第四章　“神國”的自醉　

       一、“神國”的精神風(fēng)土

 　　若干年前日本前首相森喜朗公開宣稱：“日本是以天皇為中心的神國”，引起輿論大嘩。其實早在此前日本泡沫經(jīng)濟鼎盛的時候，前首相中曾根就發(fā)表過類似的意思：“日本種族是杰出的，因為自天照大神時代以來，日本人就像最好的純酒那樣純潔?！彼麑⑷毡救伺c西方人比較，認為日本人在西方與法國人最接近，但優(yōu)于法國人；美國人不如日本人聰明，美國的黑人、波多黎各人和墨西哥人降低了美國的總體文化水平。
　　
　　日本政客以“失言”的方式吐露的真音其實并沒有多少新意。早在三百多年前，武士道鼓吹手、狂熱的民族主義學(xué)者山鹿素行就稱日本為“中央之國”--“本朝當天地之正，得地之中樞?！薄半m然四海廣大而國家眾多，但無堪與本朝相比之國土，即使大唐，亦不如本朝之完美?！眹鴮W(xué)家本居宣長說得更加徹底，他認為，日本之所以為萬國之冠，在于“它是普照四海四方的天照大御神出生的本國，因而它是萬國之本源的國家”。這些言論后來成為日本民族主義的精神資源，為“明治維新”提供強大的精神動力，到了上世紀三十年代，成為日本軍國主義發(fā)動“圣戰(zhàn)”企圖征服亞洲乃至世界的理論依據(jù)。時過境遷，日本已是一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的國家，“神國”觀念依然幽靈般地糾纏著日本人，這是為什么？