三是強調(diào)處事要嚴謹，俗話說“三思而后行”，這里孔子更是提出了“九思”的嚴格要求。

　　3君子對物質(zhì)生活的追求是放在精神追求之后的。

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）

　　于丹在這一章說道：“孔夫子并不否認個人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益最大化為前提的。”這是一個很誘人的說法，但可惜在《論語》中找不到任何可以佐證的句子。恰恰相反，孔子在筆者所引述的引文中倡導的君子之道，正是要“君子”把追求口腹之欲的精力轉(zhuǎn)到追求理想和事業(yè)上來。恕筆者愚鈍，懇請于丹教授把“以保障每個人利益最大化為前提”作為君子之道的相關出處指出來給大家看看。

　　4君子的道德修養(yǎng)融入到生活的一言一行當中。

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）

　　這里強調(diào)的是無論現(xiàn)實生活如何窘迫，君子的仁德怎么也不會脫離他的言行。比如說一個人平時表現(xiàn)得溫文爾雅，但是一著急起來就罵粗話，或者在沒人的時候隨地吐痰，這種時刻就能看出一個人是不是真君子。

　　5文采與樸實兼有是君子的基本素質(zhì)。

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩?語·雍也》）

　　如果把于丹的第三條標準放在最后，加起來大概就是六條標準。

　　《論語》中“君子”出現(xiàn)頻率非常高，我選列了以上幾條最具有概括意義的引文，作為《論語》中“君子”的幾條最重要的標準。希望在言之有據(jù)的前提下，能對當代讀者理解《論語》所倡導的“君子”有所幫助。

　　最后說一個小問題，于丹在這一章的末尾說到，“‘君子’這個《論語》中出現(xiàn)最多的字眼……”我要糾正的是，《論語》中“君子”的出現(xiàn)頻率雖然高，但除了第一人稱代詞“吾”之外，出現(xiàn)最多的字眼是“仁”，而不是“君子”。有閑暇的讀者可以自己數(shù)數(shù)看，這并不是一個費解的學術(shù)命題。