經(jīng)名：洞真太上上皇民籍定真玉錄。撰人不詳，約出於南北朝。言修道治心之要。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。

洞真太上上皇民籍定真玉箓

青童君請(qǐng)問(wèn)太上道君曰：治心入道，科術(shù)參羅，各云要妙，由之有緣。未審令之最要，何方為勝？

太上答曰：勝理雖多，其有最者。治心之要，在乎慚愧。動(dòng)心舉目，轉(zhuǎn)體安身，常懷慚愧，不忘須臾，心神乃定，定則入道，此為最要也。

青童君曰：何所慚愧，而得入道？

太上曰：心有神識(shí)，識(shí)道可尊，尊由無(wú)為，而我有為，為有有累，志愿無(wú)為，為無(wú)無(wú)累，不可便及，力進(jìn)苦遲，負(fù)累稍至，為此慚愧，不離心中。又當(dāng)思我稟生，生由父母，父母鞠養(yǎng)，辛苦劬勞，而我成長(zhǎng)，學(xué)術(shù)不深， 無(wú)奇方異法，令父母延命，長(zhǎng)生不死，同得神仙，此期未克，供養(yǎng)又虧，公私愆過(guò)，父母垂憂(yōu)，思慮不精，功行怠退，為此慚愧，不離心中。又父母愛(ài)念，令其雋秀，從師學(xué)問(wèn)，智慧通神，求得仙圣，為道種人，師友勸勵(lì)，方便抑揚(yáng)，善誘善接，既煉既陶，而任欲肆心，負(fù)違師訓(xùn)，或?qū)⒊啥T，叛正入邪，攻伐師友，反道破經(jīng)，罪延尊上，禍滅己身，災(zāi)殃將至，不知改俊。或不自覺(jué)悟，以偽為真，苦及方悔，悔 無(wú)所追，為此慚愧，不離中心。又君王賞德，搜賢訪美，舉其宗鄉(xiāng)，拔其萃類(lèi)，爵祿光厚，宴集綢繆，不能竭方盡忠，贊宣圣化，貪榮慕勢(shì)，阿諛面從，佞媚自進(jìn)，抑絕高明，嫉害勝己，結(jié)對(duì)連仇，災(zāi)兇賊害，毒至不知，知不能脫，誤及親友，為此慚愧，不離心中。又崇道不忘，事親能孝，奉君必忠，不負(fù)幽顯，而前身宿障，否病相纏，公私口舌，誹謗橫生，或斗訟牢獄，非意而及，或執(zhí)勤守慎，清直異群，君上所憎，眾邪所怨，或事師敬友，往還身心，而遭罹兇丑，惡鬼惡人交牙劫掠，懼協(xié)中傷，或?yàn)樯瞥蓯?，舍?cái)致怨，盡禮為佞，竭誠(chéng)為奸，或起立館舍，繕寫(xiě)經(jīng)圖，堂宇雖立，不得常安，篇部雖多，不得披覽，公私掛礙，風(fēng)火去失，慘疾饑寒，不從本志，白日空去，素愿未成，一失生道，方向冥冥，幽苦煩惱，未測(cè)還期，今欲救之，未得要訣，為此慚愧，不離心中。心中有神，不知慚愧，則馳競(jìng)遑遑， 無(wú)時(shí)得定。定由慚愧，慚愧既立，常在心中。心中有慚愧，俯仰思道，思道不忘須央，則神明定乎內(nèi)。內(nèi)定則罪去，罪去則福來(lái)，福來(lái)則成真，真成則入道。入道由慚愧，慚愧則入神也。

青童曰：慚愧在心，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問(wèn)慚愧在邇，其狀可聞乎？

太上曰：善哉善哉，要矣之問(wèn)也。夫有形則有心，有心則有事，有事則有跡，有跡則有狀，有狀則有言，有言則有法，有法則有道，有道法可陳矣。學(xué)士治心，慚愧在內(nèi)，慚愧之跡，其狀在外，豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，是其狀也。慎言語(yǔ)，懼恿總也；節(jié)飲食，慮貪饕也；衣粗而凈，在素潔也；居陋而隱，守靜篤也；恭敬一切，避陵辱也；不敢為先，免嫉謗也；始終貞信，潛化導(dǎo)也；進(jìn)止和光，密行教也；挫銳解紛，明道有時(shí)也；出處變化，見(jiàn)神應(yīng)之緣也。各有其法，同是慚愧之狀也。

青童曰：其狀如斯，謹(jǐn)聞命矣。其法之制，又可聞乎？

太上曰：其法多條，各有經(jīng)誥，略而言之，聞一知十也。

凡欲定心，遵奉三尊。道尊經(jīng)尊，備在我?guī)?，師法顯隱，俯仰順從，不得負(fù)違，違則失定。守定不失，當(dāng)侍師尊，瞻聽(tīng)聲色，伏勤無(wú)休，勞不敢憚，苦不敢辭，專(zhuān)志 無(wú)迕，以死為期，能如此者，心定得生。若背師任己，違道越經(jīng)，怨急狐疑，欺罔幽顯，此心不定，畏死失生，一去難追，良可痛矣。

凡欲定心，因緣別師，守道執(zhí)經(jīng)，存師不替。心懷慚愧，不得從師，師已升天，我不得侍，或游化他境，我不能隨，或依運(yùn)托終，我不能測(cè)，或流離困辱，饑凍余方，或遭罹公私，牢獄閉系，或枕疾山水，隔絕人倫，或五災(zāi)所及，死敗隕亡，或毒蟲(chóng)猛獸，林木所傷，或遭罹盜賊，陷同奸草，不能救之，皆應(yīng)慚愧。慚愧在心，愁煎在邇，不敢逸樂(lè)，不敢安寧，不敢歌笑，不敢榮華。當(dāng)清嚴(yán)堂室，禁隔雜人，燒香然燈，晨夕朝禮，誦詠師經(jīng)，思行師法，肅肅栗栗，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，麓食服氣，敝布衣裳，動(dòng)止首過(guò)，謝罪存神，行善請(qǐng)福，建德立功，開(kāi)度一切，教化愚蒙，孜孜不倦，翼翼 無(wú)休。非師之言，口不敢說(shuō)，非師之服，身不敢披，非師之志，心不敢存，非師之居，居不敢住。能如此者，得慚愧之法也。

凡欲定心，當(dāng)受《上皇民籍定真玉箓》。此箓至要，為學(xué)之先，先能定心，仙名乃定。定仙名者，由此箓焉。是三天正一先生所佩，以定得仙之名，傳於玉帝、三十九真、西王母、上元夫人、清靈真人、五岳真仙各一通。受之千年，聽(tīng)傳三人。若有金名玉字奏札青宮者，百年之內(nèi)可得三傳。盟用金人、玉龍各一枚、青布三十二尺，以誓北帝。師及弟子各齋九日，北向告盟而傳箓也。不受此箓，仙名不定，雖學(xué)諸經(jīng)，功德不就，為魔所試，不能得仙，得仙之人，皆先受此箓。以青紋囊盛佩肘下，男左女右，常以在身，唯浴乃脫，他悉勿解。敝壞更治，啟告改易。去失輸罰，齋懺三年三十六月，日限足竟，乃得啟告佩之。如先三失，不得復(fù)受，彌加慚愧，冀后生有緣耳。

《定真玉箓》，自然之文，出乎無(wú)始，終乎無(wú)終，大劫一改，得道之真，積功累德，必佩斯文。名入其中，身受其炁，是為真真，不可毀矣。大劫未周，其間小劫，功德怠者，身名俱退，必失斯文，亦不值仙。功進(jìn)德精，得文 無(wú)失，保為種人，不退不減，若功德智慧，輕重不同。二十四萬(wàn)之外，又有十二萬(wàn)人，合三十六萬(wàn)，一劫之所成也。功德微薄，不入三十六萬(wàn)，便后劫為期耳。此劫之人，精進(jìn)勇猛，乃得入此三十六萬(wàn)限中。一名《白簡(jiǎn)青錄皇民籍箓》，白金為簡(jiǎn)，青玉為字也。

洞真太上上皇民籍定真玉錄竟