說(shuō)完“事君”，我們?cè)僖酝瑯拥姆椒▉?lái)看看“朋友”，其實(shí)這里的“朋”與“事”一樣是作動(dòng)詞用，這是我們正確理解這句話(huà)的重要前提。

　　在《論語(yǔ)·顏淵》里有這樣一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話(huà)。

　　學(xué)生子貢向老師問(wèn)“友”?？鬃踊卮鹚f(shuō)：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

　　孔子的意思是說(shuō)，如果發(fā)現(xiàn)朋友有不是之處，應(yīng)該對(duì)他提出忠告，并且要善于勸導(dǎo)他，這里的“道”是“導(dǎo)”的意思；如果好好勸導(dǎo)他沒(méi)能達(dá)到效果，實(shí)在沒(méi)辦法的時(shí)候“不可則止”，就不要再勉強(qiáng)，不然就可能要自取其辱了，甚至不僅朋友的交情沒(méi)有了，還相反倒成了冤家。

　　中國(guó)文化中的友道精神提倡“規(guī)過(guò)勸善”，這也是我們現(xiàn)代社會(huì)交友、待友的重要原則之一。有錯(cuò)誤互相糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真正的朋友。但“規(guī)過(guò)勸善”也要有一定的限度。所謂“過(guò)猶不及”，許多事情太過(guò)往往其效果并非最佳。不注意對(duì)方的反應(yīng)，抓住對(duì)方的不是，嘮嘮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了，雖然有可能覺(jué)得自己出于一番好意，但實(shí)際效果很可能是對(duì)方早都難以容忍了。

　　看來(lái)《論語(yǔ)》說(shuō)的“朋友數(shù)，斯疏矣”（《論語(yǔ)·里仁》），解釋為“你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了”好像也不大對(duì)了。

　　于丹在解釋所引的“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”時(shí)，還出現(xiàn)了一個(gè)非?？尚Φ腻e(cuò)誤，就是“事君數(shù)”中的“事”字，她解釋成“有事沒(méi)事”，這種解法比有人將古文中的“泣涕”翻譯為“眼淚和鼻涕”更為荒唐。

　　于丹說(shuō)完《論語(yǔ)》中的那段話(huà)后，接著說(shuō)：

　　“你會(huì)覺(jué)得：我的好朋友應(yīng)當(dāng)對(duì)我好一點(diǎn)，我也會(huì)自覺(jué)地對(duì)他好一點(diǎn)。你會(huì)覺(jué)得：你們家有什么私事，比如兩口子打架了，為什么不告訴我呢？我可以給你們調(diào)停?。　?/p>

　　看完這段，大家也許就明白了她是如何讓孔子成為“于丹心得”的代言人了。于丹在向大家拋售所謂“于丹心得”的時(shí)候，從《論語(yǔ)》中找來(lái)了許多經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)似是而非的重新雕塑后，以改頭換面的新論調(diào)出現(xiàn)在“心語(yǔ)”(新語(yǔ))中。