兒童的權(quán)利
　　
　　在本世紀(jì)初①之前，社會(huì)不關(guān)心兒童，兒童完全被托付給他的家庭照料。他所擁有的唯一保護(hù)是他父親的權(quán)威，這或多或少是兩千年前羅馬法所規(guī)定的一種遺俗。在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里，文明已經(jīng)取得了進(jìn)展，對(duì)服務(wù)于成人的法律也作了改進(jìn)。但是，兒童仍然沒(méi)有任何的社會(huì)保護(hù)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)、道德和智慧上的幫助。如果一個(gè)兒童的家庭沒(méi)有財(cái)力，社會(huì)絲毫不感到對(duì)他有任何的職責(zé)。一直到現(xiàn)在，社會(huì)從未要求家庭應(yīng)該作好準(zhǔn)備，以便恰當(dāng)?shù)仃P(guān)懷自己孩子的成長(zhǎng)。國(guó)家在制定官方文件時(shí)，對(duì)最細(xì)微的條文細(xì)節(jié)如此謹(jǐn)慎，對(duì)有關(guān)它的權(quán)力的條文如此熱衷，但是，對(duì)未來(lái)父母保護(hù)子女以及為他們適宜的發(fā)展提供條件的能力上卻毫不關(guān)心。它也沒(méi)有為父母承擔(dān)職責(zé)提供任何的準(zhǔn)備或教導(dǎo)。正如國(guó)家所考慮的，需要建立一個(gè)家庭時(shí)所要做的，只是獲得一張證書(shū)和舉行有關(guān)的結(jié)婚儀式。從所有這一切，我們可以斷定，社會(huì)一直對(duì)這些自然界已經(jīng)賦予了人性發(fā)展任務(wù)的幼兒工作者漠不關(guān)心。與成人已經(jīng)得到的大量的利益相比較，兒童被認(rèn)為不屬于人類社會(huì)的，并一直處于被流放和被遺忘的狀態(tài)。社會(huì)沒(méi)有意識(shí)到兒童是受害者。然而，他們確實(shí)是受害者。
　　
　　實(shí)際上，大約半個(gè)世紀(jì)前，醫(yī)學(xué)開(kāi)始對(duì)兒童感興趣，并認(rèn)識(shí)到他們是社會(huì)的犧牲品。在那個(gè)時(shí)候，他們甚至比現(xiàn)在的兒童遭到更嚴(yán)重的拋棄，既沒(méi)有研究?jī)和膶＜?，也沒(méi)有為兒童設(shè)立的醫(yī)院。當(dāng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示兒童在出生后第一年有較高的死亡率時(shí)，人們從昏睡中驚醒過(guò)來(lái)了。這些數(shù)字表明，即使一個(gè)家庭可能生很多孩子，但也只有相當(dāng)少的人能活下來(lái)。幼兒的死亡似乎是很自然的，以致家庭用這種想法進(jìn)行自我安慰：他們的孩子直接到天國(guó)去了。那么多的嬰兒死于無(wú)知和缺乏適當(dāng)?shù)恼樟?，以致他們的死亡被看作是十分正常的?br>　　
　　當(dāng)人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這些事實(shí)時(shí)，一場(chǎng)旨在提高人們意識(shí)的和激發(fā)父母良心的運(yùn)動(dòng)廣泛地開(kāi)展起來(lái)了。父母?jìng)儽桓嬷獌H僅給子女生命是不夠的，他們還應(yīng)該保全子女的生命?？茖W(xué)已經(jīng)告訴父母應(yīng)該如何去做，他們必須受到必需的教育和獲得新的知識(shí)，以便給他們的子女以適當(dāng)?shù)恼樟稀?br>　　
　　但是，兒童并不僅僅在家庭里才遭受痛苦。在學(xué)校中的調(diào)查也揭露了兒童所遭受的痛苦。在19世紀(jì)的最后10年中，醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究工人中的“工業(yè)病”，為社會(huì)衛(wèi)生學(xué)打下了基礎(chǔ)。人們發(fā)現(xiàn)，除了缺乏衛(wèi)生知識(shí)所導(dǎo)致的傳染性疾病之外，兒童也有類似的“工業(yè)病”。
　　
　　兒童的工作是在學(xué)校里進(jìn)行的。在那里，他們必須承受社會(huì)所強(qiáng)加給他們的痛苦。在學(xué)習(xí)閱讀和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，兒童長(zhǎng)時(shí)間曲俯在桌子上導(dǎo)致了脊椎的收縮和胸腔的變狹，致使他們?nèi)菀谆冀Y(jié)核病。由于長(zhǎng)時(shí)間努力閱讀而光線很暗，兒童得了近視。由于長(zhǎng)時(shí)間被限制在狹窄的和擁擠的地方，他們的身體變得衰弱了。
　　
　　然而，兒童的痛苦不僅是身體上的，而且是精神上的。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了兒童的沉悶、恐懼、厭倦和精力的耗竭。他們變得懶散、沮喪、憂郁、染有惡習(xí)、缺乏自信和失去童年的歡樂(lè)。
　　
　　多么不幸的兒童！多么苦惱的兒童！
　　
　　兒童的家庭并沒(méi)有意識(shí)到所有這一切。父母唯一感興趣的是，看到子女通過(guò)考試，盡可能學(xué)得快一些，這樣就可以節(jié)約時(shí)間和費(fèi)用。他們不大關(guān)心學(xué)習(xí)或文化的獲得，僅僅對(duì)社會(huì)的命令、強(qiáng)加的責(zé)任以及難以承擔(dān)和浪費(fèi)金錢的職責(zé)作出反應(yīng)。所以，他們覺(jué)得重要的是子女應(yīng)該在盡可能短的時(shí)間里獲得一張進(jìn)入社會(huì)生活的通行證。
　　
　　在學(xué)校兒童中所作的一些調(diào)查揭示了一些有趣的事實(shí)。許多兒童到學(xué)校時(shí)，已經(jīng)因?yàn)樵绯縿趧?dòng)而弄得疲憊不堪。在上學(xué)之前，有些兒童已經(jīng)走了好多英里給住戶送牛奶，或在街頭出售報(bào)紙，或在家里勞動(dòng)。因此，他們到學(xué)校時(shí)既疲倦又饑餓。也就是這些兒童常常由于不注意聽(tīng)課和未能理解教師的講課而遭到懲罰。教師出于他的責(zé)任感，更多的還是出于他的權(quán)威感，企圖通過(guò)懲罰以喚起兒童的興趣。他用威脅的手段強(qiáng)制兒童服從，或者通過(guò)在他的同伴面前指責(zé)他能力低下或意志薄弱來(lái)羞辱他們。這樣不幸的兒童因在家里受壓制和在學(xué)校里受懲罰而耗竭他們的精力。
　　
　　這些早期的調(diào)查揭示了如此不公正的情況，確實(shí)激起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。學(xué)校進(jìn)行了改革，有關(guān)的規(guī)定也迅速作了修改。醫(yī)學(xué)的一個(gè)新的和重要的分支出現(xiàn)了，那就是學(xué)校衛(wèi)生學(xué)。它對(duì)所有文明國(guó)家的學(xué)校改革產(chǎn)生了有益的影響。醫(yī)生和教師一起為學(xué)生的健康而工作。我們可以說(shuō)，這是社會(huì)第一次對(duì)原來(lái)在人性上的無(wú)意識(shí)錯(cuò)誤的改正，標(biāo)志著對(duì)兒童作出社會(huì)性補(bǔ)償?shù)牡谝徊健?br>　　
　　如果我們回顧這個(gè)最初的覺(jué)醒并追隨整個(gè)歷史的進(jìn)程，我們無(wú)法找到任何承認(rèn)兒童權(quán)利或意識(shí)到他的重要的證據(jù)。成人迷戀于把兒童納入他們自己的生活方式，把他們自己作為兒童的完美榜樣。他們身上所存在的如此驚人的盲目性似乎是完全不可治愈的。人的心靈中這種盲目性已成為一種普遍的現(xiàn)象，也許像人類一樣古老。
　　
　　從遙遠(yuǎn)的古代到我們的時(shí)代，“教育”一直與“懲罰”具有同一含義。教育的目的總是把兒童隸屬于一個(gè)成人，成人使他自己代替了自然，使自己的意圖和目的代替了生命的規(guī)律。不同的民族具有不同的懲罰兒童的方式。在私立學(xué)校里，通常有固定的懲罰方式。其中包括：在兒童頭頸上懸掛一塊使人丟臉的標(biāo)牌，把驢的耳朵豎在他的頭上；或使兒童面臨任何過(guò)路人對(duì)他的侮辱和嘲笑。還有其他的使兒童承受肉體痛苦的懲罰。其中有：強(qiáng)制兒童面對(duì)角落站立數(shù)小時(shí)，或裸露膝蓋跪在地板上，或在公眾面前受鞭笞?，F(xiàn)在對(duì)這種野蠻的方式已作了巧妙的改進(jìn)，其理論是家庭和學(xué)校在對(duì)兒童的懲罰和折磨中要聯(lián)合起來(lái)。在學(xué)校里已受到懲罰的兒童被責(zé)成回家時(shí)要告訴他的父親，由此他父親可以對(duì)教師的懲罰再添加一些責(zé)罵和懲罰。然后，這個(gè)兒童又被責(zé)成將他父親的便條帶到學(xué)校，以表明家長(zhǎng)已經(jīng)知道他兒子所犯的錯(cuò)誤行為并給予了指責(zé)。
　　
　　在這種情況下，兒童發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)人保護(hù)他。他能求助于什么法庭呢？他甚至還沒(méi)有罪犯所享有的申訴權(quán)。在他苦惱時(shí)可以作為一種安慰的庇護(hù)場(chǎng)所在哪里呢？根本沒(méi)有。學(xué)校和家庭都贊同對(duì)兒童施加懲罰，因?yàn)槿绻挥脩土P，教育的作用就會(huì)降低。但是，家庭并不需要學(xué)校提醒他們?nèi)土P自己的孩子。對(duì)家庭所使用的各種懲罰方式的研究表明，即使在我們的時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的兒童在他們的家庭里是不受懲罰的。他們被訓(xùn)斥、羞辱、鞭打、打耳光、攆走、關(guān)禁閉，甚至威脅要受到更大的懲罰，被剝奪跟其他兒童游玩之類的娛樂(lè)活動(dòng)或不許吃糖果和水果，而這些活動(dòng)或東西是他們唯一的庇護(hù)所，是他們?cè)诓恢挥X(jué)中所承受的那么多痛苦的唯一補(bǔ)償。還有，他們被強(qiáng)制不吃飯就去睡覺(jué)，他們因而要帶著悲傷和饑餓度過(guò)整個(gè)痛苦之夜。
　　
　　雖然在有教養(yǎng)的人中采取懲罰的情況已經(jīng)迅速地減少了，但是它們并沒(méi)有完全消失。父母仍然習(xí)慣性地用刺耳的和威脅的聲調(diào)對(duì)子女訓(xùn)斥。人們已經(jīng)習(xí)以為常地認(rèn)為，成人應(yīng)該擁有懲罰兒童的權(quán)利，父母可以打自己子女的耳光。
　　
　　然而，對(duì)成人的體罰現(xiàn)在已經(jīng)作為使人失去尊嚴(yán)和一種社會(huì)恥辱而被取消了。我們不禁要問(wèn)，還有什么事情會(huì)比侮辱和虐待兒童更卑劣的嗎？顯然在這方面人的良心完全麻木了。
　　
　　文明的進(jìn)步不是依靠個(gè)人的努力或人的心靈的熾烈熱情。它的進(jìn)步就是一種無(wú)形的機(jī)器的推進(jìn)。這種推動(dòng)力是不屈不撓地朝前運(yùn)動(dòng)的巨大的社會(huì)力量，它不受個(gè)人情感的影響。
　　
　　社會(huì)就像一列以令人眩暈的高速朝著某個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地前進(jìn)的火車，構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的個(gè)人可以比作在車廂中熟睡的旅客。他們那處于睡眠狀態(tài)的良心是真正的社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。如果情況不是如此，那么，在運(yùn)輸工具日益加快的速度和人的心靈日益增強(qiáng)的尊嚴(yán)之間就不存在這種危險(xiǎn)的差異，社會(huì)就能迅速地進(jìn)步。走向社會(huì)改革的第一步，也是最困難的一步，喚醒正在沉睡中的和失去感情的人性，強(qiáng)迫它聽(tīng)聽(tīng)正在召喚的聲音。
　　
　　當(dāng)今需要的是，社會(huì)應(yīng)該全面意識(shí)到兒童和他的重要，并真誠(chéng)地努力把兒童從他所處的巨大危險(xiǎn)的深淵中拖出來(lái)。人們必須建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界，并承認(rèn)兒童的社會(huì)權(quán)利。然而，社會(huì)所犯的最大罪惡就是浪費(fèi)了原本應(yīng)該花在兒童身上的錢，這樣既毀滅了兒童，也毀滅了社會(huì)本身。社會(huì)就像是任意揮霍祖?zhèn)髫?cái)富給兒童的監(jiān)護(hù)人。成人把錢花費(fèi)在他自己身上，然而很明顯，他們財(cái)富的很大一部分應(yīng)該是分配給他們子女的。這個(gè)真理存在于生命本身，它甚至可以在最低等的昆蟲(chóng)中發(fā)現(xiàn)。為什么螞蟻要儲(chǔ)存食物呢？為什么鳥(niǎo)要尋找食物并把它帶到自己的巢里去呢？自然界并沒(méi)有為只要自己耗盡所有東西而不顧自己后代需要的成人提供任何的榜樣。然而，成人并沒(méi)有為兒童做任何事情，他的努力不過(guò)是保護(hù)兒童的身體，僅此而已。由于浪費(fèi)，社會(huì)急切需要錢，這時(shí)它就從學(xué)校中取錢，尤其從保護(hù)人類生命種子的幼兒學(xué)校中取錢。社會(huì)從這些學(xué)校中取錢，是因?yàn)闆](méi)有人站出來(lái)為這些學(xué)校辯護(hù)。所以，這是人類最大的罪惡和錯(cuò)誤之一。社會(huì)甚至沒(méi)有想到，當(dāng)它把這些錢用于制造戰(zhàn)爭(zhēng)工具時(shí)，就導(dǎo)致了雙重的毀滅。這種毀滅是分別通過(guò)阻礙生命和帶來(lái)死亡而實(shí)現(xiàn)的，但這兩種毀滅是一種錯(cuò)誤的產(chǎn)物。由于沒(méi)有努力確保自己生命的健康發(fā)展，人是以一種不正常的方式長(zhǎng)大的。
　　
　　因此，成人必須重新組織起來(lái)，不是為他們自己，而是為他們的孩子。他們必須大聲要求一種權(quán)利，但他們固有的盲目已經(jīng)阻礙自己看到這種權(quán)利，然而，這種權(quán)利一經(jīng)證實(shí)就不會(huì)受到懷疑。如果社會(huì)是兒童的一個(gè)不可靠的監(jiān)護(hù)人，那它現(xiàn)在必須把兒童的遺產(chǎn)和公正還給他們。
　　
　　當(dāng)今父母把他們的子女扔給了社會(huì)習(xí)俗，任憑它去擺布，并認(rèn)為社會(huì)習(xí)俗具有如此的權(quán)力是必然的。
　　
　　因此，兒童的社會(huì)悲劇就產(chǎn)生了。社會(huì)把兒童交給他的家庭去照料，而不承擔(dān)對(duì)兒童的絲毫責(zé)任，家庭又盡量把兒童交給社會(huì)，關(guān)在學(xué)校里，使他脫離整個(gè)家庭的控制。
　　
　　我們沒(méi)有聽(tīng)到保護(hù)兒童的呼聲。如果有一種呼聲應(yīng)該有力量去保護(hù)兒童的話，那就是生命的呼聲、心靈的力量和他的父母的人權(quán)。
　　
　　人是沒(méi)有力量的，他受到了本應(yīng)保護(hù)他的更高的權(quán)威人物的羞辱和鞭撻。
　　
　　于是，兒童被公眾和社會(huì)當(dāng)局拖走了。似乎對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)場(chǎng)所比學(xué)校更適合于他的需要。但是，那些高大的建筑物似乎是為一群成人提供的，每一樣?xùn)|西都是與成人相稱的，例如，門窗、灰色的走廊和設(shè)有裝飾的黑墻等。許多兒童將穿著骯臟的黑色制服，度過(guò)他的整個(gè)童年時(shí)期。在童年時(shí)期開(kāi)始的時(shí)候，家庭和社會(huì)這兩個(gè)方面就出現(xiàn)了分離，因而造成了兩種責(zé)任的分離。對(duì)于悲哀的和沒(méi)有希望的兒童來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心因恐懼而在顫動(dòng)發(fā)抖。
　　
　　兒童將走向哪里呢？
　　
　　他將走向他應(yīng)該去的地方。在那里，他將是心蕩神馳的。
　　
　　但是，他已經(jīng)被作出判決。他將進(jìn)入教室。當(dāng)他走進(jìn)為他自己安排的班級(jí)時(shí)，教師將關(guān)上門。從此，教師把一群幼小的心靈置于她的控制之下。
　　
　　家庭和社會(huì)把他們的兒童交給了一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)。人把他們自己的種子撒向空中，風(fēng)將把它帶到更遙遠(yuǎn)的地方。從此以后，那些幼弱的和憂慮的兒童長(zhǎng)年累月苦惱地與課桌椅捆綁在一起。
　　
　　在嚴(yán)厲的看管下，兒童的手腳不能亂動(dòng)。他倚靠在課桌旁，兩只小腳并在一起不動(dòng)，他的兩只小手也合在一起不動(dòng)。在兒童自己渴望真理和知識(shí)的時(shí)候，教師卻把她的思想強(qiáng)迫灌輸?shù)剿男睦铮瑑和槒牡氐拖伦约旱男∧X袋，好像蒺藜把他的頭刺出血似的。
　　
　　由于世界上人們相互不理解而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，為此，深深地刺傷那充滿著愛(ài)的幼小心靈。文明的發(fā)展表明，對(duì)相互理解的渴望將是一步一步去實(shí)現(xiàn)的。
　　
　　死去的人的墓穴早已作好了準(zhǔn)備，當(dāng)這個(gè)披著自己所有偽裝的人被安放在那里時(shí)，一些看守似乎被嘲弄地安排在周圍，看著他不再?gòu)?fù)活。
　　
　　但是，兒童又一次復(fù)活了。他恢復(fù)了活力，并重新生活在成人之中。