無論多么偉大的一個科學大發(fā)現(xiàn)，都應該完全只屬于個人。發(fā)明者作為一個特殊國民，生活的區(qū)域和環(huán)境稱之為一個國家，一個人的愛國情不是地理上的，比如僑民思念故鄉(xiāng)不是因為地域上的差別，而是偉大的民族愛國精神傾注了這個國家。每一個人都有民族情感傾向性，幾乎所有的人都幻想著自己的民族神話般的富裕，一切科學的發(fā)現(xiàn)不分國別、種族，都是人類的智慧，都會得到重視，如果不能把科學的主張當成真理，都是褻瀆科學。無論哪一個民族信奉的最高學說，首先都是科學學說，用博弈的哲學語言分析解釋，把博弈的最新哲學思想傳播開來，博弈的哲學語言是讓人信服，也會在社會中移風易俗。博弈哲學是多門科學家的領地，博弈哲學是理念以外的戰(zhàn)斗，哲學會讓人寧靜，最終自私和狂熱會在哲學中肅靜下來。

　　科學的思想是民族的靈魂。美國的理查德·羅蒂認為靈魂有著各式各樣的形式，凡佩爾森說："靈魂是影子和氣息之間的聯(lián)系。"我們?nèi)绾巫屓说撵`魂能感覺到思維的微妙物質(zhì)圍繞著一個科學的概念性命題進行運動，把博弈科學的核心主題形式當成一個具有科學深度的學派，隨著當代學術名著一起表現(xiàn)出來的更穩(wěn)妥性、更長久性，讓百姓更容易效仿。

　　一個信奉科學唯物主義的國家，也是信奉偶像比較務實的國家，一旦《博弈圣經(jīng)》對心靈有了沖擊、有所感動，把博弈進行實際有效的應用，就會產(chǎn)生與眾不同的效果。一個科學的偶像最容易在這塊土地上成功樹起，天下所有的人以及將來若干個世紀將要出生的年輕人，誰只要加以調(diào)整掌握博弈，先知未來，誰就一定爭先成為國民的偶像。