北宋的禁軍是由趙匡胤一手創(chuàng)建起來(lái)的，已經(jīng)有了一百多年的歷史，在國(guó)內(nèi)還算小有名聲，可是到了趙佶手上，就像兒戲似的，交給一個(gè)太監(jiān)童貫去管，交給一個(gè)小混混高俅去管，自己完全不加過(guò)問(wèn)，過(guò)不了幾年這支隊(duì)伍就完全瓦解了。北宋的覆亡，可以說(shuō)是由童貫管軍直接造成的。當(dāng)時(shí)蔡京童貫一文一武全都身居相位，權(quán)傾天下，老百姓稱(chēng)蔡京為“公相”，童貫為“媼相”（因?yàn)樗翘O(jiān)、閹人）。并且有民謠說(shuō)：“打破筒（指童），潑了菜（指蔡），便是人間好世界！”

“六賊”之中的朱勔是蘇州的大商人，世代經(jīng)商，頗有實(shí)力。因?yàn)橼w佶酷愛(ài)花石，花石的出產(chǎn)地在太湖一帶、江浙地方，蔡京就示意朱家搜求珍木異石以進(jìn)，大為趙佶所欣賞。蔡京就在朱家設(shè)應(yīng)奉局，專(zhuān)管搜求珍木異石之事，而總其名為“花石綱”（水上運(yùn)輸隊(duì)十條船稱(chēng)為一“綱”）?！盎ㄊV”初設(shè)的時(shí)候，每年不過(guò)責(zé)成地方貢獻(xiàn)幾次，每次不過(guò)貢獻(xiàn)幾件花石而已。后來(lái)逐年增加，發(fā)展到居然大規(guī)模地派遣使者與船只前往江南去搜運(yùn)。每次征取之物數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，狐假虎威，強(qiáng)取豪奪，鬧得東南各地歲歲不安。朱勔作為應(yīng)奉局的負(fù)責(zé)人，就有了代皇家征收花石的大權(quán)，老百姓家中一木一石如被他們看上了，就會(huì)破屋拆墻取走，稍敢違抗，即處以違抗圣旨罪。許多老百姓因?yàn)闋窟B到“花石綱”而弄得家破人亡。這些奇花異石收集到京城，大都用于裝飾皇家園林萬(wàn)歲山。運(yùn)送花石綱的船隊(duì)在運(yùn)河上終年絡(luò)繹不絕，遇到運(yùn)送的花石太大，內(nèi)河中通不過(guò)，只好取道海上，一遇風(fēng)暴，人船俱亡。趙佶的這一愛(ài)好，在貪官的故意操縱之下，轉(zhuǎn)化為向老百姓大肆敲詐，威逼富人出錢(qián)，窮人出力，最后百姓們?nèi)素?cái)兩失，家破人亡。朱勔作為經(jīng)管花石綱事務(wù)的皇家代理人，有權(quán)裁決一切，蘇杭兩地的應(yīng)奉局就成了“東南小朝廷”。別人是家破人亡，他們是升官發(fā)財(cái)。當(dāng)時(shí)的蘇州民謠說(shuō)：“金腰帶，銀腰帶，趙家世界朱家壞！”不管那些貪官在表面上玩出多少花樣，老百姓仍能一針見(jiàn)血地說(shuō)出事情的本質(zhì)：趙家的江山是朱家給毀掉了的！

“六賊”之中的王黼是當(dāng)時(shí)有名的美男子，竟然以面貌姣好舉止風(fēng)流而受寵于趙佶。他先是走蔡京的門(mén)路，后來(lái)居然一度取代蔡京，當(dāng)了宰相。為了大肆撈錢(qián)，他不顧臉面，竟在相府之下設(shè)立一個(gè)應(yīng)奉司，自兼提領(lǐng)（相府所屬的“物資采購(gòu)供應(yīng)總公司”的“總經(jīng)理”），凡是“天下財(cái)物，四方珍異”，他都要搜刮，都要經(jīng)營(yíng)。到后來(lái)，凡“四方珍奇”，皇宮里有的，他家就要有；皇宮里沒(méi)有的，他家也要有。他家里的財(cái)物超過(guò)皇宮，這是東京老百姓都知道的秘密。

“六賊”之中的梁師成本是個(gè)舞文弄墨的小太監(jiān)，因?yàn)闀?shū)法受到趙佶的欣賞，趙佶就讓他負(fù)責(zé)書(shū)寫(xiě)御筆號(hào)令。后來(lái)“御筆”太多，孰真孰假，連趙佶自己也分不清了。做皇帝、做大官，干什么事都可以叫人代勞，未聽(tīng)說(shuō)“御筆”也有叫人代勞的。后來(lái)“御筆”滿天飛，真假莫辨，只好一律承認(rèn)，這事實(shí)在是太荒唐。梁師成還和王黼合作，共同負(fù)責(zé)管理那個(gè)相府里的應(yīng)奉局，生意興隆，獲利無(wú)數(shù)。既然梁師成寫(xiě)的字可當(dāng)“御筆”使用，那他想做的事還有什么做不到呢！東京的老百姓又稱(chēng)他為“隱相”（躲在幕后的宰相），把他和公相蔡京、媼相童貫并列，并稱(chēng)“三相”。

“六賊”之中的李彥與另一個(gè)太監(jiān)楊戩都是趙佶的親信太監(jiān)。他們受命設(shè)置一個(gè)“西城括田所”，清查無(wú)主荒田，收歸國(guó)家所有。這田地的問(wèn)題，不查沒(méi)有事，一查事就多。一遇水旱災(zāi)荒，老百姓逃荒討飯，四處奔走，事后回鄉(xiāng)，人員既有傷亡，產(chǎn)權(quán)也有變化，認(rèn)真一查，必然有許多人的產(chǎn)權(quán)未辦手續(xù)。兵災(zāi)過(guò)后，尸骨遍野，地方官抱著救死扶傷的態(tài)度撫慰老百姓還來(lái)不及，如果派些太監(jiān)抱著找麻煩的態(tài)度來(lái)查田，那么，很多田地的產(chǎn)權(quán)是一時(shí)拿不出鐵硬的證據(jù)來(lái)的。其結(jié)果自然是指為荒田，收歸國(guó)有，強(qiáng)迫農(nóng)民交租。這個(gè)“西城括田所”十年間在京東西、淮南北查出了無(wú)數(shù)“良田”，立了大功，實(shí)際上是有計(jì)劃地剝奪了無(wú)數(shù)良民的土地。

在“六賊”之外，還有一個(gè)非常出名的大流氓也被趙佶所寵愛(ài)，那就是自稱(chēng)為“李浪子”的“浪子宰相”李邦彥。趙佶一朝，在皇宮里公開(kāi)出現(xiàn)的低級(jí)下流的丑劇越來(lái)越多。蔡京當(dāng)時(shí)年紀(jì)已經(jīng)八十左右，顯然是跳不動(dòng)了，隨時(shí)出入宮廷的三個(gè)佞臣，是蔡京的大兒子蔡攸、浪子宰相李邦彥以及大淫棍王黼。他們完全不顧朝廷的體統(tǒng)，在宮里大搞淫亂活動(dòng)，和趙佶一起參與秘戲，君臣盡歡。特別是“浪子宰相”李邦彥，常常在宮中宴席上穿上戲裝艷服，和伶人一起表演，說(shuō)些下流笑話也就是黃段子，引起哄堂大笑。有時(shí)候?yàn)榱擞戁w佶的高興，居然當(dāng)眾脫光了衣服，露出一身花繡，做些下流動(dòng)作。從趙佶平常的生活習(xí)慣看來(lái)，他在見(jiàn)人的時(shí)候，還能保持一付風(fēng)流瀟灑的書(shū)生模樣，怎么會(huì)在皇宮的宴會(huì)上和李邦彥這種流氓痞子混在一起，打打鬧鬧，一點(diǎn)也不怕出洋相！可見(jiàn)人要培養(yǎng)高尚氣質(zhì)，學(xué)習(xí)高雅的動(dòng)作，需要很長(zhǎng)的時(shí)間；但是墮落起來(lái)就要快得多。趙佶如果不是自甘墮落，怎么會(huì)對(duì)那些下流活動(dòng)大感興趣。有一次宮中宴會(huì)，李邦彥脫得光條條的正在作色情表演，君臣興高采烈，笑成一團(tuán)，突然被皇后撞見(jiàn)了，大家都很難堪?；屎蠛芨锌卣f(shuō)：“用這樣的人當(dāng)宰相，國(guó)家還有什么希望？”這件事情已被記載到野史筆記上，所以一直傳之后世。

趙佶為什么墮落得這么快，這還是與蔡京的誘導(dǎo)密切相關(guān)。趙佶原來(lái)并不特別推崇道教，迷信道教完全是由蔡京所推動(dòng)的。善于察言觀色的蔡京看破了他內(nèi)心的秘密，他不愿苦苦修行去追求西方極樂(lè)世界，只想在看得見(jiàn)摸得著的現(xiàn)實(shí)世界里享受聲色犬馬，所以寧肯信道而不信佛。蔡京就千方百計(jì)地迎合他，勸他放棄通過(guò)禁欲至少是節(jié)欲的辦法去成佛，而通過(guò)縱欲的采陰補(bǔ)陽(yáng)的辦法來(lái)成仙。不管以后能不能成仙，反正這一生享樂(lè)是享夠了。人到中年的趙佶與已入老年的蔡京實(shí)際上做成了一筆可恥的交易（蔡京比趙佶要大35歲），只要你能不讓我淘神，讓我享盡人間樂(lè)事，我就讓你長(zhǎng)期坐在這個(gè)宰相位置上。至于老百姓是生是死，是禍?zhǔn)歉?，我就管不了那么多了。在艮岳也叫做萬(wàn)歲山這一片皇家園林里，既藏著來(lái)自天南海北的奇花異石，珍禽怪獸，游于園中，只聞鳥(niǎo)獸之聲，不聞人聲；在亭臺(tái)樓閣中，又藏著趙佶所愛(ài)好的從全國(guó)到處搜羅來(lái)的古今著名碑帖書(shū)畫(huà)。最使這位花花公子皇帝賞心悅目的，是從后宮中一直到艮岳的別苑里，到處深藏著一萬(wàn)多名精心挑選來(lái)的天真少女。這些面白唇紅的姑娘并不是作為金屋藏嬌的美女隱居于此，而是作為道家采陰補(bǔ)陽(yáng)的求長(zhǎng)生的“補(bǔ)品”而貯藏在這里的。如果按照他們的計(jì)劃，幾天要用一個(gè)處女來(lái)“進(jìn)補(bǔ)”，這一萬(wàn)多人豈不是要用一百多年！對(duì)于這個(gè)一頭栽進(jìn)采陰補(bǔ)陽(yáng)的泥坑里的趙佶，很難讓他有正常人的思維，很難讓他過(guò)正常人的生活。趙佶崇奉道教，在崇寧、大觀年間，還是一般的崇奉；到了政和年間，漸入迷狂。政和初年，他自稱(chēng)太上老君托夢(mèng)給他，說(shuō)他是天上帝君下凡“當(dāng)興吾教”。后來(lái)他下詔置道階二十六級(jí)，有先生、處士等名號(hào)，官階比中大夫至將仕郎。又在京師設(shè)道箓院，說(shuō)自己是神霄帝君下凡，憐憫中華受到金狄之教（即佛教）的影響，愿意以人主的身份推動(dòng)天下都?xì)w正道，授意他們冊(cè)封自己。于是，道箓院冊(cè)封他為“教主道君皇帝”。他很滿意這個(gè)稱(chēng)號(hào)，民間也都以道君稱(chēng)他。貴為帝王而以廁身佛道為榮，前有南朝梁武帝出家為僧，接下來(lái)就數(shù)徽宗自封道君了。在中國(guó)歷史上，佛道兩教一般都是相安無(wú)事，凡是兩者互相爭(zhēng)勝，那就是皇帝有意揚(yáng)抑的結(jié)果。趙佶是有意揚(yáng)道抑佛的。宣和年間，趙佶下詔：稱(chēng)僧人為德士，尼姑為女德，規(guī)定其衣冠悉從道流；佛祖改稱(chēng)大覺(jué)金仙，其余佛教諸神改稱(chēng)仙人、大士等道教稱(chēng)號(hào)；寺院改稱(chēng)宮觀，主持改為知宮觀事，原先管理佛教的僧錄司改稱(chēng)德士司，隸屬于管理道教的道德院。這種崇道抑佛的政策，激起佛教徒的強(qiáng)烈不滿，有的僧徒甚至不惜舍身反抗，引起動(dòng)亂。