第二章：群眾的情感和道德觀（14）
　　
　　于是拿破侖的弟弟呂西安調(diào)集了一隊擲彈兵沖進(jìn)議院，將那些議員們逮捕起來，剩下的議員們一致同意選舉拿破侖為法蘭西第一執(zhí)政。
　　
　　群體永遠(yuǎn)都在渴望著強(qiáng)權(quán)。
　　
　　他們喜歡的英雄，要永遠(yuǎn)像凱撒一樣威嚴(yán)而殘酷。他的權(quán)杖吸引著他們，他的權(quán)力威懾著他們，他的利劍讓他們心懷敬畏。他們甚至總是為這種人塑起最壯觀的雕像。
　　
　　而當(dāng)這樣的專制者失去了權(quán)力時，群體又會在轉(zhuǎn)眼之間面目大變。他們并非是有所醒悟。只是因為群體喜歡踐踏被他們剝奪了權(quán)力的專制者。
　　
　　那是因為在失勢之后他也變成了一介乎民。他受到蔑視是因為他不再讓人害怕。
　　
　　群體隨時會反抗軟弱可欺者，對強(qiáng)權(quán)低聲下氣！
　　
　　如果強(qiáng)權(quán)時斷時續(xù)，而群體又總是被極端情緒所左右，它便會表現(xiàn)得反復(fù)無常，時而無法無天，時而又卑躬屈膝。正像大革命中所表現(xiàn)得那樣。
　　
　?。?1）群體的保守本能
　　
　　群體常常呼喚變革，但那只是表面的現(xiàn)象而已。
　　
　　在這件事情上令我們上當(dāng)?shù)模贿^是群體那超乎尋常的暴力傾向和破壞力，而這種反叛、破壞以及殺戮的行為總是十分短暫的。
　　
　　因為群體在做出這種行為之前，根本不會有什么策劃。而他們極端情緒化的感情來的快去得也快，這就他們在刺激因素的影響下如狂飆席卷，但最終卻仍然要回歸安寧，回歸到初始的生活狀態(tài)中。
　　
　　當(dāng)群體步入這種無頭蒼蠅一樣的狀態(tài)之后，它們很快就會陷入迷失。
　　
　　因此，只要對它們?nèi)鍪植还?，它們很快就會對混亂感到厭倦，本能地變成奴才。
　　
　　拿破侖?波拿巴再一次為我們很好地證明了這一點，在他上臺之后，他壓制了一切自由，讓每個人都對他的鐵腕有切膚之感時，那些向他發(fā)出歡呼，卻是那些原本最激進(jìn)，最桀驁不馴的雅各賓派革命黨人。
　　
　　事實上，如果我們知道群體最終會回歸保守，就能夠?qū)v史和民眾革命有全新的認(rèn)識。.
　　
　　群體可能會渴望著改朝換代，為此這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
　　
　　因此，群體的多變與極端，只能對一些表面的事情產(chǎn)生影響，其實它們就像原始人一樣，有著堅不可摧的保守本能。
　　
　　群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對的迷戀與崇敬；它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。
　　
　　假如在發(fā)明蒸汽機(jī)和鐵路的時代，民主派能夠掌握有今天這樣的權(quán)力，那么這些發(fā)明便永遠(yuǎn)也不可能實現(xiàn)，或者至少要付出血的代價，通過不斷殺戮和革命來完成。
　　
　　這一點在法國大革命中表現(xiàn)的尤為突出，由于科學(xué)被看成是貴族政治，發(fā)現(xiàn)了氧氣的天才化學(xué)家拉瓦錫也因此被送上了斷頭臺，永久地喪失了呼吸氧氣的權(quán)利。
　　
　　當(dāng)雅各賓派的血腥統(tǒng)治被終結(jié)后，熱月黨人意味深長地做出了這樣的評價：“雅各賓派認(rèn)為知識是自由的敵人，而科學(xué)則是貴族政治，如果他們的統(tǒng)治足夠長而且放開膽子去干的話，他們就會燒毀圖書館，殺掉所有的學(xué)者，把世界投入黑暗之中！”
　　
　　正因為如此，對于文明的進(jìn)步而言，最值得慶幸的一點就是，只是在偉大的科學(xué)發(fā)明和工業(yè)出現(xiàn)之后，群體才開始掌握了權(quán)力。
　　
　　（22）群體的道德（上）
　　
　　如果我們把道德定義為持久地尊重一定的社會習(xí)俗，不斷抑制私心的沖動，那么很明顯，群體不俱備任何的道德。