玉版，著之玉版也；論要，論色脈之大要也。色脈大要，以神為主。故首言神，次言色言脈，而論要畢矣。

【黃帝問曰∶余聞揆度奇恒，所指不同，用之奈何？】

度，入聲，下同。奇，異也。恒，常也。奇恒，異于恒常之病也。帝問揆度奇恒，所指不同，于十二經(jīng)脈之循行，余欲用之以為治奈何？

【岐伯對曰∶揆度者，度病之淺深也，奇恒者，言奇病也。請言道之至數(shù)?！?/p>

度病之淺深而為揆度，奇病而為奇恒，所指雖有不同，然道之至數(shù)，請得言之。

【五色脈變，揆度奇恒，道在于一，神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)?！?/p>

道之圣數(shù)，有色有脈，五色與脈，其變無常，以五色脈變，而揆度于奇恒，則用之之道，惟在于一。一者神也，色脈本神氣以營運，左旋右轉(zhuǎn)而不回。若回則不能旋轉(zhuǎn)，乃失其營運之機(jī)。

【至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機(jī)?！?/p>

請言道之至數(shù)，其至數(shù)之要，迫近而在于色脈，以微而在于神機(jī)，色脈神機(jī)，可以著之玉版。合玉衡旋轉(zhuǎn)之機(jī)，故命曰合玉機(jī)。著之玉版，則為玉版論要。合玉機(jī)，則為玉機(jī)真臟。帝聞岐伯之言，其后復(fù)有玉機(jī)真臟之論。此言色脈，以神為主，神機(jī)合玉機(jī)，所以著之玉版也。

【容色見上下左右，各在其要?！?/p>

在，察也。所謂色變者，面容之色，見于上下左右，當(dāng)各察其淺深順逆之要。

【其色見淺者，湯液主治，十日已。】

色淺，乃微青微黃微赤微白微黑也。色淺則病亦淺，故以湯液主治。湯液者，五谷之湯液，十日已者，十干之天氣周，而病可已，即移精變氣論，所謂湯液十日，以去八風(fēng)五痹之病者是也。

【其見深者，必齊主治，二十一日已?！?/p>

色深則病亦深，故其見深者，必齊毒藥主治。齊，合也。即湯液醪醴論所謂必齊毒藥攻其中者是也。

二十日，則十干再周，二十一日，再周環(huán)復(fù)，其病可已。

【其見大深者，醪酒主治，百日已。】

色大深，則病亦大深，故其見大深者，醪酒主治，醪酒乃熟谷之液，其性悍滑疾，營運榮衛(wèi)，通調(diào)經(jīng)脈，故百日病已，百日則十干十周，氣機(jī)大復(fù)也。

【色夭面脫，不治，百日盡已，脈短氣絕，死。病溫虛甚，死?！?/p>

顏色夭而面容脫，其病不治，至百日盡已。盡已，氣血皆終也。若兼脈短氣絕，即死。病溫虛甚亦死，不能期之百日矣。

【色見上下左右，各在其要，上為逆，下為從?！?/p>

色，容色也，申明容色見上下左右，各在其要者?！鹅`樞·五色》論云，其色上行者，病益甚。

故上為逆。其色下行，如云徹散者，病方已，故下為從。

【女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從?！?/p>

女子為陰，經(jīng)脈之氣，右旋左轉(zhuǎn)，故病色見于右為逆，見于左則從而散，故為從。男子為陽，經(jīng)脈之氣，左旋右轉(zhuǎn)，故病色見于左，為逆；見于右，則從右而散，故為從。

【易，重陽死，重陰死。】

重，平聲。易，交易也，女子左為從，男子右為從者，女為陰而從陽，男為陽而從陰，乃陰陽交易之道也。女子右為逆，男子左為逆者，女為陰，右亦為陰，男為陽，左亦為陽，乃重陽死，重陰死之義也。

【陰陽反他，治在權(quán)衡相奪，奇恒事也，揆度事也?！?/p>

陰陽相得則順，反他則逆。若陰陽反他，則治之之法，在于權(quán)衡相奪。權(quán)衡者，得其平也。相奪者，奪其逆于右者從左，逆于左者從右。如湯液主治，必齊主治，醪酒主治，皆權(quán)衡相奪之義。夫陰陽反他，乃奇恒事也。治在權(quán)衡相奪，乃揆度事也。此舉色之大要，而有死生也。

【搏脈痹，寒熱之交?！?/p>

所謂脈變者，正氣與邪氣相持，則為搏脈，病干形體，則為痹為，病干氣機(jī)，則為寒熱之交。

【脈孤，為消氣；虛泄，為奪血。孤為逆，虛為從?！?/p>

脈者，氣血之先，脈孤則陽氣內(nèi)損，故為消氣。孤，謂弦鉤毛石，少胃氣也。脈虛泄，則陰血內(nèi)虧，故為奪血。虛泄，謂脈氣內(nèi)虛，不鼓動也。脈孤而無胃氣，則真元內(nèi)脫，故為逆，虛泄而少血液，則血可漸生，故為從。

【行奇恒之法，以太陰始?！?/p>

人有奇恒之病，而揆度其脈，是行奇恒之法也。行奇恒之法，不離人身經(jīng)脈之常，故以太陰始，肺手太陰之脈，為十二經(jīng)脈之首，始于寅肺，終于丑肝，故當(dāng)以之為始。

【行所不勝曰逆，逆則死。行所勝曰從，從則活?！?/p>

克我者，為所不勝，行所不勝，則有病之經(jīng)脈受克，故曰逆，逆則死。我克者，為所勝，行所勝，則有病之經(jīng)脈氣盛，故曰從，從則活。

【八風(fēng)四時之勝，終而復(fù)始，逆行一過，不復(fù)可數(shù)?！?/p>

數(shù)，上聲。八方之風(fēng)，主于四時，各有所勝，如東風(fēng)主春木而勝土；南風(fēng)主夏火而勝金；西風(fēng)主秋金而勝木，北風(fēng)主冬水而勝火；四隅應(yīng)中土而勝水。八風(fēng)四時之勝，各主其時，循環(huán)無端，故終而復(fù)始。一歲之中，木火土金水，以次相生，若逆行一過則相生不次，故不復(fù)可數(shù)，而生氣或幾乎息矣。此舉脈之大要，而有死生也。

【論要畢矣?！?/p>

總結(jié)上文，合神機(jī)色脈論要畢矣。