帝制與文化

辜鴻銘熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)，并始終如一地向歐美人介紹中國(guó)文化。袁振英用一句話(huà)概括自己的恩師的思想傾向與行為特征：“一句話(huà)說(shuō)，辜先生以為中國(guó)事事都是好的，外國(guó)事事都是壞的！”比如《三字經(jīng)》是過(guò)去幼童的啟蒙讀物，辜鴻銘就把它夸得完美無(wú)缺，還用到英語(yǔ)教學(xué)的課堂上。袁振英后來(lái)寫(xiě)道：“ 人之初 也有英文本。他說(shuō) 人之初 一書(shū)，里面有許多科學(xué)，開(kāi)宗明義便說(shuō) 性本善 ，有關(guān)于人生哲學(xué)問(wèn)題，與法儒盧梭的論調(diào)相同：什么 一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn) 是數(shù)學(xué)， 日水火，木金土 是物理化學(xué)，什么 三綱五常 又是倫理學(xué)；什么 天地人，日月星 ，又是宇宙論，天文學(xué)等。有講到君臣父子 全書(shū)都是很有教導(dǎo)小學(xué)生價(jià)值的。”他也證實(shí)，“辜先生不但贊成小辮子，小足，并且贊成納妾，主張一夫多妻制度，很像康長(zhǎng)素主張拜跪 般，因?yàn)槿祟?lèi)膝頭有何用處?”辜鴻銘對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)到了沒(méi)有選擇的極致地步，也包括后來(lái)最為人詬病的忠于帝制。但辜鴻銘只效忠愛(ài)新覺(jué)羅皇族，對(duì)袁世凱的復(fù)辟帝制并無(wú)興趣。袁振英與辜鴻銘師生兩人對(duì)袁世凱洪憲帝制的反對(duì)與消極態(tài)度倒是共同的。

1915年，新生的共和國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了第四個(gè)年頭，但它沒(méi)有成熟長(zhǎng)大，專(zhuān)制舊傳統(tǒng)根深蒂固，而新事物已日趨凋零，共和政體時(shí)刻有夭折的危險(xiǎn)。復(fù)辟的風(fēng)聲開(kāi)始流傳。這年元旦，《總統(tǒng)選舉法》公布，規(guī)定大總統(tǒng)不僅可以終身連任，而且有權(quán)指定自己的繼承人。此前的1914年9月28日，輕易不出宮門(mén)的大總統(tǒng)袁世凱到北京孔廟主持祭孔。他看上去不知疲倦，跪拜從容。短短三個(gè)月后，袁世凱出現(xiàn)在北京天壇，他神情的莊重與專(zhuān)注，甚至超過(guò)了清朝皇帝祭天時(shí)的虔誠(chéng)。紫禁城里前清遺老們開(kāi)始惶恐不安，他們開(kāi)始意識(shí)到，復(fù)辟的不是大清皇室，是袁大總統(tǒng)自己想變身皇帝。他們做好了主動(dòng)讓出紫禁城、遷往頤和園的心理準(zhǔn)備。

袁世凱與袁振英同是袁氏家族的后人，而東莞正是明末民族英雄袁崇煥的故鄉(xiāng)，這讓許多攀龍附鳳的人都出來(lái)?yè)泶髟绖P黃袍加身，以圖分一杯羹。袁振英自己也提到了這一點(diǎn)，他寫(xiě)道：“袁世凱認(rèn)是袁崇煥之弟崇煜后人，所以與葉恭綽世伯合編《北京嶺南文物志》的張次溪的父親篁溪便代表東莞人 勸進(jìn) 了！”但袁振英對(duì)袁世凱背叛誓言、顛覆共和國(guó)政體的行為極為痛恨，圖謀阻止。他便與幾個(gè)同學(xué)向《順天時(shí)報(bào)》投稿，反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝?！俄樚鞎r(shí)報(bào)》是北京日本僑民機(jī)關(guān)報(bào)，袁振英深知不希望中國(guó)長(zhǎng)久統(tǒng)一的日本政府也不贊同袁世凱做皇帝，因?yàn)?894年第一次中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)便和當(dāng)時(shí)在朝鮮主事的袁世凱有莫大的關(guān)系。只是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，袁世凱已經(jīng)內(nèi)調(diào)回國(guó)，他在朝鮮與日本人交惡的事情才不為人所知。當(dāng)時(shí)，袁振英的同學(xué)曾對(duì)袁振英說(shuō)：“你們姓袁的也反對(duì)袁氏，袁氏一黨不成功了?！?/p>

袁世凱很喜歡看《順天時(shí)報(bào)》，以了解日本人的態(tài)度。袁振英等人的文章刊載以后，袁世凱政府頗為驚訝，專(zhuān)門(mén)派人調(diào)查，但袁振英他們有驚無(wú)險(xiǎn)。他后來(lái)回憶說(shuō)，政府方面派人“由郵政查到北大來(lái)，但找不到我們”?？尚Φ氖?，袁世凱的大兒子袁克定想做皇太子心切，便投其所好，偽造《順天時(shí)報(bào)》，讓袁世凱誤認(rèn)為日本人也支持他當(dāng)皇帝。結(jié)果，袁世凱決定廢止共和，過(guò)一回皇帝癮。但由于蔡鍔將軍在云南發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，日本等國(guó)也表示不支持帝制。眾叛親離之下，1916年3月22日，袁世凱覺(jué)得大勢(shì)已去，只好宣布取消帝制，恢復(fù)民國(guó)。

吊詭的是，袁振英1912年就已經(jīng)相信了無(wú)政府主義，思想激進(jìn)。他雖然反感袁世凱復(fù)辟，但認(rèn)為恢復(fù)王朝專(zhuān)制是可以理解的?？伤睦蠋煿鉴欍懯莻€(gè)拖著辮子的著名?；逝桑幌蜃鸪绲弁踔贫?，卻也對(duì)袁世凱稱(chēng)帝極為鄙夷，乃至不屑一顧。當(dāng)初，他在大清帝國(guó)兩湖總督張之洞幕府服務(wù)時(shí)，就疑及袁世凱的人品。他效忠的是愛(ài)新覺(jué)羅家族，而不是袁世凱這個(gè)“洪憲”皇帝。羅家倫后來(lái)的一段回憶可以作為佐證：“辜先生有一次談到在袁世凱時(shí)代他不得已擔(dān)任了袁世凱為準(zhǔn)備帝制而設(shè)立的參政院的議員。辜先生雖是帝制派，但他主張的帝制是滿(mǎn)清的帝制，不是袁世凱的帝制。有一天他從會(huì)場(chǎng)上出來(lái)，收到三百銀元的出席費(fèi)，他立刻拿了這大包現(xiàn)款到八大胡同去逛窯子。北京當(dāng)時(shí)妓院的規(guī)矩，是唱名使妓女魚(yú)貫而過(guò)，任狎妓者挑選其所看上的。辜先生到每個(gè)妓院點(diǎn) 次名，每個(gè)妓女給一塊大洋，到三百塊大洋花完了，乃哈哈大笑，揚(yáng)長(zhǎng)而去。”