有一次，孝成王、臨武君、荀子等在一起討論用兵取勝的關(guān)鍵。孝成王說(shuō)：“我請(qǐng)問(wèn)用兵的要術(shù)。”臨武君說(shuō)：“上得到天時(shí)、下得到地利，中間觀察敵方的變動(dòng)，在顧及到這三者之后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事，就是用兵的要術(shù)?！避髯诱f(shuō)：“不對(duì)，為臣聽(tīng)說(shuō)，弓箭調(diào)和得不好，后羿就不能把微小的目標(biāo)射中；馬匹調(diào)合得不好，造父就不能把車(chē)趕遠(yuǎn)；士民如果不能親密地歸順，即使湯王和武王也不能取得勝利。所以，善于順撫人民的人，才是善于用兵的人。也就是說(shuō)，用兵的要術(shù)，只在于撫順人民?！?/p>

歷史上自以為善于“深計(jì)遠(yuǎn)慮”的人太多了，但其中有幾個(gè)可以和荀子相提并論呢？所以他們的計(jì)謀未必都稱(chēng)得上是完美的計(jì)謀，就算是歷史上著名的管仲、商鞅也是如此。

管仲的計(jì)謀可以使齊桓公多次會(huì)盟諸侯，卻不能行仁義之道。

管仲名夷吾，是潁上人。管仲年少時(shí)常與鮑叔牙往來(lái)，因?yàn)榧邑?，常常騙取鮑叔牙的財(cái)物。鮑叔牙知道管仲很有才能，一直好好待他，不提這些事。后來(lái)鮑叔牙跟隨齊國(guó)的公子小白，而管仲跟隨了公子糾。等到小白立為齊桓公殺了公子糾時(shí)，管仲也被囚禁起來(lái)。鮑叔牙于是向齊桓公推薦管仲。齊桓公重用管仲，讓他執(zhí)掌齊國(guó)之政。后來(lái)，齊桓公之稱(chēng)霸，九次會(huì)合天下諸侯，匡扶天下正道，都是用了管仲之謀。

管仲擔(dān)任齊國(guó)宰相、執(zhí)掌齊國(guó)之政后，因?yàn)榭吹烬R國(guó)占地狹小，又靠近海邊，便重視通商，積累財(cái)富，使國(guó)家富裕，軍隊(duì)強(qiáng)大，并順從百姓的好惡意愿。所以他說(shuō)：“只有倉(cāng)庫(kù)里的糧食堆滿(mǎn)了，老百姓才會(huì)重視禮節(jié)，只有老百姓豐衣足食了，他們才會(huì)知榮辱。在上位的人遵守禮度，親屬內(nèi)部才會(huì)團(tuán)結(jié)。不講禮義廉恥，國(guó)家必然滅亡。上面發(fā)下的政令好比是流水的源頭一樣，一定要使它順乎民心?！?/p>

管仲執(zhí)政時(shí)，善于把壞事變?yōu)楹檬?，把失敗轉(zhuǎn)化為成功。注意處理事情的輕重緩急，謹(jǐn)慎地權(quán)衡事情的利弊得失。桓公本來(lái)因?yàn)椴碳е掳l(fā)怒，要南下襲擊蔡國(guó)，管仲卻勸桓公討伐楚國(guó)，譴責(zé)楚國(guó)不向周室朝貢包茅?；腹珜?shí)際上是想往北征討山戎，而管仲卻借此勸燕國(guó)修改召公時(shí)的國(guó)政。在柯地會(huì)盟時(shí)，齊桓公想背棄跟曹沫簽訂之約，管仲卻勸齊桓公守信，使天下諸侯歸心于齊。所以說(shuō)：“知道了給予就是取得，是為政的法寶?！?