朱煥璽

　　（471000，河南洛陽(yáng)市老城區(qū)宣傳部）

　　女皇武則天能詩(shī)善文，有《垂拱集》100卷和《金輪集》6卷，可惜俱佚。清人編纂的《全唐詩(shī)》說(shuō)她存詩(shī)46篇。許多論及女皇詩(shī)歌的文章，也都以此為據(jù)，引為定數(shù)。新出版的《唐代文化》一書說(shuō)是50首（李斌城主編《唐代文化》上卷。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第6頁(yè)），其實(shí)，不止這些?，F(xiàn)存女皇詩(shī)歌共有59首，大部分已收錄于《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)外編》中，一部分散見于民間（主要是河南登封和偃師）碑刻和摩崖石刻上，個(gè)別的則存于地方志書中。

　　女皇的現(xiàn)存59首詩(shī)歌，多為五言古詩(shī)，兼有三言、四言、六言、七言、八言詩(shī)，可謂體裁多樣。以內(nèi)容而言，多為祭神告廟的歌詞，大約占其現(xiàn)存詩(shī)作的三分之二。其余詩(shī)篇有寫男女相思之情的，有褒獎(jiǎng)臣下的，有游宴山水名勝的，有詠物述懷的等等，其中不乏佳作。

　　試舉幾例：

　　其一，《如意娘》："看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第一冊(cè)，中華書局，1960年，第58頁(yè)）

　　從詩(shī)的內(nèi)容推斷，大概作于長(zhǎng)安感業(yè)寺。這首七言絕句是武則天的早期作品，表面上看是青年男女之間的愛情詩(shī)，其實(shí)是蘊(yùn)含著作者超人智慧的政治詩(shī)。

　　此詩(shī)的寫作背景是：貞觀二十三年（649）五月，唐太宗逝世，武則天和后宮沒(méi)有子女的內(nèi)官們便一起剃度落發(fā)，被送進(jìn)感業(yè)寺當(dāng)了尼姑。如果武則天聽從命運(yùn)的安排，就可能從此以青燈梵鐘打發(fā)一生?？墒?，武則天不相信命運(yùn)之神，她沒(méi)有絕望，她要下決心解救自己，就把希望寄托在她過(guò)去的情人身上，這個(gè)人就是太宗的兒子新皇帝李治。機(jī)會(huì)終于來(lái)了。永徽元年（650）五月，李治以周年忌日為先父行香為名，特意去感業(yè)寺和尼姑身份的武則天見面。情人相見，蓄積已久的激情陡然迸發(fā)，彼此都非常激動(dòng)，感慨萬(wàn)千。武則天大概就在此時(shí)靈感突發(fā)，千言萬(wàn)語(yǔ)凝成這四句詩(shī)以訴衷情。

　　詩(shī)的首句"看朱成碧思紛紛"，非常傳神，非常絕妙，寫出神志昏亂的生活效果。第二句"憔悴支離為憶君"，寫出原因，"憶君"二字是點(diǎn)睛之筆，是本詩(shī)的靈魂。第三、第四兩句"不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙"，是說(shuō)我最近常常一個(gè)人暗自落淚，傷心極了，你要不相信的話，有我石榴裙上的斑斑淚痕作證。這仿佛是年輕人打賭的語(yǔ)言，詩(shī)人順手寫來(lái)，即成佳句，真是匠心獨(dú)運(yùn)，更顯得親切自然，真實(shí)可信，增強(qiáng)了"憶君"的信服力和詩(shī)的藝術(shù)感染力。詩(shī)傳遞的是相思之情，折射出的是政治智慧。由于詩(shī)文情意纏綿，感人至深，詩(shī)的對(duì)象果然被感動(dòng)了，最后拜倒在她的石榴裙下。

　　其二，《臘日宣詔幸上苑》："明朝游上苑，火急報(bào)春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）

　　《全唐詩(shī)》載錄此詩(shī)時(shí)并有詩(shī)序："天授二年臘，卿相欲詐花發(fā)，請(qǐng)幸上苑，有所謀也。許之，尋疑有異圖，乃遣使宣詔云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其異……"天授二年（691），也就是武則天登基稱帝的第二年。此詩(shī)簡(jiǎn)捷明快，語(yǔ)言流暢，主題鮮明，堪稱上乘之作。與詩(shī)序整體來(lái)看，充分反映了女皇洞察一切的睿智，隨機(jī)應(yīng)變的能力，剛毅果斷的作風(fēng)以及號(hào)令一切、吞吐宇宙的氣慨。女皇初登大寶之位，需要樹立權(quán)威，方能駕馭天下。此詩(shī)正好顯示了女皇主宰一切的神氣和至高無(wú)上的尊嚴(yán)。

　　其三，《曳鼎歌》："羲農(nóng)首出，軒昊膺期。唐虞繼踵，湯禹乘時(shí)。天下光宅，海內(nèi)雍熙。上玄降鑒，方建隆基。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）

　　這是一首四言銘文，所謂銘文，就是在器物或碑碣上刻寫或鑄成的文字。萬(wàn)歲通天元年（696）四月，鑄九鼎成，搬放于通天宮。豫州鼎高1丈8尺，容1800石；其余鼎高1丈4尺，容1200石，共用銅56萬(wàn)多斤。鼎上各寫本州山川物產(chǎn)之象，令著作郎賈膺福、殿中丞薛昌容、鳳閣主事李元振、司農(nóng)錄事鐘紹京等分題，左尚令曹元廨畫。令南北衛(wèi)士10余萬(wàn)人并仗內(nèi)大牛、白象曳之。自玄武門入。武則天自制了這首豫州永昌鼎歌。

　　鼎是國(guó)家權(quán)力的象征。女皇重鑄九鼎，表明其政權(quán)已趨鞏固。此時(shí)，她正式君臨天下已七個(gè)年頭，四海富庶，國(guó)家強(qiáng)盛。在此之前，她造明堂，建天樞，中岳封禪，相繼成功，女皇志滿意得，權(quán)力鼎盛，于是鑄九鼎再顯君威。

　　由此可知，如何寫鼎文，非同一般。女皇親撰銘文，以示重視。她以那如椽大筆突兀從河圖寫起，一連四句，歷數(shù)三皇五帝。這樣開頭，氣勢(shì)不凡，立馬使人想起"河出國(guó)，洛出書，圣人則之"這一古訓(xùn)，寓意深長(zhǎng)。接著寫"天下光宅，海內(nèi)雍熙"，頌揚(yáng)武周政權(quán)是光明燦爛的和諧社會(huì)。自從684年改元光宅以來(lái)，經(jīng)12年經(jīng)營(yíng)，認(rèn)為光宅天下的目標(biāo)達(dá)到了。最后以"上玄降鑒，方建隆基"結(jié)束全詩(shī)，歸功于天，指明君權(quán)神授，這是上天降下的符瑞，叫她建立隆盛的大周基業(yè)。文如其人，出自政治家之手的鼎文，成了一篇政治宣言，抒發(fā)了勝利者的豪情。這里，武則天以三皇五帝這些圣君自況，其意更耐人尋味。此詩(shī)氣勢(shì)雄偉，音韻鏗鏘，是一篇非常成功的杰構(gòu)。

　　以上三首，可以說(shuō)是女皇詩(shī)作的精品。

　　女皇的詩(shī)歌，還有一大部分屬于郊廟歌詞。在唐朝，祭神告廟是朝廷的重要典禮活動(dòng)內(nèi)容，儀式隆重，往往需要音樂(lè)的配合?！度圃?shī)》從第十卷到第十六卷共輯錄七卷唐朝郊廟歌詞。這類歌詞的作者多數(shù)是地位很高的朝臣，如魏徵、褚亮、張說(shuō)等。這類歌詞往往是歌功頌德的陳詞濫調(diào)，空洞乏味。到武則天朝，她不停留于現(xiàn)有的歌詞，不輕易假手于大臣，而是自己親撰歌詞。如《享昊天樂(lè)章》、《享明堂樂(lè)章》、《大饗拜洛樂(lè)章》和《享武家清廟樂(lè)章》等。雖然大部分仍不免于歌功頌德之類，但有的篇章寫得亦有特色，不可一概抹殺。這些歌詞就像女皇奉獻(xiàn)給大家的一桌酒席，看似平常，卻不乏美味佳肴，經(jīng)得起細(xì)細(xì)品嘗。

　　如《享明堂樂(lè)章·皇帝行》："仰膺歷數(shù)，俯順謳歌。遠(yuǎn)肅邇安，俗阜時(shí)和。化光玉鏡，訟息金科。方興典禮，永戢干戈。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）意思是：移唐國(guó)祚是上承天命，下順民意的。遠(yuǎn)近的敵對(duì)勢(shì)力都肅清了，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和平安定。天下富裕，上下祥和。教化使政治清明如鏡，各種訴訟也沒(méi)有了，甚至法典也休息了。于是舉行典禮，希望大周國(guó)永遠(yuǎn)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，河清海晏?？梢姶嗽?shī)描述的是一幅美景，表現(xiàn)了女皇的豪邁自信和建立太平盛世的雄心，反映了她治國(guó)有方。詩(shī)中表達(dá)的追求和平安定和國(guó)家富強(qiáng)的愿望具有進(jìn)步意義，應(yīng)予肯定。

　　《大饗拜洛樂(lè)章》14首，是武則天踐祚前的輿論準(zhǔn)備。她煞有介事的拜洛活動(dòng)，就是登基稱帝的預(yù)演。此章《致和》詩(shī)說(shuō)："神功不測(cè)兮運(yùn)陰陽(yáng)，包藏萬(wàn)宇兮孕八荒。天符既出兮帝業(yè)昌，愿臨明祀兮降禎祥。"把自己將要稱帝說(shuō)成是不可違的天意、神功。此章的《拜洛》詩(shī)則表現(xiàn)武則天的謙恭和進(jìn)取精神："菲躬承睿顧，薄德忝坤儀。乾乾遵后命，翼翼奉先規(guī)。撫俗勤雖切，還淳化尚虧。未能弘至道，何以契明祇。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）

　　《享武家清廟樂(lè)章》10首，是武則天稱帝后為武家立七廟典禮的歌詞，一是追念祖德，二是炫耀其功績(jī)，為自己歌功頌德。詩(shī)中說(shuō)："樂(lè)已變，禮方崇。""帝圖草創(chuàng)，皇業(yè)初開。功高佐命，業(yè)贊云雷。""赫赫玄功被穹壤，皇皇至德洽生靈。開基撥亂妖氛廓，佐命宣威海內(nèi)清。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）為以周代唐大唱贊歌，政治色彩鮮明。

　　女皇還有幾首游宴山水的詩(shī)，亦相當(dāng)有特色。如《早春夜宴》："九春開上節(jié)，千門敞夜扉。蘭燈吐新焰，桂魄朗圓輝。送酒惟須滿，流杯不用稀。務(wù)使霞漿興，方乘泛洛歸。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）《游九龍?zhí)丁罚?quot;山窗游玉女，澗戶對(duì)瓊峰。巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗(yàn)家山賞，惟有風(fēng)入松。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）兩首詩(shī)對(duì)仗工整，清新自然，雖然聲律不夠諧和，但已接近五律格式。拗體七律《游石淙詩(shī)》也很有名："三山十洞光玄箓，玉嶠金巒鎮(zhèn)紫微。均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿。萬(wàn)仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣。且駐歡筵賞仁智，雕鞍薄晚雜塵飛。"（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）此詩(shī)把武周政權(quán)描繪成得人心、合天意的仙境，所以賜筵于朝臣和皇親國(guó)威，共同欣賞山水美景，以協(xié)調(diào)君臣關(guān)系。

　　女皇的《制袍字賜狄仁杰》（《全唐詩(shī)》卷五《則天皇后》，第58頁(yè)）一詩(shī)短小精悍，寥寥12字，達(dá)到了褒獎(jiǎng)勛臣，樹立典型，駕馭臣下的目的。女皇的《游仙篇》（《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》卷一，載《全唐詩(shī)外編》上冊(cè)。中華書局，1982年，第63頁(yè)）是一首古詩(shī)，此詩(shī)采用浪漫主義手法，表達(dá)其尋仙求道、長(zhǎng)生久視的愿望。詩(shī)的最后一句"方期久視御隆周"，念念不忘其皇權(quán)，期望長(zhǎng)生不死，永遠(yuǎn)統(tǒng)治大周國(guó)，使其繁榮昌盛。

　　女皇詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)是講求駢偶對(duì)仗，注重聲律，語(yǔ)言優(yōu)美而不華，所有詩(shī)作均一韻到底，各體幾乎兼俱。

　　綜觀女皇詩(shī)歌，總的來(lái)講，是很有氣勢(shì)的。這與她所處的歷史時(shí)代和她自身經(jīng)歷有密切關(guān)系。她經(jīng)歷從貞觀到永徽一直到她自己當(dāng)皇帝這一較長(zhǎng)的歷史繁榮時(shí)期，而她由才人，歷昭儀、皇后、天后、太后、圣母神皇到皇帝這樣一步步神奇般地攀登到權(quán)力頂峰，自始至終信心十足，壯志凌云，以洛陽(yáng)為神都，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，履至尊而制六合，展雄才而創(chuàng)偉業(yè)。這些，很自然地在其詩(shī)作中得到反映，如《曳鼎歌》、《皇帝行》和《臘日宣詔幸上苑》，都是氣魄豪邁的，與漢高祖那僅有三句的《大風(fēng)歌》相比，毫不遜色。陳后主的《玉樹后庭花》和南唐后主的"幾曾識(shí)干戈"，更不能與之相比，他們的是亡國(guó)之音，女皇的則是強(qiáng)盛之音。武則天的詩(shī)歌，實(shí)質(zhì)上是"素多智計(jì)"的才女從尼姑到皇帝不懈攀登的真實(shí)記錄，是對(duì)皇權(quán)和神權(quán)的贊歌，是武周盛世的強(qiáng)盛之音。

　　女皇詩(shī)歌的消極方面也是非常明顯的。她畢竟是地主階級(jí)政治家，她的詩(shī)歌同她的其它文章一樣，有一定的歷史局限性和階級(jí)局限性。她所活動(dòng)的圈子基本上是王公大臣，皇親國(guó)戚，根本不接觸勞動(dòng)人民，她的詩(shī)歌中沒(méi)有勞動(dòng)者的聲音和身影。她沒(méi)有前代君王"馬上得天下"的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，她認(rèn)為是靠才智和神佑取得皇位的，她的詩(shī)歌變成了對(duì)神明的贊美和自我崇拜。詩(shī)中宣揚(yáng)的君權(quán)神授思想和唯心的英雄史觀，都是女皇詩(shī)歌中的糟粕。有的詩(shī)歌，尤其是她的郊廟歌詞，藝術(shù)上缺乏可取之處，不少詩(shī)句流于標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的直白，這些都不足為訓(xùn)。

　　至于女皇對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，至少有以下兩點(diǎn)：

　　其一，提倡詩(shī)歌創(chuàng)新，促進(jìn)了律詩(shī)尤其是七律體制的定型。律詩(shī)體制的定型和規(guī)范化，沈佺期、宋之問(wèn)貢獻(xiàn)較大，而女皇是最有力的支持者和推動(dòng)者。作為最高統(tǒng)治者，她不僅大力倡導(dǎo)，而且身體力行?！队问仍?shī)》是她唯一的一首七律，但意義重大，她在詩(shī)序中要求侍從群臣"各題四韻，咸賦七言"，于是引出16首七律，影響深遠(yuǎn)。武則天對(duì)新詩(shī)的熱心超過(guò)她前代任何君王。唐太宗寫詩(shī)100多首（《唐太宗全集》核注本"詩(shī)"。吳云、冀宇校注，天津古籍出版社，2004年，第3-104頁(yè)），但未有一首七律；《全唐詩(shī)》收唐高宗6首詩(shī)（《全唐詩(shī)》卷二《高宗皇帝》，21-22頁(yè)），全屬五言雜詩(shī)。武則天對(duì)律詩(shī)的定型所起的作用，是別人不可比擬的。

　　其二，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)詩(shī)，鼓勵(lì)臣下賽詩(shī)。女皇每逢朝會(huì)，往往必有詩(shī)。賽詩(shī)辦法更是花樣翻新，或者人主命題，眾臣賦詩(shī)，或者女皇賦詩(shī)，臣下奉如；或者類似今日抽簽辦法，誰(shuí)抽得某字，便以此字為韻應(yīng)制作詩(shī)。"賦詩(shī)奪袍"的故事，更為歷代文人所津津樂(lè)道?！短圃?shī)紀(jì)事》記載："武后游龍門，命群官賦詩(shī)，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜。坐未安，[宋]之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。"（《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十一《宋之問(wèn)》。上海古籍出版社，1987年，第165頁(yè)）武則天不惜把剛送出的獎(jiǎng)品奪過(guò)來(lái)再授予最佳者，無(wú)非是欲以此鼓勵(lì)臣下多寫好詩(shī)。

　　只此兩條，足以肯定女皇對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)苑中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的牡丹，那末，女皇則是最早辛勤培育牡丹的園丁。她的時(shí)代，還稱不上是唐詩(shī)繁盛的時(shí)代。但有了她的精心培育，唐詩(shī)已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，預(yù)示著它的繁盛時(shí)代終將到來(lái)。