6、 書中前半部分洋溢著盲人的尊嚴、積極、樂觀，充滿著他們對愛情、幸福的狂想。甚至會有讀者感覺他們其實正常人沒什么不一樣。您會不會因為給與他們太多普通人的特點，而忽視了他們作為盲人的特點呢？

畢飛宇：盲人首先是普通人哪，他是一個普通人，然后才是盲人，而不是相反。盲人有盲人的特點，這個是肯定的，可你不能說盲人的一切都是特別的，不是那么回事?！f特別，哪一個生命個體不是特別的？都特別。然而，我們每一個人的身上又都有共性，可以交流，可以相處，可以共事，可以相愛。在個性與共性之間，作家如何去選擇，去呈現(xiàn)，這是小說的難點之一。沒有特殊性，小說里的人物將毫無疑義，可是，沒有普遍性，小說里的人物同樣沒有意義，起碼沒有大的意義。老實說，在這個分寸之間，我也是個小學生。慢慢地寫，慢慢地學吧。

7、 小說的結(jié)局很悲慘，如小馬因為嫖娼喪失了最后的尊嚴，都紅拇指折斷成了“殘疾人中的殘疾人”。對于殘疾人來說，悲劇是不是一種宿命？

畢飛宇：小說的結(jié)局是悲慘的，卻也是溫暖的。這才是我想要的。

說起悲劇就不能不說古希臘人，但古希臘人在悲劇的面前是茫然的，他們在茫然的同時把這種茫然命名為“命運”，當“命運”這個詞出現(xiàn)的時候，古希臘人才可以釋懷。后來的情況有了變化，人類的自我認知能力有了提高，在“命運”之外，開始考察人的主體意義了，這才有了所謂的“性格即命運”，這句話說白了就是這個意思：你倒霉活該，都是你自己的性格不好。事情當然不是這樣的，這就是批判現(xiàn)實主義作家反復強調(diào)的，悲劇有它的社會性，所謂“社會悲劇”。小馬和都紅的悲劇是怎樣的呢？我說不清楚，把說不清楚的事情推到“宿命”上去，這可以說得通。但是，我不希望把所有的悲劇都籠而統(tǒng)之地推到“宿命”上去，如果是這樣，我們的社會只能是一個隔岸觀火的、袖手旁觀的社會。

8、 只有在推拿店里，盲人才能得到真正的被尊重，才不會被忽略。那些沒有推拿技能或其他技能的殘疾人，或許更多的忍受孤獨和冷漠。選擇“推拿店”作為故事發(fā)生地，是不是您刻意的選擇？

畢飛宇：很遺憾，除了做推拿師，盲人的就業(yè)機會真是少得可憐。話說到這兒就有點殘酷了，我哪里有什么選擇的機會？如果我想寫一個盲人群體，除了寫推拿中心，也就是推拿店，我不知道我還能寫什么。我如果寫一個機關，里面的辦工人員都是盲人，我想所有得讀者都會說我瘋了。

9、 在國外，人們總會在大街上看到很多殘疾人、盲人的身影。而在中國，我們卻很少看到他們在大路上行走，盲道往往成了擺設。您覺得個中原因何在？

畢飛宇：你說得很對。我在國外也經(jīng)常看到殘疾人的身影，當然，這個“國外”指的是歐美國家。和你一樣，我對這個現(xiàn)象也是記憶深刻。還有一點我也是記憶深刻的，那就是那些殘疾人的神態(tài)，只有一句話可以概括，那些殘疾人的神態(tài)與常人無異。我可以武斷地說，那些神態(tài)與常人無異的殘疾人一定有保障，這個保障很可能是大保障，也就是制度保障。我在蘇黎世的大街上就見到過一個肢體殘疾的殘疾人，看上去有五十多歲，他開著他的電動輪椅，在大街上興頭頭的。我們有看見有人和人幫助他，或者說，我沒有看見有任何人“在表面上”幫助他，他所得到的幫助一定是背后的?！阆胂耄绻覀兪菤埣踩?，一上街，到處都是關心的手，下一次我還敢上街么？我是不會的。