我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，是一個(gè)非常愛(ài)國(guó)文課的人，幾乎從小學(xué)開(kāi)始一直到大學(xué)，我的國(guó)文表現(xiàn)在班上都是數(shù)一數(shù)二；我的數(shù)學(xué)不好，國(guó)文帶給我很大的成就感。然而，在最近幾年有機(jī)會(huì)跟高中國(guó)文老師接觸時(shí)，我嚇了一跳，我們的國(guó)文教材從我讀書(shū)時(shí)到現(xiàn)在，竟然沒(méi)有太大的改變?，F(xiàn)在的孩子還是在讀文天祥的《正氣歌》或方苞的《左忠毅公逸事》這一類我一直希望在我這一代就結(jié)束的文章。而莊子的蝴蝶夢(mèng)則還是被排斥在教科書(shū)之外。

莊子的蝴蝶夢(mèng)是一個(gè)偉大的潛意識(shí)，在主客位的轉(zhuǎn)換跟交錯(cuò)里，可以不斷開(kāi)發(fā)出新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，之后很多文學(xué)作品都和這個(gè)典故有關(guān)，教科書(shū)怎么可以沒(méi)有這一篇呢？那么當(dāng)孩子讀到李商隱的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”時(shí)怎么辦？

在某一個(gè)時(shí)代為了要訓(xùn)練一個(gè)人有絕對(duì)儒家的忠君思想，必須要有《正氣歌》或《左忠毅公逸事》這一類的教材，但是這些東西是一種沉重的負(fù)擔(dān)，會(huì)讓人痛苦的。我要很誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我在初中、高中時(shí)活得很不快樂(lè)，常常覺(jué)得自己如果不死，就不會(huì)成為一個(gè)偉大崇高的人，因?yàn)樗袀ゴ蟮奈恼?，都是在教我“死”這件事，而且是一個(gè)很有使命感的死。我承認(rèn)這些人很偉大，也很美、很感動(dòng)我，但是后來(lái)讓我更感動(dòng)的，卻是一個(gè)學(xué)生讀完后問(wèn)他的老師：“我可不可以不死？”老師回答他：“你當(dāng)然可以不死?！边@個(gè)學(xué)生又問(wèn)了另一句話，他說(shuō)：“那官要做到多大才應(yīng)該死？”

我一直在想這個(gè)問(wèn)題。我們的國(guó)文教學(xué)繼承了一個(gè)大傳統(tǒng)，這個(gè)大傳統(tǒng)在今日社會(huì)急速轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，當(dāng)然會(huì)受到挑戰(zhàn)，但大傳統(tǒng)并不是那么容易立刻被質(zhì)疑。當(dāng)我們?cè)谧x方苞的《左忠毅公逸事》、讀文天祥的《正氣歌》時(shí)，那真的是一個(gè)悲壯的美感教育，是忠君愛(ài)國(guó)理想的極致，這是一個(gè)大傳統(tǒng)，可是，是今日社會(huì)需要的嗎？為什么美感都要走向悲壯的刑場(chǎng)？有沒(méi)有可能讓美感走向花朵？走向一片茂盛的森林？