一休和尚是日本一位具有傳奇色彩的禪宗大師，姑且不論他在禪學(xué)上有多高的成就，僅僅是他的出身和經(jīng)歷就足以讓他聞名于世。一休的父親是后小松天皇，母親來自間接統(tǒng)治日本數(shù)百年的藤原家族。這樣的出身本來可以名正言順地繼承皇位，不過一休卻從未被當(dāng)成皇親國戚——他是藤原家族和幕府將軍之間斗爭的犧牲品。足利義滿將軍為了讓天皇遠離藤原家族，把年幼的一休和他的母親趕出宮門，并把一休送到安國寺出家以絕其后。

長大之后的一休進入大德寺學(xué)習(xí)禪學(xué)，傳說一天他正在冥想，忽然聽到了烏鴉的叫聲，從此他便開悟了。此后，一休一邊不斷地批評宗派中的現(xiàn)行制度，一邊頻繁出入風(fēng)月場所，晚年還和盲人歌女森相愛，并照顧她的生活。八十歲高齡的時候，一休奉天皇詔書當(dāng)上大德寺住持，并于虛歲八十八歲那年圓寂。由于日本和尚在明治維新后才被允許可以結(jié)婚，且禪宗臨濟派戒律較嚴格，所以一休沒有留下子嗣。

一休出身皇族，年少時聰慧過人，壯年時流連風(fēng)月，晚年墮入愛河后竟然還能夠擔(dān)任大德寺住持。他是禪宗的革新派，也是禪宗的反叛者，他才華過人，對文學(xué)和藝術(shù)都有一定的研究。一休的一生足可以寫N篇小說、編N個劇本、拍N部電影了。我在日本參觀的三座寺廟都和一休有著密切的關(guān)系——大德寺是他的居住地，附近的金閣寺是足利義滿生前的官邸，而南禪寺是一休所屬禪宗臨濟派的總部。

金閣寺在京都的西北方，乘坐公共汽車可以抵達公園的南門。京都和北京一樣，街道筆直，城市布局整齊有序，公共汽車站的站牌上還用大寫的繁體字寫著站名，所以即便您完全不懂日文也可以在京都順利地找到自己的目的地。值得一提的是，公園的門票是一張金閣寺的符，這樣的設(shè)計相當(dāng)有趣而且方便了訪客——您再也不用浪費時間專門去另求一張了。

訪問金閣寺的人很多，無論走到哪里，總會有一兩個人徘徊在你的前后或左右。雖然人與人之間能夠保持幾米的距離，但我仍然覺得這里是京都各個景點中最“擁擠”的一處。在京都的其他寺院里，往往幾分鐘也見不到一個人影，由此可見金閣寺是多么的吸引人。能夠吸引游客，主要還是因為那些金光閃閃的宣傳畫。站在水邊，美麗的金閣倒映在水中，它的倒影清晰真切，一時間，你可能會分不清到底哪一個才是真正的金閣。

金閣三面環(huán)水，水上有小島數(shù)座，島上是精心剪裁過的樹木。整座建筑被分為三層，第一層是神社，第二層是寺廟，第三層是簡樸的禪宗廟堂。有些人說金閣寺是根據(jù)佛經(jīng)里的極樂世界建成的，象征著足利義滿將軍的權(quán)力神授，也有人把金閣寺看做是浪漫主義的象征。金閣寺是如此之美，以至于被賦予了各種各樣的象征意義。可惜的是，這座美麗的金閣在1950年的一場大火中被燒毀，這一事件立刻引發(fā)了無數(shù)猜測，一位著名作家在小說里虛構(gòu)了一個非常浪漫的起火原因：縱火者因為愛上了金閣的美麗才放火燒掉了它——既然不能擁有，就讓別人也無法得到。

金閣寺建于1394年，是足利義滿將軍退位后的官邸。有趣的是，一休小和尚恰好也生于1394年，而且他的父親后小松天皇也曾來過這里。京都常見的庭院風(fēng)格有好幾種，不同年代流行不同的風(fēng)格，有時設(shè)計師也會將不同年代的風(fēng)格混合在一起。金閣寺的庭院多山水和青苔，多湖水，湖中央有小島，島上有一米多高的微型佛塔。其構(gòu)思來源于中國神話，湖水代表大海，島則象征著蓬萊，這是日本最傳統(tǒng)的一種庭院風(fēng)格。15世紀以前，從皇家庭院到較為富裕的平民庭院都是按照這個模式設(shè)計的。

除了金閣，庭院內(nèi)的另一個看點是地上的青苔。金閣寺的庭院以及過道兩旁都有專門的一塊園地用來種樹，樹與樹之間的間隔很大，因為過密的樹叢會使庭院顯得擁擠，破壞整體美感。為了填補這個空間，設(shè)計者就會在樹與樹之間的空地上鋪滿青苔。因為青苔和地面都不平整，所以青苔的顏色也顯得深淺不一，這不禁讓人想起了珊瑚礁附近深淺不一的海面。陽光照過來時，樹影橫斜，青苔的顏色會顯得更加豐富。青苔是日本庭院的重要元素之一，雖然以青苔為主的庭院不多，但幾乎所有庭院都或多或少地用到了青苔，即便是枯山水也不例外。

流連在金閣寺的庭院中，我一直在想，小一休是否真的像動畫片里演的那樣，能夠常常在金閣寺見到足利義滿將軍呢？

金閣寺的東北方便是著名的大德寺，也就是一休大師晚年當(dāng)住持的寺廟。這是一個龐大的寺廟群，內(nèi)部僅寺廟就有二十四間，院落更是數(shù)不勝數(shù)，因此這里是欣賞禪宗枯山水的好地方。雖然日本的庭院文化最初是從中國學(xué)習(xí)來的，但枯山水卻是他們自己的創(chuàng)造。禪宗傳入日本后深受武士們的喜愛，受其影響，足利幕府酷愛趣味枯淡的北宗畫，而枯山水就是以北宗畫雄渾蒼勁的特征為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的。

設(shè)計者用白砂來表現(xiàn)水，用青石代替島，以不動的事物來表現(xiàn)動態(tài)的事物。雖然青石白砂均不可以移動，但觀察者的角度卻是可以變動的，庭院內(nèi)的光影時時刻刻都在變化，白砂上的紋路也可以借助人力發(fā)生變化。乍一看枯山水了無生趣，但仔細觀察起來，其表現(xiàn)力往往超過了真正的山水。因為白砂和青石是樸素抽象的，能給人很大的想象空間。大約從14世紀起，枯山水便開始成為日本庭院文化的主流。我個人覺得日本人的這個創(chuàng)造是跨越時代的，它有著明顯的抽象藝術(shù)特征，而且比西方的抽象藝術(shù)更加精妙。

要想欣賞日本的庭院文化，我建議您最好不要一次看太多間庭院。這就好像品茶或喝酒，雖然都是好茶好酒，但如果你一種來一小口，一次喝七八種，恐怕很難品嘗出什么名堂。最好還是一次喝一種，細細地品嘗，慢慢地回味，才能了解其中的韻味。如果有時間，可以在清晨或者黃昏去某一間庭院坐坐，體會一下日本庭院文化的精妙之處。坐在走廊的木板上，背靠著未經(jīng)過拋光的木頭柱子，看日出日落，看院內(nèi)光影變化無常，遠處傳來悠揚的鐘聲，這時候那些貌似無趣的枯山水會慢慢在腦海中生動起來，整個人似已與庭院內(nèi)平靜祥和的氣氛融為一體。

說到喝茶，最佳地點應(yīng)該是南禪寺，這里的茶室曾經(jīng)專供天皇使用，后來這里又成為了日本佛教的最高權(quán)力中心。如今這里是高檔茶室，因為入場費太過昂貴，所以本地人一般不會進去喝茶。我以前因為好奇去過一次，幾十平方米的茶室內(nèi)只有四個人，果然是高消費的地方。如果您喜歡清靜，來這里應(yīng)該是不錯的選擇。

茶道，即泡茶的方式，是由豐臣秀吉手下的茶藝師創(chuàng)造出來的，經(jīng)過幾百年的傳承，至今仍保持著“誕生”時的原貌。日本茶和中國茶不一樣，它是用綠茶粉（抹茶）沖泡出來的，沏出來的茶水上會漂浮著一層綠色的泡沫，雖然味道很苦，但其中的咖啡因可以讓人集中精力，喜歡冥想的禪宗最愛它。

茶室內(nèi)的布置一般都相當(dāng)樸素，沒有過多修飾，只有簡單的幾張字畫，幾瓶插花。日本人為何會喜歡插花這種非自然的藝術(shù)呢？那是因為他們相信經(jīng)過人工修葺的自然才是最美的，所以摻雜了很多人工成分的插花、枯山水在日本都相當(dāng)流行，整容在日本能夠風(fēng)行一時，也許和這種審美觀點有一定的關(guān)系。

南禪寺內(nèi)也有許多枯山水庭院，不過給我印象最深的卻是埋葬龜山天皇的那個庭院。在那里你可以看到許多與別處完全不同的景致，泉水如發(fā)絲一樣從假山上潑灑下來，高聳的樹木遮蔽了太陽，帶給你如原始森林一般的感覺。這個庭院大抵上表現(xiàn)出了日本庭院的特點：無中生有，以小見大，變化多端，錯落有致。

驢友貼士

交通：新干線從東京到京都只需要兩個多小時。使用Japan Rail Pass的游客可以乘坐新干線。持有這種優(yōu)惠卡的乘客在某段時間內(nèi)可以無限次地乘坐列車，不過優(yōu)惠卡只在日本境外銷售，而且只賣給游客。

飲食：京都的食物與大阪相比較昂貴，而且并不適合年輕人的口味，不過在京都火車站的JR大樓里能找到許多味美價廉的食物。在京都傳統(tǒng)的夜生活區(qū)域——祗園，可以品嘗到京都的傳統(tǒng)食物。