文/楊昊鷗

　　在基督教里，國王也好，農夫也好，眾生皆是上帝之子民，在圣像之前，人人頭頂虔誠，誰也不必向誰屈膝獻媚。

　　在晉如兄的吁請書發(fā)出之后，我聽到了一種聲音——“你們的問題就在于你們不肯放下身段”。我不禁愕然。所以我要再敲一些字，以之說明，我們?yōu)楹谓^不放下身段。

　　我們的謙卑一直以來并且將永遠只奉獻給我們所敬畏的傳統(tǒng)、我們的文化，除此之外我們不會向任何人獻媚，哪怕這些人的總和加起來成為“民眾”這個概念。這是我們從先賢孔子那里學到的最重要的東西，如果在這個原則上陽奉陰違，我們便羞于自稱讀過圣賢書，我們便不配提起孔夫子的大名。反而言之，如果孔夫子為了名利而獻媚于諸侯，而不是周游列國甚至淪落到“窮于陳蔡，七日不火食”的窘迫也不肯妥協(xié)，他就絕不足以成為萬世師表，他就絕不可能成為中華民族兩千多年來文化的脊梁。

　　試看于丹女士的這一段：

　　“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　說白了，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

　　它就是這么一本語錄。”

　　孔子在禮崩樂壞的時代畢生以復興周道為己任，雖百死而不悔。當我讀到于丹女士這段受到熱烈吹捧的文字時，內心涌現(xiàn)起無盡的悲涼。時尚而美好的詞語本身沒有錯，但是把時尚而美好和偉大人物掛鉤，這種思路便值得商榷。

　　我們不會因為大眾的不懂，而放棄鉆研、切磋博大精深的國學文化；我們也不會因為大眾不懂、抗拒，轉而迫不及待地把神圣的經典庸俗化為時尚的花邊文章。我們在偉大的傳統(tǒng)面前虔誠地匍匐而行，不僅因為這種虔誠的姿態(tài)帶給我們內心的安寧，更因為我們深知這種姿態(tài)是體會先賢偉大思想的唯一途徑。

　　2006年有一部上座率頗高的電影叫做《達芬奇密碼》，小說原著我沒有看過，只是陪女友去電影院看了電影。印象很深的是電影的結尾，當事情似乎都已經很清晰明朗的時候，主人公為了傳承在人類文明中起到深刻影響的基督教虔誠信仰，放棄了進一步揭露耶穌實際上曾經和抹大拉有過夫妻關系的史實（大意如此）。我感動于電影的最后一幕，湯姆·漢克斯扮演的男主角跪在抹大拉的遺骸之上仰望蒼穹，鏡頭越拉越遠，只看見廣袤的大地上一個微小的生靈屈膝而跪?？吹竭@里的時候我突然想到了皮錫瑞的《經學歷史》，我以前讀這本書的時候覺得皮老先生很絮叨，也很固執(zhí)，在書中不厭其煩又不失牽強地強調孔子做六經。我閃過一個念頭，這不就是中國版的“達芬奇密碼”嗎？就在這樣一部商業(yè)片中，我們看到了西方人是如何珍視他們的傳統(tǒng)——為了守護，他們甚至寧愿虛構。何以我們的民族在面對傳統(tǒng)的時候竟是一種草率的態(tài)度？無可否認，近一百年是中華文明斷代的一百年，之前人們因綜合國力的落后歸罪于傳統(tǒng)和文化的落后，做出了許多可笑、可悲的荒唐事，為什么今天的人們依然不明白——一個民族長足的發(fā)展，恰恰是因其傳統(tǒng)文化在為之提 供不竭的動力！

　　我們還有理由不虔誠嗎？

　　自古成事難，敗事易。積淀了數(shù)千萬年的煤炭，只需要幾百年就可以被挖光。由無數(shù)代先賢建構的偉大傳統(tǒng)，只需要一小撮敗家子就可以糟蹋干凈。我在前一篇文章里引述過林崗先生的話：“我們的文明，未來極有可能像許多古文明一樣，擁有燦爛的過去，但最后散落成碎片，被融化和吸收到別的民族當中，但自身作為一個整體不復存在?！?/p>

　　我要說，如果我們的文明要破碎成片，那么，破壞者請從我們的尸身踏過。

　　我們絕不會放下身段，乞求公眾憐憫的目光。我們絕不會放下身段，是因為我們頭頂著一片璀璨的古文明，任何希望進入這片殿堂的人都應該首先學習這種虔誠的姿態(tài)——不是把虔誠獻給我們，而是獻給我們共同的文化。警惕文化蘇丹紅