第一節(jié)　因果道

　　我們有沒有想過，我們到達今天的境地是為了什么？是偶然的還是必然的？冥冥之中主導我們走到現(xiàn)在的因素是什么？我們痛苦的根源是什么？未來我們又將何去何從？是命運造就我們，還是我們造就命運？

　　所有的問題只有一個答案，有一個無聲、無形、無色的玄妙的東西在起作用，這個東西是道，是邏輯，是我們自己種下去的"因"，是我們在耕耘自己的"因"所得到的一種"果"。我們走到今天，大多數(shù)是我們自己未加雕琢的天性在發(fā)揮作用，假如時光回到起點，我們所走的路也完全可能是同樣的。而假如你不改變軌道和天性，你的未來也是可以預(yù)測的。所以人們常說，性格決定命運，意思是說，我們的性格是一個因，這個因結(jié)出的果就是我們的命運。

　　現(xiàn)在我們可以把這道題目反過來推理一下，假如我們對于自己的景遇不是很滿意，假如我們希望獲得另外一種結(jié)果，假如我們希望有另外的一種平衡自己的方式，那么我們應(yīng)該怎樣去做？

　　這其實就是一道因果道的題目，用一個很簡單的比喻來說明，假設(shè)有一天，我們在院子里種下了一棵蘋果的種子，我們希望蘋果樹長得繁茂昌盛，我們期待從某一天開始，我們年年都能吃到這棵蘋果樹結(jié)給我們的果實，而且它是甜美和可口的。

　　這件事情意味著我們種下去一個"因"，希望得到一個"果"。事實上每個人的心中都充滿了各種各樣的期待和夢想，男人們期待功成名就，女人們向往美貌和愛情，企業(yè)期待欣欣向上，國家期待國富民安，我們都可以把這種期待看作是我們的一個蘋果。有的人已經(jīng)把"因"種下去了，更多的人正在不懈地耕耘，也有的人還停留在幻想之中，當然相信還有許許多多人正在企劃之中，希望能夠一鳴驚人。

　　在這世界上，相信一定有人已經(jīng)擁有了理想的蘋果，同時他們還在耕耘著新的蘋果樹，另外的一些人則可能正在吞噬著自己結(jié)下的苦果。

　　對于那些有所期待的人們來說，最不能把握的和最關(guān)心的事情，就是最終能否獲得期待的"蘋果"。而對于那些已經(jīng)擁有蘋果的人來說，無論是成功還是苦果，也都應(yīng)該要思考一下，究竟是為何成功，為何失敗呢？更多的人則雖然有夢想，但是他們還很困惑，不知道該如何去達成。

　　我們中國，從古到今都是一個中庸之道的國家，主張兼收并蓄，博采眾長。對于這個問題歷來有兩種相反的描述，一種描述是："謀事在人，成事在天"，另一種描述則是："有志者事竟成"。前者是道家的風范，而后者是儒家的做派，那么，對于這個問題，究竟應(yīng)該如何解答呢？我們不妨從種蘋果的故事中來做一些推理吧，我們來回答如下的兩個問題。

　　第一個問題是：蘋果從種子到結(jié)果，是哪些因素在起作用呢？

　　第二個問題是：我們要如何做，才能使蘋果樹結(jié)出我們期待的蘋果呢？

　　讓我們來回答第一個問題：蘋果從種子到結(jié)果，是哪些因素在起作用？

　　第一個要素是種子本身的質(zhì)量--seed常言說得好，種瓜得瓜，種豆得豆。期待好的果實，就要播種一棵優(yōu)良的種子下去。

　　在決定播種之前，我們需要很慎重地作出一些評估和決策，因為我們的資源是有限的，所以我們不可能到處播種。有時候我們需要把自己原來栽種的果樹拿走，來種下新的種子。因為事情是辨證的，凡事有所失才會有所得，而一件事情有所成也必將有所毀。通常情況下，我們只能訴求一種結(jié)果，那么在獲得這種結(jié)果的時候，則代表著我們必須放棄其他的可能性，作為一個達觀的人我們應(yīng)該明白不能求全的道理。在取舍的時候，有時候我們會很痛苦，可能你要放棄的正是你現(xiàn)在的根基。好比你是一個農(nóng)園的主人，你希望獲得蘋果，但是眼前正在栽種著蔬菜，而這些蔬菜可能是你的生計。這令你十分為難，而農(nóng)園就這么大，該怎么辦，是永遠栽種青菜呢，還是有朝一日能夠收獲蘋果呢？

　　公司和人生其實都是一樣的，我們對于自己的期待，是需要十分慎重地進行評估和取舍，一顆種子的埋下實際上是我們啟動夢想的開始，是我們改變運行軌跡的一個項目的開端，這種決策需要我們的智慧、勇氣，以及一種對于未來的十分清晰的愿景。

　　第二個要素是外力的作用外力包含人為力和自然力--humanforce+natureforce。人會在不同的時間對蘋果樹施加作用,比如定期的施肥、澆水等是人為力。自然力所施加的作用，比如陽光、氣候、溫度、水分等，以及各種不可測的外力。

　　第三個要素是蘋果的生長邏輯蘋果的生長邏輯，也可以說是蘋果的生長規(guī)律，是一種"道"--Result=f(各種變量)。按照蘋果之道，在不同的外部環(huán)境下，會演變成一個怎樣的結(jié)果，如果我們把這個結(jié)果用公式來表達，那么它應(yīng)該符合下面的公式：

　　Result=f(seed,humanforce+natureforce)這個公式解釋了這樣的含義，結(jié)果Result是"蘋果生長函數(shù)f（變量）"的一個解，而這個函數(shù)的變量是：種子本身的質(zhì)量以及外部力，其中外部力包含人為力和自然力兩大因素。

　　接著，我們來回答第二個問題：我們應(yīng)該要如何做，才能使蘋果樹結(jié)出我們所期待的蘋果呢？

　　對于這個問題，我們先來假設(shè)，假如我們的命題是符合邏輯的，也就是說，這道題目確實存在著可能性的解的話，那么我們要如何做，才能達成使命呢？

　　我們一定會想到，不同的外部環(huán)境下生長不同質(zhì)量的蘋果。那么反過來，對于我們所需要的蘋果（解），我們也可以為這些變量（外部作用力）賦予特別的參數(shù)，使得我們正好能夠獲得一個理想的解,用公式來解釋是這樣的：

　　special result=f(special seed,special force)我們完全可以通過長期的經(jīng)驗和充分的試驗，來找到蘋果的生長邏輯（就是f函數(shù)），然后來倒推，我們需要怎樣的特定的種子、在什么時候施加怎樣的外部力。假如這些變量（外部作用力）都是可控的話，那么假以時日，則我們完全可以期待達成我們所需要的結(jié)果。

　　當然我們也可以看到，當把一件事情從可控性方面去理解的時候，可以分出兩種類型，一種類型是需要人為力多一些的項目，屬于比較可控性的，而另外一種則更多地需要依賴外部力，這就相對有風險。

　　舉例來說，我們購買股票，是我們埋下去的一個因，但是我們最終輸贏的幾率在哪里，誰能算得出來？天地之內(nèi)，從古到今，又有誰能夠預(yù)測未來？誰能夠回答嗎？

　　所有的這一切，都是天道運行的結(jié)果，沒有人能夠參透。天道，包羅萬象，玄之又玄，老子第十四章說："視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。"又說，"執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。"意思是說，道是看不見、聽不見也聞不到的，但是它是真實而存在的，我們需要把握道的樞紐，來了解事物的本質(zhì)，來駕馭事物，這就是道的綱要。

　　我們需要知道，人類的力量是渺小的，人類只是生長在天地之下的一種生靈而已。我們不能夠主宰天地，天地是永恒的，而人類的生命是有限的，所以對于那些比較不可控的項目，我們不要去太折騰，而要安分。其次，我們還要知道，天機是不可泄露的，電影《風云雄霸天下》中，有一個泥菩薩，因為他妄測天意，所以是必遭天譴的。所以身為一個明理的人，我們不要去做妄測運數(shù)這種徒勞的事情，也不要想著去把握什么。老子第二十九章說："將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也。非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之。物或行或隨，或噓或吹，或強或〖XCZ4.TIF;X*1/9〗，或陪或墮。是以圣人去甚、去大、去奢。"意思是說，天下是神物，不是誰可以想要就能得到的，我們需要順其自然來做，所以要去掉那些過分的欲望。

　　當然任何一件事情，都包含著人為力和自然力兩種因素，如果我們自己不去努力，只想埋下一棵種子等待收獲，這是不可能實現(xiàn)的事情。反之，如果我們很努力，但是我們期待太過，把所有的押寶放到一件有風險的事情上去的時候，那么這件事情最后的結(jié)果，也并非都能夠如我們之所愿。所以我們在作項目評估的時候，在決定投入項目之前，總是要事先做好很多的可行性的評估，以及做好大量的可控性的邏輯分析，來找到把事情做成功的因果關(guān)系，而不是完全把結(jié)果寄托在愿望和想象之上。事實上，在我看來，真正優(yōu)秀的人才是指那些十分小心地承擔適當?shù)目煽刂频娘L險的那些人，他們會做很多的功課來把風險降到最低，而絕不是隨便地去冒險。

　　在我的觀念中，在蘋果函數(shù)中的人為力和自然力中，還有一種是需要通過其他人去達成的事情。雖則是人為力，但是我傾向于把它們看作是自然力。通常情況下，在尋求外部合作項目時，我會評估對方的意愿和能力，凡是意愿和能力之中有一個是不夠的項目，我都傾向于放棄。但是通常情況下，在一開始的時候，我們往往無法預(yù)測對方的實力和意愿度，而在執(zhí)行到中途的時候，會出現(xiàn)各種各樣的問題，而導致我們無法達成最初的目標，在這樣的時候，合作項目就會中途夭折。

　　所以在這里我要引入道家哲學中一個十分重要的觀念，那就是：

　　"為無為，無不為"

　　"為"的意思是我們必須要去作為，"無為"的意思是指我們要順其自然，不要刻意，"為無為"合起來的意思就是說我們要以順其自然的方法去作為，也就是說要按照事物的邏輯和規(guī)律去做。"無不為"則是指當我們依照規(guī)律去做的時候，事情是會做成功的。

　　《淮南子》云："所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。所謂無治者，不易自然也，所謂無不治者，因物之相然也，萬物有所生，而獨守其根；百事有所出，而獨知守其門。故窮無窮，極無極；照物而不眩，此之謂天解。"意思是說，所謂"無為"，是不在事態(tài)時機未成熟之前去作為，所謂"無不為"，是因為順應(yīng)了事物的規(guī)律所以才會成功。所謂"無治"，就是不去刻意改變事物的本性，所謂"無不治"，是因為順從了事物的規(guī)律而獲得治理。世間的萬事萬物都有自己的本原，我們要抓住事物的根本和門徑，這樣我們面對再多的事物，也不會迷惑，這就是"天解"。