55.您在演講中，對(duì)人的精神生活十分關(guān)注，對(duì)嗎？為什么？

　　答：最近有人批評(píng)社會(huì)上出現(xiàn)的一種現(xiàn)象時(shí)說(shuō)："文化是市場(chǎng)，寫(xiě)作是生產(chǎn)。一些文人為討好與迎合社會(huì)上的低級(jí)趣味，正在進(jìn)行'機(jī)械復(fù)制'，文化人淪為商品或生產(chǎn)商品的機(jī)器。為生存而喪失心靈，為現(xiàn)實(shí)而喪失思想，每天生產(chǎn)著沒(méi)有靈魂的東西……"作家如此，無(wú)疑是墮落！

　　演講家如此，無(wú)疑也是墮落！

　　"有意識(shí)的生命活動(dòng)直接把人跟動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，正是僅僅由于這個(gè)緣故，人是類(lèi)的存在物。"馬克思的話，為我們昭示了精神活動(dòng)對(duì)于人的本體論意義；精神絕不是可有可無(wú)的東西，而是人之為人的本質(zhì)所在。

　　基于這些看法，我在演講中十分重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的精神生活。既要發(fā)現(xiàn)好的，也要揭示壞的。但目的只有一個(gè)，為了振奮精神、振興中華。

　　56.演講是否有高下之分？您是不是在追求高雅的演講？

　　答：我的演講，基本上屬于雅俗共賞一類(lèi)。同時(shí)，我還主張要看對(duì)象，該高則高，該低則低。低的目的，是求得共鳴、共振、共識(shí)，絕不低俗，更不庸俗。當(dāng)然，所謂高，也不是故弄玄虛，艱深難懂，而是實(shí)現(xiàn)一種理想與追求，或者說(shuō)與聽(tīng)眾共同探求并實(shí)現(xiàn)一種渴望。

　　曾經(jīng)有人研究從1901年到1991年歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)綜合考察，發(fā)現(xiàn)：

　　一、表達(dá)了高尚理想和對(duì)真理的追求；二、表達(dá)了對(duì)人類(lèi)苦難的深切同情；三、突出展示了人類(lèi)精神困惑與危機(jī)；四、表達(dá)了對(duì)人類(lèi)未來(lái)的極大擔(dān)憂；五、反映了民族的歷史命運(yùn)，進(jìn)而關(guān)注著人類(lèi)的共同性問(wèn)題。

　　我看到這個(gè)報(bào)告很高興，這五條給我以啟示。要做一個(gè)好的演說(shuō)家不也如此么？一個(gè)演說(shuō)家，要給人以美的享受，但絕不能停留在聽(tīng)眾哈哈一笑上，而是在精神上有所升華。那種無(wú)聊的游戲文字，賣(mài)弄噱頭，我是不贊成的。

　　57.您走上講臺(tái)時(shí)，有什么獨(dú)特的思考？

　　答：我認(rèn)為演講者走上講臺(tái)之后，要有這樣的自我要求，有狀態(tài)，有神韻，有意境。

　　要有演講家莊重而又謙遜的狀態(tài)。

　　要有藝術(shù)家美妙而又質(zhì)樸的神韻。

　　要有詩(shī)人深邃而又引人入勝的意境。

　　進(jìn)而，要形成個(gè)人風(fēng)格、獨(dú)特的魅力，包括自己的語(yǔ)言、聲調(diào)、手勢(shì)、情態(tài)，都要認(rèn)真思考。

　　要真！使真走近聽(tīng)眾！

　　要善！使善走進(jìn)聽(tīng)眾！

　　要美！使美貼近聽(tīng)眾！

　　使這三者互動(dòng)、互補(bǔ)，形成一種演講的美學(xué)、鑄魂的藝術(shù)。

　　總之，不是高高在上，不是嘩眾取寵，不是華而不實(shí)，要實(shí)而美，美而真，真而善，要出神入化，要不同凡響！

　　58.您在演講中為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)要用右腦？

　　答：人有左腦，人也有右腦，可是咱們中國(guó)人受科舉考試、應(yīng)試教育的影響，往往只會(huì)用左腦。

　　右腦信息儲(chǔ)備量是左腦的10萬(wàn)倍，記憶力是左腦的100萬(wàn)倍。

　　經(jīng)過(guò)研究，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人如善于用右腦，就會(huì)利于記憶、創(chuàng)新，如果有病，還利于治病。如心臟病、高血壓、糖尿病……

　　多動(dòng)用右腦，可以在情商中掌握自己的情緒，是利于心理健康的重要措施。

　　一個(gè)演講家，要想使演講生動(dòng)，需要既用左腦又用右腦，要使二者互動(dòng)。據(jù)了解，一些人常用左手寫(xiě)字、拿東西，這樣利于開(kāi)發(fā)右腦，因?yàn)樽笫质潜挥夷X支配的。

　　世界名人中，用左手的人有許多。如馬奇頓、亞歷山大、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)·芬奇、貝多芬、愛(ài)因斯坦、卡斯特羅、卓別林、羅伯特、克林頓，周恩來(lái)因右臂受傷，也用左手打招呼……

　　為此，我主張盡量用右腦，使左腦、右腦互動(dòng)。

　　59.咱們中國(guó)古代還有哪些談發(fā)聲的理論？對(duì)我們有什么啟示？

　　答：在我印象中，中國(guó)古代專門(mén)講演講或語(yǔ)言發(fā)聲的專著不算多，或者說(shuō)很少見(jiàn)到。如果說(shuō)從音樂(lè)的角度談發(fā)聲的倒有一些，我們可以從中舉一反三，以達(dá)到觸類(lèi)旁通的目的。

　　北宋陳旸在其所著的《樂(lè)書(shū)》中曾指出：歌唱時(shí)呼吸要"大而不至抗越，細(xì)而不至幽散"，其主張呼吸要有所控制，要大小適度，要恰到好處，要行至所當(dāng)行，止乎所當(dāng)止。另外，南宋張炎在《詞源》中提出"忙中取氣急不亂，停聲待拍氣不斷；好處大取氣流連，拗則少入氣轉(zhuǎn)換。"說(shuō)明在不同的情況下，有各種不同的用氣法，作為演講人也應(yīng)當(dāng)如此。

　　又如元代的燕南芝庵在《唱論》中提出"凡一曲中，有偷氣、取氣、換氣、歇?dú)?、就?hellip;…"又如明朝魏良輔在《曲律》中說(shuō)："曲必?fù)衤?，沙喉響?rùn)，發(fā)自丹田，自能耐久。"古代人還講氣息要"沉于底，行于背，貫于頂"等理論。

　　這些雖然是講唱歌、唱戲，作為演講者也應(yīng)從中受到啟示。

　　我們?cè)谘葜v時(shí)，要根據(jù)演講內(nèi)容，借助聲音起、承、轉(zhuǎn)、合，有時(shí)如雄獅怒吼，有時(shí)如秋水潺潺。這些，要在實(shí)踐中體會(huì)，有些是可意會(huì)，難以言傳的。

　　60.您在演講中，對(duì)聲、情、形如何理解？

　　答：我在演講中比較重視這三者的關(guān)系。

　　一、聲，很重要，演講是一種口頭表述，是一種有聲藝術(shù)，當(dāng)然要重視聲音。既要講音色，也要講音量，又要講音質(zhì)，這三者能配合得好，首先就能使聽(tīng)眾感到悅耳，這無(wú)疑是演講時(shí)的第一效果。

　　二、情，我的理解是在演講中要有理，也要有情，在演講中要情理結(jié)合，情理交融，二者缺一不可。在演講時(shí)，一定要十分重視情感，即喜怒哀樂(lè)，要做到情感到位，要愛(ài)憎分明，要得體、得當(dāng)，要適度。我是最重感情的演講人，我一直強(qiáng)調(diào)要用全身心的感情來(lái)演講，在演講中要情深意摯。

　　三、形，形體、形態(tài)、形象都十分重要。我在演講中，從面部表情到肢體動(dòng)作、手勢(shì)等都十分注重。這里就包括演講中講而演。在演講中要使演講的形式與講的內(nèi)容和諧統(tǒng)一，總之，要適度。

　　一個(gè)演講者，有了聲，有了情，又有了形，才會(huì)使演講臻于完善，進(jìn)而達(dá)到臻于完美。