諧黃聲，古文乃作丱偏旁，無黃字，安有黃聲？囿字諧有聲，古文乃作囗偏旁，無有字，安有有聲？

禿字

禿字，《說文》載王育說，謂倉頡見禿人伏禾下，妄謬殊甚，故許慎亦曰：未知其審。周伯琦謂：上當(dāng)從木，諧聲，亦似不然。疑上當(dāng)從禾，會(huì)意，《說文》禾木之曲頭，止不能上也。

說文分為二部，訓(xùn)草木，華也，訓(xùn)榮也。華之與榮有何區(qū)別？部收字，訓(xùn)草木白華，然則亦草木華矣。竊意荂皆之重文，《說文》強(qiáng)分為二。

轉(zhuǎn)燭

讀工部佳人詩，不解其中“轉(zhuǎn)燭”字，后偶坐佛閣，檢大藏，乃知富貴貧賤有如轉(zhuǎn)燭，出佛說貧窮老公，經(jīng)此老，固無所不讀。

皇極經(jīng)世

皇極經(jīng)世，殆以六日七分之法引而伸之，但漢儒以卦值日、邵子以卦值世耳。此無論驗(yàn)與不驗(yàn)，均非儒者所宜道。如曰“天運(yùn)一定”，是堯舜不能不治，桀紂不能不亂，非所以立訓(xùn)。如曰“人事尚可轉(zhuǎn)移”，是當(dāng)治者不治，當(dāng)亂者不亂，數(shù)又不確矣。故孔子罕言命也。

鐙燭

“燭”字見《周禮》、《禮記》，然諸家所說似然木以取明，非今之蠟炬?！扮嫛弊謩t經(jīng)典無文，《禮記》所云“執(zhí)鐙”，乃豆之跗也。《考古圖》始有“漢雁足鐙”。

準(zhǔn)字

郭忠恕佩觿云：三蒼作為尼丘之尼，《字林》用準(zhǔn)為平準(zhǔn)之準(zhǔn)，則以準(zhǔn)代準(zhǔn)，始于呂忱，宋人謂避冦準(zhǔn)名、及蔡京父名者，猶未溯其源也。

尹氏卒

《春秋》書尹氏卒，《左傳》以為君氏，其說支離，《公榖》以為周之尹氏，近是。或援劉卷之例，謂果為王朝卿士，自必書名，然疑為史佚其名，圣人有所不能益，姑以尹氏書之。如諸侯之卒例，書名宿男不名之例也。齊放崔氏于衛(wèi)，疑亦類此。

春秋古經(jīng)

馬貴與謂《春秋》古經(jīng)，雖《漢藝文志》有之。然夫子所修之《春秋》，其本文世所不見，自漢以來所編古經(jīng)，則俱自三傳中取出，經(jīng)文名之曰“正經(jīng)”耳，此未考杜預(yù)之析《傳》附《經(jīng)》而誤謂左氏傳中原載經(jīng)文也。

春秋疑義

隠公攝位而經(jīng)文適不書正，桓公弒立而經(jīng)文適不書王，文姜滛佚而經(jīng)文適書子同生，此諸儒論端所自起也。以主是說者為是，則于例不能盡合；以主是說者為非，則其說不為無因。是亦不食馬肝之類也。孔子曰“多聞、闕疑”。

春秋廢傳廢例之漸

“《春秋》甚幽而明，無《傳》而顯”，董仲舒之言也，舍《傳》蘗于此矣?！啊洞呵铩分?jīng)紀(jì)，以善惡為實(shí)，不以日月為例”，王充之言也，廢例蘗于此矣。據(jù)《漢書儒林傳》：仲舒學(xué)《公羊春秋》者也。據(jù)《論衡序》，《左傳》始末，充主《左氏春秋》者也。后儒各矜心得，實(shí)皆先儒所已言。

厶地

杜預(yù)注《左傳》，于不知其地者曰地闕。范寧注《榖梁傳》，于不知其地者曰厶地。說者謂厶即某字之省文，竊不謂然。韓子稱于文，自環(huán)為私，背私為公，厶字即古私字，不得假借為某。當(dāng)由武子于原稿空一字，作一三角圏記之，如《穆天子傳》、《逸周書》之作四角圏耳。

疊字

石鼓文于疊字皆作“二”，“二”即“二“字言此字，有二文義亦明。秦刻石于“夫”字下作“二”，云是大夫鍾繇帖；于祖字下作“二”，云重“且”字，其例雖古，似未可行?！队糜∽V》有文三橋所作“努力加餐飯“一印，努字下左為二點(diǎn)云重”力“字，右為二點(diǎn)旁作“口”字，云重“力”字合為“加”字，餐字下為二點(diǎn)，旁作反字，云重“食”字合為飯字，論者病其太巧，不知實(shí)祖秦刻石法。

祆祠

杜預(yù)注《左傳》“次睢之社”云：睢水上有祆祠。此必不然。宋襄公時(shí)，祆祠何由至中國？

種子方

李濓《醫(yī)史》謂淳于意及其師公乗陽慶皆無子，知醫(yī)家無種子方，其論甚正。然不可謂古無此說，《漢書藝文志》有《三家內(nèi)房有子法》十七卷。

容成

彭祖得容成御女術(shù)，《漢志》房中有容成陰dao二十七卷，是其說也。張衡《同聲歌》稱素女為我?guī)熖炖辖誊幓?，《漢志》房中有天老雜子陰dao二十五卷，是其說也?！稘h志》又有黃帝三王養(yǎng)陽方二十卷，是“萬安秘冊(cè)”古亦有之矣。

粲者

女三為粲，見于國語。然實(shí)亦美女之通稱?！对姟芬姶唆诱?，《傳》以三女釋之，未見其然。古大夫乃有娣侄，民庶流離之后，幸遂室家，匹夫匹婦，禮之經(jīng)也，何三女之有？

放勲重華

“放勲”見《孟子》，“重華”見《離騷》，其為堯舜之號(hào)不疑。然必非在位之時(shí)以美詞自號(hào)，殆舜、禹所追稱乎，此謚法之始萌也。

姚察傳

姚思亷修《陳書》，以其父察與江總合傳，此真不可解，事若李商隠贈(zèng)杜牧詩稱“前身應(yīng)是梁江總”，以詞采言之，則猶之可也。

譚公

《碩人》詩稱“齊侯之子”、“衛(wèi)侯之妻”、“邢侯之姨”，皆舉其爵，惟“譚公維私”稱公。按：《春秋》齊侯滅譚，譚子奔莒，則譚子爵也，其變文之故，思之不得。

鈞金束矢

鈞金束矢之制，儒者所疑，此以后世律三代也。后世以一官治一邑，其事必訟乃理，故訟恒繁。古者州里族黨之間，各有官以長之，即婚姻財(cái)貨之事，亦有官以司之，其不合理者即治以法，不至于訟。凡其訟者，必瑣屑無闗之務(wù)，曖昧不決之疑，吏所不必盡治者。故限以輸官之物，俾直者知訟之不易，可稍忍而即于和曲者，知所失不償所得，亦權(quán)其輕重而知所避，是化民息爭(zhēng)之道也。儒者乃恐豪強(qiáng)者易辦，貧懦者莫伸。夫圣王之世，法制修明，豪強(qiáng)縱暴，有舉其官者矣，安用訟哉？

屠者以骨革納官

《周禮》：屠者以骨革納官。此為屠肆言之。使利薄而民不趍，所以抑逐末之業(yè)，而省無故之殺。若自為賓祭用牲者，雖漢唐末造，斂不至是，況周之盛乎？

原蠶

《禮》“禁原蠶”，傳有三說：一曰蠶馬同氣，恐其傷馬，此理太迂。一曰先王仁及昆蟲，不欲使一歲之中再罹湯火，此為近之。一曰原蠶絲惡，恐妨民用，此亦一理。

地動(dòng)儀

張衡地動(dòng)儀，余終不信有是事。夫設(shè)機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn)，則其機(jī)有定，不能測(cè)無定；設(shè)機(jī)待發(fā)，則機(jī)不動(dòng)，不發(fā)氣不至，不動(dòng)氣，動(dòng)于數(shù)千里外而機(jī)應(yīng)于此，萬無此法。蓋葭管之氣，必至之氣也，徧乎天下，至其時(shí)則皆應(yīng)；地動(dòng)之氣，偶逆之氣也，各于其地，非其地則不知。

孔鼎

李商隠詩“湯盤孔鼎有述作”，今無其器存。其詞如曰“孔悝之鼎銘”，此何足道？如曰“正考甫之鼎銘”，則自孔父嘉以后始以王父字為氏，正考甫非孔氏，不得云“孔鼎”。此或唐以前書別有孔子鼎銘，今不可見矣。

唐人歌詩

唐人歌詩，宋人歌詞，其法皆不傳。白香山稱“河滿子一曲四聲歌八疊”，今不知八疊謂何？又古樂府多長萹，而唐人惟歌絶句，即律詩亦僅取半首，古詩長萹，如李嶠《汾陰行》、髙適《哭單父》、梁少府詩，亦僅取四句?；虍?dāng)時(shí)之曲，以四聲八疊為定律歟？然陽闗曲又云三疊，搃不可考。

達(dá)摩支曲

溫飛卿集有“達(dá)摩支曲”，莫曉其義?？级伟补?jié)《樂府雜錄》，載舞曲有“達(dá)摩支”，飛卿所作，蓋當(dāng)時(shí)舞曲也。唐歌皆四句，而此曲至十二句，殆舞者須閱時(shí)稍久，乃盡低昻旋轉(zhuǎn)之態(tài)，不可驟進(jìn)驟退，故其詞長耶？

孔父

《春秋》書宋華督弒其君與夷及其大夫孔父。或以孔父為名，或以孔父為字?？脊耪邔O以王父字為氏，不聞以名，則孔父為字更無疑義?；蛑^《春秋》國史，夫子不應(yīng)避家諱不知筆削，雖因魯史實(shí)私修之書，藏之于家，異乎君前臣名。司馬子長作《史記》，諱“談”為“同”，范蔚宗作《后漢書》，諱“太”為“泰”，亦以私修也。若史官載筆，則有國諱、無家諱矣。

誠節(jié)傳

隋髙祖父名忠，故當(dāng)時(shí)諱“忠”為“誠”。至修《隋書》時(shí)不諱矣，而《忠節(jié)傳》曰《誠節(jié)傳》，蓋諸人大抵隋舊臣，習(xí)慣而不能改也。微特此也，“虎林”曰“武林”、“民部”曰“戸部”之類，且傳至今而不改矣。

文選、文苑英華

《文選》錄“潘朂魏公九錫文”、“阮籍勸進(jìn)晉王箋”，是奨篡也；《文苑英華》錄“孔熙先為彭城王檄征鎮(zhèn)文”、“祖君彥為李密檄隋文”，是奨叛也。若文章正宗，則必?zé)o此矣。

賀知章栁枝詞

栁枝詞起于中唐，故白香山詩稱“聴取新翻楊栁枝”也。《才調(diào)集》乃有賀知章栁枝詞?？己喂膺R《鑒戒錄》稱是篇為賀秘監(jiān)知章詠栁，是，《才調(diào)集》悞。

娶妻不娶同姓

《禮》娶妻不娶同姓。鄭注謂為其近禽獸。此語太甚?！都艺Z》言同姓百世不通婚姻，周道，然也。則周以前或不拘矣?？党梢曾B獸行當(dāng)之，是內(nèi)亂之說，非娶同姓之說也。

傳注誤引經(jīng)文

《書》“厘降二女于媯汭”，蔡傳引《爾雅》：“水北曰汭”?！对姟贰膀Q牝三千”，朱傳引記曰：“問國之富，數(shù)馬以對(duì)?！倍Y術(shù)有序陳氏集說，引《周禮》：“郷大夫春秋以禮會(huì)民而射于州序”，今本皆無此文。

魯頌春秋不同

《魯頌》閟宮泮宮之作，與淮夷獻(xiàn)琛之事，皆在僖公時(shí)。然《春秋》皆無其事?；蛑^閟宮、泮宮，常事不書，淮夷之事，則史氏之鋪張，不為實(shí)錄，頌者歌詠之作，不妨存臣子之詞?！洞呵铩氛吡⒔讨畷?，不可沒是非之實(shí)也。是或然歟？

女媧補(bǔ)天

《列子》女媧補(bǔ)天事，張湛注以五色石為寓言五常，是亦巧為之詞。戰(zhàn)國諸子多與小說相出入，不盡可詰，即以列子而論，龍伯釣鰲之事，化人擥裾之談，又譬何事乎？

毛詩

《漢志》毛詩三十卷?！睹姽视?xùn)傳》二十九卷，俱不著為毛亨、毛萇。據(jù)鄭康成詩譜，魯人大毛公為故訓(xùn)傳于其家，河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之，以小毛公為博士，則《詩傳》為毛亨作矣?！端鍟?jīng)籍志》則稱趙人毛萇善詩，自云子夏所傳作訓(xùn)，故傳則以詩傳為毛萇作。然宋以來并云毛萇，不云毛亨，疑不能明。

五言詩

五言詩世稱始蘓李《玉臺(tái)新詠》，則題古詩為枚乘作，均漢武帝時(shí)人，無庸較其先后。惟張守節(jié)《史記正義》引楚漢春秋虞姬詩已全作五言，此不可曉。即曰陸賈贗托，賈亦虞姬同時(shí)人也，豈守節(jié)所見之本，后來又有所竄入歟？

文言

梁武帝以《文言》為文王作，此于古無考，直以穆姜引《文言》四語在孔子前，而文字適合文王謚法，以意斷之耳。劉勰《文心雕龍》曰：“乾坤二卦，獨(dú)制文言，言之文也，天地之心哉”。此又附會(huì)于文章之義，亦非本旨。

金章

《禮》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金為印章，則印章古有之矣。今本作“璋”，蓋字之誤。既曰圭璧，足以統(tǒng)璋，不煩縷贅，且璋不以金作，則金自不連璋為文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。

百國春秋

《墨子》稱見“百國春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子儀一事，宋《春秋》■〈礻后〉觀辜一事，齊《春秋》王里國中里徼一事，其文皆似傳體。蓋古史官簡(jiǎn)書、策書之分，策書詳其細(xì)目，如墨子之所稱，左氏據(jù)以作傳者是也；簡(jiǎn)書舉其大綱，如《汲冡》、《竹書》之體，孔子所據(jù)以作經(jīng)者也。

晉之乗

《傳》稱羊舌肸習(xí)于春秋，此晉之《春秋》，非魯之《春秋》也。孟子又曰：“晉之《乘》”，蓋《春秋》為記事之通名，《乘》則一國之專名，猶后世舉其總名則曰“史”，舉其専名則曰“漢書”、“唐書”【古以史為官名，后世以官名其書，猶子亦人之美稱，后世以人名其書，《周禮》稱三皇五帝之書，均不謂之史，《論語》吾猶及史之闕文，亦稱史官，不稱史書】。

總集、自注、注賦、注詩

合眾人之作為一集，始于王逸，錄總集者不及，以楚詞自為一類也。自錄已作，亦始于逸，而徐陵《玉臺(tái)新詠》、芮挺《章園秀集》用其例。自注已作亦始于逸，而戴凱之《竹譜》、謝靈運(yùn)《山居賦》用其例【《漢書藝文志》亦自注，然寥寥無幾，又非發(fā)明文義，故不以托始】。注賦始薛綜注張衡《両京賦》。注詩始顏延年、沈約注阮籍《詠懐詩》。詩中偶用自注，始王融。

六朝人誤用古事

六朝以綺麗相髙，務(wù)求新艶，往往不考本事。梁武帝有“代蘓屬國婦詩”，極述纒綿思逺之意，然武固生妻去惟也。吳均《行路難》稱倡家小女名桃根，桃根乃桃葉之妹，亦王獻(xiàn)之妾，非倡家也【李商隠詩“桃葉桃根雙姊妹”】。

大學(xué)

《大學(xué)》稱曽子作，究不知其所據(jù)。《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《讀書志》稱十篇皆見《大戴禮》，髙似《孫子畧》亦云見《大戴禮》，他又雜見《小戴禮》，既曰雜見，則中無全篇，《大學(xué)》可知矣。

孔叢子

漢人無引《孔叢子》者，引“孟子字子居”一條以駁趙岐，始于王肅，其文與《家語》如一手，殆亦肅所偽撰歟？