怎樣才能找到那個正確的北方呢？第一，需要一雙明亮的眼睛——像你們這樣閉著眼睛可不行。第二，需要一種平靜的心態(tài)——像這樣暈頭轉(zhuǎn)向的肯定也不行。第三，需要找到一些永恒的事物作為參照，例如早晨的太陽，晚上的北極星，樹木的年輪，等等，等等。如果有指南針就更好，它指向南方，另一面就是北方。

　　現(xiàn)在，我們需要關(guān)注的課題是：在管理學(xué)的世界里迷失方向的人們，怎樣才能找到正確的方向呢？

　　【成君憶的管理學(xué)理念。】

　　1、對管理學(xué)中的理解需要文化上的參照。

　　2、在現(xiàn)代管理學(xué)的眼中，文化僅僅只是一種類似于繪畫的技術(shù)，它不可能為我們提供方向上的參照。

　　如果管理學(xué)也有指南針，那么，我們當(dāng)然能夠找到那個正確的方向。什么是管理學(xué)的指南針呢？那就是我們經(jīng)常研究、卻又莫名其妙的文化。

　　在管理學(xué)的領(lǐng)域里，我們已經(jīng)失去了自己的指南針。中國的企業(yè)家和管理工作者之所以常常找不著北，是因為他們已經(jīng)喪失了古代中國人那種文化上的參照。就像“尋找北方”的游戲一樣，失去了文化參照的中國人顯得如此迷惘而又驚恐萬狀。

　　他們是如何失去自己的文化傳統(tǒng)的呢？我以為，這是一個比大熊貓更值得人們關(guān)注和研究的重要課題。一個讓很多外國人都感到不可思議的現(xiàn)象是，這群自稱為炎黃子孫的中國人，卻常常隨意地否定自己的傳統(tǒng)文化價值。也許我們不能粗暴地指責(zé)他們數(shù)典忘祖，可是，因為喪失了自己的文化特征，這些中國人成了世界上最不像中國人的一群人。

　　在否定了自己的傳統(tǒng)文化之后，中國的學(xué)者們不得不去尋找新的文化參照。他們曾經(jīng)狂熱地追隨過歐洲的哲學(xué)，現(xiàn)在他們又認(rèn)為在美國文化中才能找到新的“北方”。這是一個以美國人為中心的全球化社會，美國人的“北方”理論總是能夠讓許多驚恐不安的人們馬首是瞻。在許多美國人眼里，19世紀(jì)是工業(yè)化的時代，20世紀(jì)是管理的時代，管理學(xué)的歷史也因此被理解成美國人的100年。他們認(rèn)為，以最初的探索和現(xiàn)實的情況而言，美國人一向是管理學(xué)的理論權(quán)威。

　　俗話說：“他山之石，可以攻玉?！比绻軌蚪柚鞣降奈幕?，找到中國人的北方，也不失為一種值得肯定的方法。但問題是，盡管多年以來我們一直在學(xué)習(xí)美國引進版的現(xiàn)代管理學(xué)，我們卻依然沒有找到那個正確的方向。我們有可能賺到很多錢，也有可能把企業(yè)做得很大，但我們依然是迷茫的。無論我們賺到多少錢，無論我們把企業(yè)做得多大，如果我們沒有找到那個正確的方向，我們就會面臨許多不可預(yù)知的風(fēng)險。

　　為什么會這樣呢？我的看法是，現(xiàn)代管理學(xué)對文化的理解是錯誤的。在這個商業(yè)時代，人們總是錯誤地認(rèn)為，管理學(xué)是屬于經(jīng)濟學(xué)的研究范疇。研究管理的目的，就是為了提高工作的績效，為了獲得更大的經(jīng)濟利益。至于我們經(jīng)常提及的組織文化，也淪為了某種管理的工具、某種盈利的工具。

　　在現(xiàn)代管理學(xué)的眼中，文化僅僅只是一種類似于繪畫的技術(shù)，或者美容的技術(shù)。它是一種設(shè)計、一種偽裝、甚至可以說是一種陰謀。于是，文化被利用了，它不再具有指南針的作用，再不可能為我們指引正確的方向。準(zhǔn)確地說，那是一種偽文化。

　　那么，真實的文化又在哪里呢？

　　【成君憶的管理學(xué)理念?！?/p>

　　3、不同的文化會有派生出不同的管理學(xué)。

　　4、管理學(xué)面對大量的非經(jīng)濟學(xué)難題，只有在文化的層面上才能找到答案。

　　什么是真實的文化呢？對于一個國家而言，就是它的社會風(fēng)氣。對于一個企業(yè)而言，就是它的職場風(fēng)氣。對于每一位個體的人的人而言，就是他的人生態(tài)度——或者也可以說，是他的價值觀和審美方式。

　　一千個讀者眼里就有一千個曹操和劉備。因為價值觀和審美方式的差異，我們每個人看到的曹操和劉備都不一樣。有人認(rèn)為曹操縱橫四海，是一個偉大的英雄。也有人認(rèn)為曹操是一個陰險的強盜，因為他和他的兒子曹丕盜取了漢朝的江山。同樣地，有人認(rèn)為劉備是一個富有愛心的君子，也有人認(rèn)為劉備不過是一個滿口仁義的小人。人們對管理學(xué)的理解，也大抵如此。