香宇詩(shī)談

詩(shī)話著作。明田藝蘅撰。田藝蘅,字子藝,浙江錢塘(今杭州)人,以貢生授徽州訓(xùn)導(dǎo),罷歸。博學(xué)善文,著述甚豐,世比之楊慎。著有《留青日札》、《老子指玄》、《煮泉小品》、《田子藝集》及雜劇《歸去來(lái)辭》等?！断阌钤?shī)談》,《說(shuō)郛續(xù)》收有三十四則。內(nèi)容以評(píng)詩(shī)為主,不涉記事。書中詩(shī)學(xué)見解,其一稱“詩(shī)關(guān)氣運(yùn)”,“漢世渾厚高古,魏國(guó)雄俊秀發(fā),兩晉平典風(fēng)麗,六代富艷綺靡”。又稱“詩(shī)類其為人”,“太白做人飄逸,所以詩(shī)飄逸;子美做人沉著,所以詩(shī)沉著”。其二稱張說(shuō)、杜甫、薛能詩(shī)用“坐”字,皆本于北齊劉逖詩(shī)“縱意坐山中”句;又稱許王維《夷門歌》“七十老翁何所求”句“以后人之言,而用前人之事,渾化無(wú)跡,使人不知其妙,真點(diǎn)鐵成金手也”。其三稱“詩(shī)有似拙而實(shí)妙者”,“拙忌其俚,妙忌其纖。宋俚也,元纖也”。又于唐人中韓、白二家頗致不滿,謂韓詩(shī)“粗淺殊甚,都不成語(yǔ),而宋人方謂之閑遠(yuǎn)”,白詩(shī)“可笑其用字之俗”。凡此,大致可見其論詩(shī)傾向。