愚除晉寧河中府之幕職，密邇?nèi)A山，稔聞希夷先生遺事，公務(wù)之暇，采古書所錄，或諺語(yǔ)之談，其高風(fēng)峻節(jié)，信乎前宋一代之異人也，故作《太華希夷志》，以紀(jì)之。先生明易，深造玄妙之理，視人之禍福、物之休咎，其應(yīng)有如曹龜。當(dāng)五代之時(shí)，有撥亂濟(jì)世之志，所學(xué)得皇王帝伯之道，聞宋太祖登極，知天下已定，遂入華山為道士，征召不至。及太宗即位，三宣至闕下，待以賓禮，，賜坐與語(yǔ)，所論事之兇吉，靡不征驗(yàn)，欲拜官，堅(jiān)辭弗受。不久，放還山跡。雖方外之士，胳合中庸之道，其脫落塵世，泥滓軒冕，傲睨公侯，視萬(wàn)乘若僚友，恬退高隱，不尚勢(shì)利，足抑奔競(jìng)之流，可追配巢由嚴(yán)陵之節(jié)，其崇名教，厚風(fēng)俗，以助萬(wàn)一云?；仡櫵卑c舐痔，奴顏婢膝，昏暮扣人之門戶，驕人於白日者，猶醬瓶之醞鸚，奚足論哉．轄遠(yuǎn)居?？?，官除蒲川，為家貧不免二千里來(lái)之任。初，兩任教官，連仕縣職，館閣名公巨儒，累舉詞翰之選，當(dāng)路齟齬，不果用。仆恥於奔競(jìng)，故碌碌居州縣之職，以代耕未能展平生讀書之志，恒郁郁不遂。因閱古傳記，感希夷先生之高節(jié)，編次成一書，俾新學(xué)之士激勵(lì)其志，內(nèi)有差訛，鄙俗傳者之誤，志其固陋，就撰以補(bǔ)綴之，以寫高遠(yuǎn)之趣，庶幾有取焉。延佑甲寅秋七月己未日，訥齋張轄序。