凡生養(yǎng)補(bǔ)救之術(shù)。率肇端隆古。而歷代圣哲以漸修明。如炎帝味百草。軒皇究息脈。流傳舊矣。然無(wú)確據(jù)。今素問。子程子謂出周秦之際。蓋非誣矣。嘗草遇毒。本淮南子。王安道亦嘗著論非之。舊有本草經(jīng)三卷。自弘景以下各增益。宋馬志等合并。凡屬最初。白字別之。

吾家升庵好奇。謂白字本草。乃神農(nóng)之舊也?；蛑^上世未立文本。但師學(xué)相承。謂之本草。

漢季張機(jī)華佗輩。始附以新說。由是見于經(jīng)錄。此為近是。蓋雖簡(jiǎn)古可喜。而多過其實(shí)。又好言神仙不老。固漢魏人習(xí)氣然也。歷宋元明。編纂益眾。嘉隆間。楚人瀕湖李時(shí)珍。撰綱目五十二卷。載藥千八百七十一種。時(shí)稱大備。愿讀者難之。多約略擷采。各為小帙。然毛膚略具而義蘊(yùn)缺如。今姚先生學(xué)易草廬本。則更貴精而不貴多。于諸品。準(zhǔn)時(shí)定位。分五行以配臟腑。藥與疾相應(yīng)之。故源委莫不了焉。其闡義。若金在熔。其立言。如珠就貫。易奇而法。所由來(lái)矣。于斯道。信精義入神者。朝議。醫(yī)必先明理。明理在于讀書。殆是之謂矣。其及門悅田王君。偶過吾六。尊聞行知。湯液所投。應(yīng)如影響。遠(yuǎn)齋公子。與之游而善之。謂是書雖便誦習(xí)。然傳抄難免脫誤?？堕_雕。公諸寓內(nèi)。洵不朽盛事也。仆前者借觀。

隨考證數(shù)條。略及音訓(xùn)。今并附載。庶便初學(xué)。他日先生見之。當(dāng)復(fù)一莞然。謂是猶劑之有佐使也夫。古六城南種竹人楊友敬希洛氏題時(shí)午月望日也。