四、生命特征

1．組合模式

從替代性看，一個人腦中的一個電子和一塊磚頭的電子交換，則人體系統(tǒng)的狀態(tài)和它過去的狀態(tài)不僅不能區(qū)分，而且是完全相同的。

人每天都在吃食物，我們不斷吃雞、肉、蔬菜，意味動物、植物原先的生命元素轉(zhuǎn)化為人體的生命元素，人體的細胞也在不斷地生滅，即使大腦細胞不換代，但每一個大腦活細胞中的原子還是被換了許多次。

究竟人體什么部分是獨一無二的？什么物質(zhì)是完全屬于自己的呢?

其實都不是。生命不是完全對應(yīng)具體的物質(zhì)，它是組合模式，是整體現(xiàn)象。

結(jié)論：生命第一個特征，是組合模式而不是組合本身對應(yīng)的具體物質(zhì)。

2．模糊模式

生命是一種模式，但這個模式不是不變的，就人體而論，這樣的組合模式是不斷變化的。從小到大，我們的大腦是不斷變化的，我們的心臟、體重、皮膚都是不斷變化的，我們認為存在不變的自我，實際是認定一種模糊的模式，而不是固定的、不變的模式。

一個人缺少一個胳臂，我們還是承認他是原來的自己，只是認為形體上有變化。一個人經(jīng)歷不同，我們認為他還是他，只是性格變化了。這說明生命模式不是清晰的，是模糊的。

結(jié)論：生命第二個特征，是模糊的組合模式，而不是固定不變的模式。

3．意識融合

生命組成了生命，就意味說人有意識，細胞也有意識，那么人的意識是如何形成的呢？

為了說明這樣的問題，宇宙生命論將生命的意識分為本級意識、次級意識、上級意識三種層次。

比如當我們談?wù)撊说臅r候，人的意識就是本級意識，細胞意識看成次級意識，企業(yè)、國家這樣的人類組織意識看成上級意識，這樣就可以描繪意識的形成過程。

人的意識是如何運轉(zhuǎn)的呢？比如說你走在鄉(xiāng)間的小路上，前面有兩條分叉的路，你是如何選擇其中的一條路，而放棄另一條路呢？

實際這個選擇完全是感覺，是細胞意識的組合決策，類似大腦細胞同時進行投票，選擇哪一邊的細胞多就形成人的意識選擇哪一邊。

人經(jīng)常會決策反復，物質(zhì)構(gòu)成的思維為什么會出現(xiàn)反復的變化？

如果是因為未來的情況證實了以前的決策錯誤，這種后悔，可以當成對過去決策的不滿，是可以理解的。

很多人性格優(yōu)柔寡斷，剛決定的一件事情，很快就改變了態(tài)度。如果是因為外來的因素改變，可以認為是環(huán)境因素影響，是他進一步深思熟慮的結(jié)果?？捎袝r候環(huán)境什么也沒有變化，幾分鐘甚至幾秒鐘就發(fā)生態(tài)度變化，嚴重的能出現(xiàn)選擇性障礙。

這種反復無常的性格是經(jīng)常可以遇見的，如果完全用物質(zhì)運動來解釋后悔的行為，就根本行不通，因為不能解釋意識是如何經(jīng)常變化的。

宇宙生命論就可以解釋這種情況：因為人的本級意識是細胞次級意識融合的產(chǎn)物，這樣的決策變化是因為細胞的活躍變化不確定性導致的。

有一個項目要投資，干還是不干。形成這樣的決策是需要大腦細胞參與的，比如說60億個細胞說干，40億個細胞不干，那么就會出現(xiàn)人的本級意識說要干。

問題是大腦細胞并不是全過程的參與決策，每個大腦細胞是處于激活和抑制這兩種狀態(tài)，每個細胞的意識是不一樣，通常事情大腦細胞的意識是比較一致的。比如電是危險的，沒有幾個大腦細胞決策要人去觸電，這等于它自己想找死。但如果涉及到比較復雜的問題，投資、婚姻、人生選擇等，那么大腦細胞的意識就不統(tǒng)一了。

這樣就可能出現(xiàn)，某件事開始是60億個細胞說干，40億個細胞說不干，人的本級意識是要干。過了幾分鐘，說干的細胞休息了一部分，又有不少細胞被激活，它們加入到說不干的行列，就會形成本級意識不干的情況，因此表現(xiàn)為人馬上就翻臉。有時候更奇怪，細胞之間激活和抑制情況又變化，導致人就表現(xiàn)為反復無常。

經(jīng)常反復的人有兩種：

一是懷疑心重，大腦細胞已經(jīng)培養(yǎng)了一批專門提反對意見的細胞。

二是經(jīng)歷坎坷，一件事決策總喜歡研究正反兩面性，充分論證，本來是好事情，可這樣的思維形成了習慣，結(jié)果大腦細胞也被訓練成兩大陣營，所以經(jīng)常反復無常。

結(jié)論：生命第三個特征，本級意識是次級意識的融合

4．加權(quán)融合

人的細胞是分工的，五官、手、腳、大腦等各負其職，那么意識是不是大腦細胞單獨所有的呢？

也不是。既然所有的細胞都有意識，那么人的意識必然就是全體細胞意識共同的融合。問題是細胞也是有分工的，細胞的意識是平均融合還是加權(quán)融合呢？

以國家為例，什么是國家的意志，它是全體人民的意志嗎？

其實說是或不是都不完全，因為國家的意志主要是中央政府的意志，有時候甚至僅僅是核心人物一個人的意志。

古代皇帝自己想修個陵園、發(fā)動戰(zhàn)爭都是很簡單的事，完全取決于這個皇帝的決心問題，但如果認為完全是中央政府的單獨意志，那也存在問題，因為人是群體生活的，一個人的意志某種程度并不是完全由他自己決定的。

核心人物也不是處于真空，他們同樣受到自身經(jīng)歷、家庭、各種組織、下屬等影響。因此即使表面看上去是核心人物或者核心團隊的決策，他們同樣受到周邊的人、全國的百姓意識映射，所謂民心向背就是這個道理。

我們做一件稍微大一點事，就會明顯感覺到意識的映射問題。比如我們買房子，我們不僅要考慮房子的面積、價格，還要看小區(qū)的環(huán)境、物業(yè)管理、交通、教育設(shè)施、購物便利等情況，這樣的考慮既包含了自己的個人要求，也包含了自己家庭成員、朋友的意見。

一個富人如果住在貧民區(qū)，他會感覺不舒適，因為他的朋友、社會關(guān)系不會認同，除非他是個完全不受外界干擾的人，或者是個喜歡標新立異的人，否則他在思考這個問題時會從多種角度思考。

所以盡管人的意識表現(xiàn)為大腦細胞的意識，但實際是加權(quán)合成的，即細胞中大腦細胞的意識在人意識中占的比例較大，其他心、肝、胃等細胞的意識占的比例小，而且大腦細胞的意識本身也有分工，有的大腦細胞可能決策權(quán)力更大，有的僅僅是服務(wù)系統(tǒng)，是收集信息、傳遞功能，這樣一起加權(quán)合成人的意識。

而且大腦的決策取決于當時活躍的細胞決策，這個決策同樣取決于其他細胞，比如人處于生病、情緒低落的時候，決策能力就出現(xiàn)差異問題，也就是說身體其他細胞的亞健康狀態(tài)同樣影響到大腦細胞的決策能力。

那么所謂加權(quán)融合，就存在權(quán)數(shù)的問題，即大腦細胞的權(quán)數(shù)是多少呢？其他身體器官的權(quán)數(shù)又是多少呢？

宇宙生命論認為這是個模糊的權(quán)數(shù)，而且是不斷變化的。

比如美國的總統(tǒng)和國務(wù)卿兩個人占美國的國家意志的比例是多少呢？

其實是模糊的數(shù)字，而且隨著時間不同、具體的事情不同，權(quán)數(shù)就不同。如發(fā)動對外戰(zhàn)爭，國防部長的意志就可能比總統(tǒng)大，因為總統(tǒng)認可他是專家，自然要多聽意見。

這樣的類比，其實與人的意識合成是同一個原理：根據(jù)不同的事情，大腦細胞進行不同的決策，決策程序根據(jù)分工進行意識合成，由于細胞之間的聯(lián)系性，盡管表現(xiàn)為大腦細胞進行決策，實際仍是全體細胞通過不同的方式參與決策的。

生命的本級意識是次級意識的加權(quán)融合，可以解釋三個生命之謎：

一是精神變化：當一個人身體受到創(chuàng)傷，比如少一個胳臂、腿，甚至開刀等，由于身體不完整，導致思維方式也發(fā)生變化。原因是參與意識決策的細胞減少了一些，原先的細胞又在這減少過程中受到刺激，所以導致人的精神發(fā)生變化。因為大腦的細胞意識權(quán)數(shù)最大，所以如果大腦受到損傷，人的精神變化是最大的。

二是神經(jīng)分裂：兩個大腦半球互相不溝通，形成兩個意識中心。這樣的情況如同中國的南北朝一樣，即大腦分裂，相當形成兩個中央，各自與一些細胞的意識進行合成，形成兩個意識中心。如果兩個大腦半球后來聯(lián)系起來，意識又開始合成一個中心，如同南北朝重新統(tǒng)一，形成一個中國一樣。

三是同卵分裂：一個海膽的受精卵經(jīng)過多次分裂，最終會變成一個成熟的海膽。但是，如果把受精卵第一次分裂后的兩個子細胞分開，那么每個子細胞就會各自發(fā)育成一個獨立的海膽。人也是，所謂同卵孿生，就是一個受精卵分裂后形成的兩個人，至于五胞胎現(xiàn)象，肯定是同卵分裂，因為女人通常一次只排出一個卵細胞，很少排出兩個卵細胞，不可能同時有五個卵子的。

結(jié)論：生命第四個特征，本級意識是次級意識的加權(quán)融合

5．自由獨立

本級意識完全是次級意識的加權(quán)融合的嗎？

不是的。假定本級意識完全是由細胞意識合成的，細胞意識又完全是原子意識合成的，那么最后所有的意識都是萬維宇宙意識合成的，那么任何生命的意識就會出現(xiàn)一樣的意識了。

因此必然存在本級的自由獨立意識，即人這樣的組織模式本身也具有獨立的意識，這樣的獨立意識可以看成量子不確定性的原理一個特例：意識的不確定性。

意識獨立性可以理解成為1+1>2的問題：兩個人的力量就等于兩個人的力量之和嗎？不是的，實際是遠大于兩個人力量之和。比如一塊石頭，任何一個人都搬不動，但兩個人合起來就能搬動，這說明兩個人合起來就能創(chuàng)造更多的能力。

同樣，人類的能力是不是所有人的力量之和呢？

這就更不是，因為通過我們的組合，特別是智慧組合和社會分工，我們都已經(jīng)將人送到月亮上去了，能說人類就是一堆人嗎？

如果單純將人看成細胞的組合，這是典型的還原思維，要知道生命是個整體現(xiàn)象，整體遠遠大于部分之和。因此人的這種模糊組合模式本身存在自由獨立的意識，它既依托于細胞意識又不完全依托于某個細胞，它本身具有自己的獨立性，這樣才符合意識的本元。

結(jié)論：生命第五個特征，本級意識具有一定的自由獨立性。

6．意識映射

除了極少數(shù)隱士外，絕大多數(shù)人都是社會中的人，即人的意識是受到其他外部意識的影響而發(fā)生變化。

比如你在單位上，你的意識是受單位同事、客戶、領(lǐng)導等很多人意識的影響。什么叫營造企業(yè)文化呢？就是如何將企業(yè)的意識與員工的意識融合，使員工無形中思考企業(yè)的發(fā)展。至于家庭、親戚、老鄉(xiāng)、社區(qū)、各級組織、政策法規(guī)都能對你的意識發(fā)生作用。

任何人都是社會人，都存在外界的上級意識。即使是隱士，他也要與植物、山、水、天氣打交道，只是真正隱士的上級意識不是人類，而是大自然的意識。

因此，上級意識也時時影響了本級意識，這種影響作用稱意識映射。同樣，次級意識對本級意識也存在映射，這就形成了錯綜復雜的意識映射現(xiàn)象。

結(jié)論：生命第六個特征，其他意識映射本級意識。

五、生命之謎

1．同存之謎

生命意識結(jié)構(gòu)理論中，最令人難以理解的是同時問題，即怎么會有這么多的意識呢？又如何同時存在呢？

可以類比一下萬有引力：

地球受到太陽的引力，它也同樣受到月亮、土星等其他行星的引力，受到銀河系的其他恒星以及其他星系、超星系的引力。這樣地球?qū)嶋H受到的外部引力是非常之多，而且全部是同時存在的，只是由于其他的星體距離地球太遠，地球運動主要表現(xiàn)出來的引力是太陽和月亮。

什么是地球自身的引力呢？

地球仍然是由一群物質(zhì)組成，大氣、山川、海洋、地殼、地幔等，這些物質(zhì)本身是有自身的引力，這些引力合成的引力就是地球自身的引力，但是地球自身的引力也同時對這些物質(zhì)產(chǎn)生引力作用。

萬有引力是同時存在的，不可思議的萬有引力，卻是宇宙中最主要的力。

生命的意識結(jié)構(gòu)類似于萬有引力結(jié)構(gòu)，人的意識是由細胞意識組成的，但同時也可以反作用細胞意識。

結(jié)論：本級意識、上級意識、次級意識同時并存，是生命之謎的第一謎。

2．模糊之謎

生命的意識是模糊的，模糊表現(xiàn)為兩個方面：

一是生命意識的形成過程是模糊的，二是生命意識的組成結(jié)構(gòu)是模糊的。

生命意識形成的過程是模糊的：

從一個受精細胞發(fā)展成為一個人，細胞意識如何發(fā)展成為人的意識呢？

人體的細胞大約是幾千萬億左右，到底是多少個細胞才能形成人的意識

呢？這個過程是遵循宇宙模糊論，完全是量變到質(zhì)變的過程，不能區(qū)分。

當一個細胞分裂成為兩個細胞時，就已經(jīng)形成了細胞群的意識，否則就不可能演變成一個有機生命。因此，準確來說兩個細胞的形成就標志人的意識起源開始了。

隨著細胞數(shù)目的增加，內(nèi)部分工越來越明顯，細胞群就越來越組成復雜的意識，生命的誕生過程不僅是肉體形成和完善的過程，也是意識形成和完善的過程。

剛出世的嬰兒已經(jīng)具有較多的意識，但還是很弱，大多數(shù)人的記憶都是從3歲以后才有，這反映早期人的意識程度較低。

結(jié)論：生命意識形成的過程是模糊的，無法準確確定人的意識形成起點。

生命意識的組成結(jié)構(gòu)是模糊的：

生命的本級意識是次級意識的加權(quán)融合，這樣的組成也是模糊的，即使不考慮本級意識的獨立性，單純的次級意識也不清晰。

比如國家的意志，它是人民的意志加權(quán)融合的嗎？

實際上國家存在各種組織，同一個人是屬于很多組織的，組織本身具有一定的利益要求，那么人民的意志、各種組織的意志一起才能融合成為國家的意志。

問題組織是復雜的，組織之間的關(guān)系是交錯的，你是很難完全分開的。

比如一個人，屬于他自己的家庭、一個社區(qū)、一個街道、一個城市、一個省、一個公司、一個行業(yè)、一個信仰團體、一個消費團體、一個投資團體等等，所以你很難將國家的次級意識單位搞準。我們說國家的次級意識單位就是人，這其實是忽略其他意識單位的模糊定義，國家真正的次級意識單位是所有人及所有組織的意識。

同樣，人的次級意識單位不僅是細胞，也包括細胞形成的各種器官、功能區(qū)，所以意識的結(jié)構(gòu)是模糊的，不是清晰的，這就導致意識并不依托于某一個區(qū)域。

上級意識也是如此，它是一個抽象的外部意識代表，日月星辰、山河大地，都是外部意識的一個部分。

結(jié)論：生命的意識形成和組成結(jié)構(gòu)是模糊的，是生命之謎的第二謎。

3．共生之謎

生命意識的強弱，不僅取決于意識組成結(jié)構(gòu)的復雜程度，還取決于次級生命的共生問題，即如果次級意識與本級意識的生死結(jié)合越緊密，這樣的生命意識就越強。

人的細胞生命與人的本體生命是緊緊聯(lián)系在一起的。一個人死了，他所有的細胞也最終一個個死亡，這樣人的本體生命與細胞的個體生命完全合為一體。所以人體細胞的決策是非常識大局的，因為它知道自己不能離開人單獨生存，所以很緊密。

國家、企業(yè)等組織，什么樣的組織最強大，就是人和組織的生死合一。

一個國家內(nèi)部再怎樣亂，當出現(xiàn)外敵入侵的時候，內(nèi)部就會團結(jié)起來，原因內(nèi)部的矛盾是你死我活的關(guān)系，而外部的入侵是全部完蛋，于是在生命的本能作用下，內(nèi)部的緊密團結(jié)導致形成更強大的國家生命力。

著名的背水一戰(zhàn)，韓信為什么會成功呢？

所謂置于死地而后生，即將整個軍隊處于不打敗敵人就全部死亡的狀況，你單獨一個人想投降或逃跑都不行，這樣就將整個軍隊形成一個大生命。這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)是一個大生命與一群小生命進行戰(zhàn)斗，當然力量不同。破釜沉舟，百萬秦師終屬楚，楚霸王也是利用這樣的原理。

人類社會的發(fā)展如同生命的發(fā)展，最初的生命是單細胞，一個細胞就是一個生命，后來產(chǎn)生多細胞的生命，多細胞就意味細胞群開始進行分工，有的負責消化，有的負責呼吸，有的負責思考，這樣的分工形成更大生命體的功能基礎(chǔ)。

細胞分工也意味單一細胞的生存能力下降，這就是說大生命意識的強盛是以小生命之間共生為代價的。因此，人體的細胞適應(yīng)了在新生命體合作的生存方式，單個細胞的生存能力也下降了。

人類也如此，原始社會一個人就是一個生存單位，能采集果子、打獵等方式獨立生存。現(xiàn)在的城市人已經(jīng)完全融入社會，大多數(shù)人都只是從事自己的職業(yè)，吃的米、穿的衣服、住的房子、買的車等，全是靠社會分工、靠支付貨幣交換來的，可以說多數(shù)人已經(jīng)離不開社會了，如果再過單個生活會不習慣的，生存能力也大幅度下降了。

人類社會經(jīng)濟一體化，國家越大，組織結(jié)構(gòu)越復雜，就越像人這樣的生命體。區(qū)別是人的大腦細胞是固定的，不能流動的，而且控制國家的政府首腦不是固定的，這樣的結(jié)構(gòu)決定了國家的生命周期要遠遠大于人的生命周期。

結(jié)論：生命的共生能形成強大的生命力，這是生命之謎的第三謎。

六、命運真相

1．命運本元

命運是什么？

不同的人有不同的解釋。命運在康熙字典的解釋是：命也，不可改；運也，可以轉(zhuǎn)。本論定義命運就是生命的運動軌跡，即人的命運就是從生到死生命的運動過程。

那么人的命運是上天注定的還是自己掌握的呢？

如果人的命運是上天注定的，那么升官發(fā)財、殺人放火都是命，我們又為何奮斗，為何辛苦？甚至可以說我們奮斗的本身就是命運的安排。

如果人的命運是完全由自己掌握的，那么人人都想成為國家主席、總統(tǒng)、億萬富翁怎么辦呢？難道所有人的夢想都能成真嗎？

特別是面對飛來橫禍，一些人的至親喪生或重傷，生離死別，那種痛苦難以承受，如果說這也是你自己可以掌握的話，那就等于胡說，沒有人性。

結(jié)論：命運的本元是有和無的結(jié)合體，一方面人可以部分選擇和改變命運，另一方面人本身受到其他生命意志的決定。命運單獨說有或者說無都是有問題的，不能反映命運的真相。

2．命運無定

黃色的樹林里分出兩條路，

可惜我不能同時去涉足。

我在那路口久久佇立，

我向著一條路極目望去，

直到它消失在叢林深處。

但我卻選擇了另外一條路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

顯得更誘人，更美麗；

雖然在這兩條小路上，

都很少留下旅人的足跡。

雖然那天清晨落葉滿地，

兩條路都未經(jīng)腳印污染。

呵，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無盡頭，

恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某一個地方，

我將輕聲嘆息把往事回顧：

一片森林里分出兩條路，

而我卻選擇了人跡更少的一條，

從此決定了我一生的道路。

美國現(xiàn)代著名詩人弗羅斯特這首詩很優(yōu)美，它說明人對人生選擇的一種

感嘆！人除了不能選擇父母之外，大多數(shù)事情是可以選擇的。我想、我要，這都是說明自己是有意識的，不是由另外一個主宰所控制的。

結(jié)論：本級意識的自由性決定，生命的命運是可以部分選擇或改變的。

3．命運有定

生命有自己的選擇權(quán)利，就意味著生命的運動軌跡是不確定的，但生命的系統(tǒng)特征決定生命的選擇權(quán)利是有限的。

如果地球被外星人占領(lǐng)，或者被彗星、小行星毀滅了，你能逃生嗎？

也許未來的人類能避免或者處理這類危機，但現(xiàn)在不行，因此地球的命運同樣決定你的命運。

國家如果不強盛，被外敵入侵，你的命運也同樣被改變，你要么選擇抵抗甚至死亡，要么選擇忍受、投降，這就是國家的命運決定你的命運。

企業(yè)經(jīng)營不行，破產(chǎn)了，如果你是其中的一個員工，你只有選擇離開另找工作，這企業(yè)破產(chǎn)原本不是你的事，可如果真破產(chǎn)了照樣成了你的事。

外部的環(huán)境決定你的生命存在不可控制部分，環(huán)境的變化導致本級意識受到外部意識映射作用，導致受到控制。很多人感嘆造化弄人，主要是針對這樣的控制而感慨的。

所謂謀事在人，成事在天，就是說這個理。即使諸葛孔明也難以逆天而行，天意即其他生命對你的意識映射。

結(jié)論：其他意識映射決定，生命的命運存在本級意識不可控制部分。

4．命運選擇

把一個人綁起來，放在一輛奔跑的車上，這個人只能隨著車運動。如果車撞到一個山上，就會車毀人亡，這個死亡的結(jié)局顯然不是這個人所能控制的。他看到車快要撞擊的時候，肯定會拼命的掙扎，他能決定的只是自己掙扎的姿勢，最后這姿勢會影響他的死相，但他不能改變的是死亡這個事實。

生命活在生命中，意味任何生命的命運不僅取決于自己，還要取決于其他生命的運動規(guī)律。

上面的描述是個特例，實際人每天的決策完全服從自己的意識很少，有時連買什么樣的水果、穿什么樣的衣服，在哪家買等，都不是本級意識單獨決定的。大多數(shù)情況是要考慮其他生命的意志，比如你可能會考慮家庭其他成員喜歡吃什么，買這個東西價格便宜不便宜等因素。

作為一個單位的員工，人的行為更要考慮各級領(lǐng)導、同事以及外部客戶等人的意見，這樣人的自我意識完全自由選擇控制的部分很少，多數(shù)是受其他生命的意識映射的。

通常一個人既是家庭成員又是單位成員，又屬于社區(qū)、城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，屬于企業(yè)、協(xié)會等組織成員等等，因此人的行為不僅取決于自己的本級意識，更多時候要考慮其他生命的意志和要求。

命運不僅取決上級意識，次級意識也很重要。

比如一個人得了癌癥或者愛滋病，這是他的次級生命出現(xiàn)了問題，在目前醫(yī)學沒有辦法治療的情況下，他的死是不受他本級意識控制的，這也是命運的一個選擇決定。

結(jié)論：命運取決于生命所處的各種自由意識的綜合選擇。

七、智能意識

機器究竟能否具有自我意識，能否成為像人一樣的智慧生命呢?

關(guān)于這個問題很多人在思考。根據(jù)萬物生命論，電腦也是個生命體，它和人主要區(qū)別在于：人是自然產(chǎn)生的，而電腦是人工制造出來的。但從萬維宇宙角度來看，都是一樣的宇宙生命。

電腦能否有意識的進行補充能源呢？

這已經(jīng)不是問題。

格雷•瓦爾特的烏龜，是1950年代早期制造的第一批人工智能儀器之一。這個機器烏龜在電池快用完前，它會以自己的動力在地面上四處爬行，然后它跑到離得最近的電源插座那兒，把自己插上電源給電池充電。當它充滿了電以后，自己會從插座拔出，并重新在地面上爬行。

這就說明機器人已經(jīng)形成了自我補充能源的能力，就像人餓了知道要吃飯一樣。至于繁殖問題就更不是問題，未來的機器肯定可以儲存制造自己軟件、硬件的程序，這樣一個機器人復制另一個機器人是不存在技術(shù)問題的。

目前機器人和人之間的主要區(qū)別是意識的融合：機器人暫時很難形成情感，比如人類的愛恨情愁、后悔等感情，一旦機器人形成這樣的感覺，又在外部形成與人一樣的形態(tài)后，那么根據(jù)圖靈原理，人是無法識別機器人與人的區(qū)別。

就目前看，人類的多數(shù)功能電腦都有，但電腦成為智慧生命，主要是生命的多層次不夠。

本文中關(guān)于意識的合成理論在目前人工電腦中沒有做到，電腦只有一個決策中心，而人的意識卻是次級意識合成的。目前電腦某種情況下可以說是一個整體，電腦的硬件都是機械參與的，沒有像人那樣是全身的細胞參與意識合成的，這樣電腦的思維是不會出現(xiàn)后悔、記不起來這樣的事情。

如果電腦的軟件能分成很多小軟件，軟件之間的相互合作形成更大軟件，這樣電腦才能與人腦相類似，才能有愛恨情愁、后悔等復雜的感覺。因此一個大的局域網(wǎng)電腦的組合更像一個生命體，未來首先顯現(xiàn)自我意識的是互聯(lián)網(wǎng)這個超級生命體。

需要明確指出的是：

一般人認為電腦是按程序進行的，因此它不存在自我意識，人是可以編制程序讓它不會危害人類，這樣的美夢幻想已經(jīng)被毀滅了。

美國雨果•德•加里斯教授被譽為現(xiàn)代人工智能之父，《智能簡史》這本書是他寫的。這本書中已經(jīng)駁斥這樣的問題，因為隨著電腦的設(shè)計升級，已經(jīng)不是用可以控制的程序來編寫，而是將神經(jīng)元直接在網(wǎng)絡(luò)上進化形成的智慧生命。

這樣的進化過程導致兩個結(jié)果：

一是電腦每年的運行速度升級是指數(shù)方式增加，電腦智慧最后可以建立在原子的基礎(chǔ)上，量子的不確定性決定這個過程是不可控制的，所以根本不存在能設(shè)計什么程序來控制電腦不傷害人類，這個邏輯是缺乏現(xiàn)代科學常識導致的。

二是電腦智慧的升級非常強大，它可以超過人類萬億萬億倍，人腦的處理速度是1016比特每秒，而人工智能可以達到1055-1065比特每秒。因此這樣的智慧生命比人的智慧高很多，看待人就如同人看待螞蟻一樣，差距太大，以至它有可能產(chǎn)生人是個小害蟲、要消滅掉人類這種意識。

結(jié)論：人工智能是有意識的，它的意識形成過程如同人從細胞意識發(fā)展成為人的意識過程一樣，是個模糊發(fā)展的過程。一旦量變到質(zhì)變，強大的超級生命有什么想法是很難推測的。

八、未來生命

1．毀滅預言

加里斯教授認為現(xiàn)在研究的人工智能機器等同于人類制造神靈，出于對宇宙宗教的崇拜，會產(chǎn)生一批宇宙主義者。宇宙主義者以制造人工智能為人生目標，認為它是真正的超級機器，擁有神一樣的智慧，可以探索到宇宙和其廣漠空間的秘密，永遠不死。所以即使這些人工智能將來有可能消滅人類，也包括消滅宇宙主義者本身，宇宙主義者也不在乎。

另一些人是所謂的地球主義者，由于擔心這樣人工智能存在毀滅人類的可能，因此會在人工智能發(fā)展到一定階段進行戰(zhàn)爭，目的是毀滅宇宙主義者，消滅可能毀滅人類的威脅。

加里斯教授是以非常矛盾復雜的心情來寫這本書，因為他認為自己的研究結(jié)果將來完全可能導致毀滅人類，而自己出于對制造神一樣生命的宗教信仰又不能放棄，所以希望在出現(xiàn)這樣的情況前先提醒人類，來緩解自己內(nèi)心的壓抑之情。

結(jié)論：關(guān)于未來的生命，云寒基本認同加里斯教授的看法，包括可能出現(xiàn)分子機器人來修改基因，導致人可能長生不老的情況。與加里斯教授看法也存在差距，主要是兩個方面：慧高非惡和神話時代。

2．慧高非惡

智慧高是否就一定要消滅人類呢？

如果人工智能一定要消滅人類，說明它的智慧程度還是不夠高，有這樣的想法還是人類智慧的思維方式。

人類是占有欲望很強的生命，人類所處地球的各種資源又是有限的，礦產(chǎn)、石油、土地等資源都是不可再生的，對資源的搶奪成為邪惡的起因。真正的高智慧生物是處于無限發(fā)展中的，不存在一定要占有什么資源的概念。

這樣的問題就如同：太陽為什么一定要消滅地球呢？上帝為何一定要毀滅人類呢？金礦、油田是人類爭奪的財富對象，其他生命為什么一定要去爭奪呢？任何爭奪資源的理由是有用和有限，如果資源是無用和無限的，那么就不存在一定要發(fā)生沖突的理由。

說個笑話：

一條狗要投胎轉(zhuǎn)世，它告訴另一條狗說：“哥們，我明天要投胎做人了?！绷硪粭l狗說：“這是好事，你應(yīng)該請客慶祝一下?！?這條狗說：“好是好，就是不知道下一輩子能不能吃到骨頭這樣的美味了?！?

這個笑話說明了一個問題，不同的生命對物質(zhì)的需求是不同的，云寒認為真正的超級智慧生命不應(yīng)該排斥低級智慧的存在，否則它就是邪惡的生命。人類盡管不斷破壞地球的生態(tài)、破壞大自然的風光，但人類也沒有完全喪失地球的球性呀！還是在不斷地呼吁要保護大自然、熱愛生命嗎？那么比人智慧高萬億萬億倍的生命為什么一定要將人類致于死地呢？

宇宙生命論認為：人工智能的發(fā)展是歷史的必然，無論地球主義者如何阻擾，宇宙主義者肯定能制造出神一樣的生命。神一樣的生命不一定都要消滅人類，它們之間本身會分化，有的會消滅人類，有的會保護人類。

結(jié)論：未來的戰(zhàn)爭絕對不僅是宇宙主義和地球主義兩者之間的戰(zhàn)爭，宇宙主義者的內(nèi)部戰(zhàn)爭也是同樣激烈的。

最高級的智慧生命是萬維宇宙，它能容忍一切，所以不存在毀滅人類的動機。如果人類將來真被人工智能毀滅了，那么相信萬維宇宙會再創(chuàng)造人類。

3．神話時代

關(guān)于未來生命，加里斯教授只考慮了三種情況：宇宙主義者、地球主義者、半人半機器人。但云寒認為動物、植物也完全能參與進來。

將人工智能與人結(jié)合起來就產(chǎn)生半人半機器，它是由人體與人工智能機器聯(lián)合起來的新生命。那么將人工智能與動物、植物結(jié)合起來是什么呢？

不僅宇宙主義者會首先用動物做人工智能實驗，單憑人類的好奇和興趣就必然會嘗試這樣的實驗。因此，人工智能將會被廣泛的運用。

宇宙生命論認為：未來肯定會出現(xiàn)半動物半機器、半植物半機器這樣的生命，生物克隆技術(shù)的發(fā)展更加促使這樣生物的出現(xiàn)，這就意味著未來社會將出現(xiàn)能說話會思維的各種動物、植物。這樣人類社會就正式進入神話時代，《西游記》中虛構(gòu)的各種神通廣大的妖魔鬼怪都被人給制造出來，這看起來不可思議，但仔細想想這是必然的發(fā)展歷程。

結(jié)論：未來的生命是奇特的，未來的社會是神話時代的社會，它說明神話時代本身并不僅是人類的思維幻想，它原本就存在的，是映射讓我們感覺它的存在。

隨著人類進入太空旅行時代，人類將建立大宇宙的生活結(jié)構(gòu)，地球?qū)⒊蔀橐粋€微型細胞，宇宙化的人類將組成一個更超級的大生命。

所謂星球大戰(zhàn)、地球國等故事，這些現(xiàn)在看起來是科幻的事未來都能成為現(xiàn)實，而且科技的進步是飛躍的，所有看起來不可思議的事未必需要很長時間。

人類能想象的未來永遠并不遙遠，神話時代即將來臨！

章結(jié)：本章通過生命悖論，引出生命定義問題，通過定義自由意識作為生命的特征，將生命概念廣泛化，從而解開一系列的生命之謎。生命本元闡述萬物生命、多樣生命、生命起源、生命存在、生命組成、生命循環(huán)等思維，并對生命特征分6個層次進行論述，引發(fā)另外3個生命之謎。

生命之謎的闡述導致命運真相被解開，并推論未來生命的神話特征。

本章核心：闡釋意識變化的起源，推論未來生命的特點。