如何界分權(quán)利與義務(wù)

一個(gè)現(xiàn)代的民主社會(huì)，是由公民（citizen）的觀念建立起來(lái)的。公民就是說(shuō)你入了國(guó)籍，信仰該國(guó)的憲法，比如臺(tái)灣人到美國(guó)，入國(guó)籍并宣示效忠美國(guó)，他就是美國(guó)的公民?？墒俏覀兒芏嘁泼裥镜臅r(shí)候，自己也糊里糊涂，不知道怎么回事，人家說(shuō)他是美國(guó)人時(shí)，他還很生氣。因?yàn)樗麤](méi)有公民的觀念，西方的公民觀念是說(shuō)，你在成年有獨(dú)立意志之后，就有高度的選擇權(quán)，你可以決定居住在這里，決定接受這里的憲法，接受憲法賦予你的權(quán)利與義務(wù)。

可是在臺(tái)灣我們口口聲聲說(shuō)自己民主，對(duì)于公民概念卻不清楚。我記得以前到選舉的時(shí)候，我父親就會(huì)要我投票給某一個(gè)政黨，他說(shuō)你一定要投這個(gè)人，不然就是不孝。我那個(gè)時(shí)候就好沖突，我行使投票權(quán)，表示我是一個(gè)公民，應(yīng)該有獨(dú)立自主的意志，為什么要背負(fù)不孝的罪名？如果我父親知道什么叫做公民的意義，他不會(huì)跟我講這句話。這就是我要說(shuō)的，我們接受一個(gè)新的制度，卻還是沒(méi)有辦法跳脫傳統(tǒng)的回旋，就是糾纏著很多的這種不舊不新的問(wèn)題，而且常常立場(chǎng)是搖擺不定。

臺(tái)灣需要把這些問(wèn)題厘清，到底要的是一個(gè)什么樣的社會(huì)？什么樣的倫理？

這個(gè)問(wèn)題在政界也有，例如說(shuō)某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人與某一個(gè)職務(wù)的人“情同父子”，這根本就不是一個(gè)現(xiàn)代政治應(yīng)該有的比喻，他們只有職務(wù)上的關(guān)系，但我們卻一直在混淆一些家族、社區(qū)倫理的觀念，模糊了問(wèn)題。

在中國(guó)舊有的社會(huì)，道德是一種約束的力量，同時(shí)對(duì)家族也有一個(gè)相依賴的關(guān)系，如果我們是要鼓勵(lì)西方的倫理，把個(gè)人獨(dú)立出來(lái)，不要對(duì)家族負(fù)責(zé)，就需要社會(huì)的法律、公民的道德、公民的意識(shí)來(lái)做約束，這個(gè)部分是我們沒(méi)有建立起來(lái)的，所以沒(méi)有辦法替代原有的東西，只好又沿用舊有的，就變成不新不舊。

譬如很多人會(huì)說(shuō)西方的個(gè)人主義會(huì)讓人變得自私，這就是錯(cuò)誤的，他是自信跟自立，不是自私。自私是相對(duì)于中國(guó)舊的家庭倫理。小時(shí)候我們家八個(gè)人吃飯，那端出來(lái)的一盤(pán)菜，沒(méi)有人規(guī)定一個(gè)人吃多少，可是每個(gè)人都會(huì)知道，我稍微多吃一點(diǎn)，媽媽眼睛就會(huì)看我，如果我還沒(méi)有分寸，媽媽就會(huì)講：爸爸還沒(méi)有回來(lái)喔。就是吃菜的動(dòng)作也要意識(shí)到群體，多吃了就叫做自私。可是今天，如果是另外一種社會(huì)，這個(gè)社會(huì)里面對(duì)于每一個(gè)人的界分已經(jīng)是做好的，就像吃自助餐，你的食物就在你的盤(pán)子里，就沒(méi)有自私的問(wèn)題了。

我在法國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，女作家克里斯蒂娃（Julia Kristeva）在研究人類的行為學(xué)，她對(duì)我說(shuō)，你知道我為什么要學(xué)中文嗎？因?yàn)槲也荒軌蛄私饽銈優(yōu)槭裁醋谝粡垐A桌上，沒(méi)有人規(guī)定說(shuō)吃多少菜，而大家都知道吃多少菜。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題好荒謬，這不是很簡(jiǎn)單嗎？她說(shuō)，對(duì)她而言很難，因?yàn)樵谖鞣缴鐣?huì)里，如果不把食物分好，就不知道應(yīng)該要吃多少。這個(gè)時(shí)候我就知道，我們?cè)械臇|西是有一個(gè)道德公式，逾越了公式就叫做自私，可是今天轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代公民的時(shí)候，不應(yīng)該存在自私的問(wèn)題，因?yàn)榉筛赖略瓉?lái)就把每個(gè)人的權(quán)利、義務(wù)都界分好了。

如果法律跟道德沒(méi)有界分，又沒(méi)有舊社會(huì)的群體制衡，就會(huì)像動(dòng)物一樣，大家一起搶，搶贏的就是最強(qiáng)的人、最霸道的人，再由他來(lái)分配。

我想，臺(tái)灣會(huì)慢慢建立出一種新的結(jié)構(gòu)，不會(huì)完全是傳統(tǒng)的，也不會(huì)完全是西方的，我們會(huì)有正直的法律，會(huì)有合理的公民道德，可是什么時(shí)候能建立？我不曉得。

但我知道，法的公正性是一定要先建立起來(lái)的，而我們的“立法”跟“司法”這兩部分，目前都是被污染的，沾帶了太多原有的家族的墮落性，是讓人非常憂心的問(wèn)題。

當(dāng)然光靠法是不夠的，還是需要有文化、道德、宗教等其他東西來(lái)輔助，我說(shuō)法是當(dāng)務(wù)之急，是因?yàn)榉ㄈ舨还?，其他輔助力量就會(huì)變成混水摸魚(yú)，甚至可能會(huì)反過(guò)來(lái)傷害法。

時(shí)代快速進(jìn)步，倫理不斷改變，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該是要找回自己的信仰，在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中，重新去體驗(yàn)追求本身代表的那種高貴性，才是永恒不變的。