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　　將晚清歷史看作一部小說(shuō)，它就像《紅樓夢(mèng)》。對(duì)譚嗣同來(lái)說(shuō)，更像后來(lái)魯迅筆下的《藥》：不單滿紙掛著救國(guó)良方，它潛行時(shí)有著動(dòng)感的邏輯：有根明線，有條暗線。經(jīng)濟(jì)這條暗線，一直左右政治那根明線。
　　
　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至百日維新，湖南人的經(jīng)濟(jì)行為暗線，從興起達(dá)到鼎盛，他們的主張，10個(gè)字概括：“通工商之業(yè)，立富強(qiáng)之基”。
　　
　　我們知道，早三百年，王船山已喊出“大賈富民，國(guó)之司命”的口號(hào)。有研究者即認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，經(jīng)濟(jì)經(jīng)世代表人物以陶澍、魏源、賀長(zhǎng)齡為代表，到百日維新前后，郭嵩燾、黃遵憲以及譚嗣同、唐才常，把經(jīng)濟(jì)經(jīng)世推向一個(gè)新高度。
　　
　　從王船山肇始，經(jīng)魏源到譚嗣同，新興經(jīng)濟(jì)思想一脈相承，對(duì)湖南近代民族資本主義的發(fā)展，近代工礦業(yè)的興起，產(chǎn)生了重要影響。
　　
　　回到本文開(kāi)頭提及的《仁學(xué)》，今天許多人說(shuō)它是“龐雜之學(xué)”，是集宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)為一體的大雜燴。但進(jìn)堂入室一看，不難發(fā)現(xiàn)，這樣一張“滿漢全席”式大餐桌，中間最誘人的一道菜，就叫“興經(jīng)濟(jì)”。
　　
　　譚嗣同用了很大的篇幅分析和論述振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，且他的觀念也超前地新。比如他給“奢”、“儉”重新定義，提倡積極消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)的“奢”，批判壓抑消費(fèi)、阻滯生產(chǎn)的“儉”，認(rèn)為“儉”只會(huì)浪費(fèi)天下財(cái)物，陷老百姓于貧窮之中。這吸取了王船山、魏源的精華，在今天聽(tīng)來(lái)讓人耳熟，跟國(guó)家想方設(shè)法刺激旅游行業(yè)，鼓勵(lì)老百姓大膽消費(fèi)，“今天花明天的錢”一類主張幾乎一樣。
　　
　　在經(jīng)濟(jì)理論上他主張創(chuàng)新，鼓吹自由競(jìng)爭(zhēng)，大膽提出“以商為國(guó)”（以工商為國(guó)本）的國(guó)策夢(mèng)，他認(rèn)為這樣才可以興國(guó)。（天下之大患，不在戰(zhàn)，西人雖以商戰(zhàn)為國(guó)，然所以為戰(zhàn)者，即所以為商。）這比“大賈富民，國(guó)之司命”進(jìn)了一步。因?yàn)榘l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅他國(guó)是有形的、殘暴的，遭人唾罵和憎恨，而“商之道足以滅人之國(guó)于無(wú)形，其計(jì)至巧而至毒，人心風(fēng)俗皆敗于此?！?br>　　
　　為了發(fā)展商務(wù)，他主張實(shí)行“出口免稅，入口重稅”。的保護(hù)關(guān)稅政策，并呼吁“廢除協(xié)定關(guān)稅，奪回稅務(wù)司包辦海關(guān)之權(quán)”。同時(shí)提出了一系列“惠商賈”的措施，如主張?zhí)岣呶飪r(jià)，廢除關(guān)卡，行印花稅，開(kāi)設(shè)銀行，統(tǒng)一發(fā)行鈔票等。并強(qiáng)調(diào)“商務(wù)”，特別是對(duì)外貿(mào)易是一切經(jīng)濟(jì)改革的中心。他說(shuō)：為今之策，上策就是通商，積極開(kāi)展與諸國(guó)的自由貿(mào)易。對(duì)于國(guó)內(nèi)開(kāi)展自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)策，首先，他明確了“散利于民”，既然西人以工商立國(guó)，那么中國(guó)就“不能不奮興商務(wù)，即以其人之道，還治其人之身？”
　　
　　譚嗣同批評(píng)了清政府對(duì)工商業(yè)的束縛，他呼吁成立商部（今天國(guó)家有商務(wù)部），商部的任務(wù)，就是給民族資本家以政治上保護(hù)，伸民權(quán)，抑官權(quán)，發(fā)展資本主義工商業(yè)，不斷提高對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)能力。他還主張民間資本可以自由開(kāi)辦各種工礦企業(yè)，并且允許企業(yè)間自由競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家不得干預(yù)。他數(shù)次請(qǐng)求湖南巡撫陳寶箴，“允商民招股開(kāi)礦，設(shè)廠制造，并準(zhǔn)其專利若干年?！?br>　　
　　受郭嵩燾經(jīng)濟(jì)思想的影響，吸取曾左教訓(xùn)，他主張，發(fā)展資本主義工商業(yè)，必須摒棄洋務(wù)派那種官辦形式和官方壟斷局面，倡導(dǎo)民間創(chuàng)辦，“伸民權(quán)，抑官權(quán)”。要求政府必須保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)民族工業(yè)的發(fā)展，他提出了幾條過(guò)硬的措施：
　　
　　一是對(duì)于興辦工商業(yè)，應(yīng)不問(wèn)官民，只要我有山有地有錢，即可由我隨意開(kāi)辦，官即予以自主之權(quán)，絕不來(lái)相禁阻。
　　
　　二是廢除厘金制度?！袄褰稹笔乔逋醭O(shè)立的一種苛稅制度，征厘范圍幾乎囊括所有國(guó)產(chǎn)商品，到同治年間額定稅率高達(dá)30%，稅卡林立，重復(fù)征收，商人無(wú)不怨聲載道。因此，他認(rèn)為厘金就像嗆人喉嚨的石灰，（為嗆商務(wù)喉嚨之石灰氣。），從根本上堵住了人的呼吸。此商脈之所以絕，商戰(zhàn)之所以敗北，中國(guó)之所以貧且弱也。
　　
　　三是稅收方面，保護(hù)民族工商業(yè)，“出口免稅，入口重稅”，“以杜漏卮之有漸”。（見(jiàn)鄭佳明主編《長(zhǎng)沙歷史文化叢書(shū)》之《長(zhǎng)沙經(jīng)貿(mào)史記》）
　　
　　從謀一國(guó)大業(yè)著眼，譚嗣同認(rèn)為：人民貧窮的原因不在于物產(chǎn)的豐富，而恰恰在于物產(chǎn)的貧乏，所以發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)是刻不容緩的。他極力提倡資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)，主張用機(jī)器和新技術(shù)裝備國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門，主張發(fā)展機(jī)器大生產(chǎn)，開(kāi)礦山、修鐵路、造輪船、通郵電、平地權(quán)、強(qiáng)貿(mào)易、改稅制。
　　
　　譚嗣同認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與知識(shí)的發(fā)展和民權(quán)的發(fā)展相結(jié)合，因此，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)計(jì)，必須興學(xué)校、開(kāi)議論、通民氣。認(rèn)為只有這樣才能振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)，使老百姓擺脫貧窮，過(guò)上富裕的日子。
　　
　　這些是他系統(tǒng)的實(shí)業(yè)經(jīng)世濟(jì)國(guó)思想。
　　
　　譚嗣同還認(rèn)識(shí)到要發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，交通運(yùn)輸必先行，有萬(wàn)里之程焉，輪船十日可達(dá)，鐵道則三、四日。修筑鐵路，譚嗣同尤為重視。鄧曉影在《論近代湖湘文化的創(chuàng)新意識(shí)與譚嗣同對(duì)湖湘文化的創(chuàng)新》一文中就指出，他認(rèn)為今日之世界，鐵路之世界也。有鐵路則存，無(wú)則亡；多鐵路則強(qiáng)，寡則弱。
　　
　　讀著這些深刻甚至能預(yù)見(jiàn)百年后的經(jīng)濟(jì)理論，看著一撥接一撥奮起的湖南人，我們會(huì)驚嘆“惟楚有材，于斯為盛”的事實(shí)。
　　
　　譚嗣同確實(shí)正處在湖南人才叢林的半山腰，前面大木參天，后面郁郁蔥蔥，他在承前接后。
　　
　　但歷史之船，遺憾沒(méi)有開(kāi)進(jìn)寬廣的洋面，反穿行于崇山峻嶺，此時(shí)正被錯(cuò)綜復(fù)雜的荊棘纏住。剪不斷，理還亂，進(jìn)也難，退更難。
　　
　　慈禧一把斧頭，不去砍斷荊棘，反將楚材伐做棺材。
　　
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　　在33歲盛年，譚嗣同被剁斷頭顱，實(shí)現(xiàn)了流血變法理想。他的一言一行，都是有史以來(lái)中國(guó)第一流大男子偉丈夫才能有的舉動(dòng)。也正如他自己所說(shuō)，有心殺賊，無(wú)力回天。一班人的戊戌變法、“以商為國(guó)”理想，壯志未酬，英雄淚襟，抱憾而終。
　　
　　譚嗣同是幸運(yùn)的。他的時(shí)代，可以比曾左更進(jìn)一步，個(gè)人經(jīng)世濟(jì)國(guó)的理想，不再拘泥于做個(gè)官僚，個(gè)人的事業(yè)，也不再是對(duì)帝國(guó)大船小打小鬧，小修小補(bǔ)，而可以舉政治的招牌，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)一次徹底的洗牌，喊出“以商為國(guó)”（以工商為國(guó)本）的口號(hào)。
　　
　　但譚嗣同又是不幸的。造成不幸的根源，在于世界一體化已開(kāi)啟先聲。任何一國(guó)之事，從此不再是一國(guó)內(nèi)事。
　　
　　地球村開(kāi)始掛牌經(jīng)營(yíng)，此時(shí)美國(guó)加利福尼亞一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，也可能引起太平洋上一場(chǎng)波瀾壯闊的海嘯，何況中國(guó)要大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這樣的問(wèn)題，早就牽動(dòng)村內(nèi)眾國(guó)居民的神經(jīng)。鄰居都緊張你，事情就失敗了一半。因?yàn)閺哪翘炱?，思考一?guó)的問(wèn)題，都不能再自顧自，必須放到地球村的布景里進(jìn)行。
　　
　　中國(guó)古人說(shuō)：胸?zé)o全局者，不足以謀一隅。地球村時(shí)代，全局變成全球，大清帝國(guó)偏亂一隅，不得茍安。
　　
　　無(wú)論是放在地球村的布景，還是處于晚清王朝的歷史段，對(duì)湖南來(lái)說(shuō)，譚嗣同都起到了一個(gè)中轉(zhuǎn)站作用。在實(shí)業(yè)視角下作歷史的人文梳理，我們輕易發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：
　　
　　王船山早年的商業(yè)思想，屬于“有主張，沒(méi)行動(dòng)”，他一介書(shū)生，只負(fù)責(zé)躲在深山里對(duì)建國(guó)實(shí)業(yè)坐而論道。
　　
　　曾國(guó)藩、左宗棠是“有行動(dòng)，沒(méi)主張”，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)行動(dòng)雖有過(guò)人之舉，但都是片段而不成體系，沒(méi)有理論歸納，腦子里無(wú)時(shí)不刻總在惦記的，還是謀成個(gè)好官僚，但他們都顯赫在軍功，做官僚的實(shí)業(yè)，都還不如陶澍、魏源。
　　
　　到了譚嗣同，情況就改觀了：在建國(guó)實(shí)業(yè)的大路上，譚嗣同“既有主張（以商為國(guó)），也有行動(dòng)（戊戌變法）”，行動(dòng)很聽(tīng)話，一心只為主張“打工”。他既不書(shū)生空議，也不貪官圖財(cái)，滿身理想主義，知道怎么做，而且照著做了，從頭到末，聚精會(huì)神變商法，一心一意強(qiáng)中國(guó)。
　　
　　吊詭的是，剛好譚嗣同敗得最慘，個(gè)人命運(yùn)也最為悲慘！
　　
　　這就是處身歷史拐點(diǎn)的代價(jià)。五千年未有之變局的時(shí)代，到這時(shí)出現(xiàn)一道彎，無(wú)論加速，或者減速，都會(huì)有顛蕩，會(huì)有人碰得頭破血流。
　　
　　頭破血流嚇不到湖南人，掉頭不過(guò)碗大的疤。砍頭不要緊，只要事業(yè)真，殺了譚嗣同，身后群雄興。湖南人不是被嚇大的，眼下，湖南人膽子越嚇越大了。
　　
　　同鄉(xiāng)宋漸元為譚嗣同大英雄氣魄震撼，巍然題寫墓志銘：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！边@是評(píng)價(jià)，也是預(yù)言。
　　
　　從譚嗣同將實(shí)業(yè)與國(guó)家相提并論，不再做國(guó)家破船的修補(bǔ)工，上奔下走，為造一艘新船忙碌，后來(lái)湖南人的方向繼續(xù)掉頭。用今天話說(shuō)，就叫轉(zhuǎn)型。
　　
　　譚嗣同碧血已落黃泉，地底波濤奔涌激越。在瀏陽(yáng)鄰縣長(zhǎng)沙，一個(gè)小他9歲的猛人，被他的血?dú)饧せ?，又站了出?lái)，我們知道，他叫黃興。
　　
　　黃興簡(jiǎn)直像譚嗣同復(fù)生后的形象，他們從性格、氣質(zhì)到行事方法，就像前事后師。譚嗣同生前所以被剁頭顱，那是他無(wú)力回天后惟一也最好選擇，用鮮血作為教訓(xùn)，等于告訴后來(lái)者：似我者死，學(xué)我變法者，必死。他取這種極端而激進(jìn)的方式，警告后人不要走他老路。
　　
　　問(wèn)題是，譚嗣同既變法失敗，“以商為國(guó)”也遭遇破產(chǎn)，中國(guó)大地蒸騰猶如滾鍋沸水，清廷之船顛蕩飄搖，如臨萬(wàn)頃之茫然。捧著譚大哥的遺像，前面煙霧彌漫，四周孤不見(jiàn)邊，其時(shí)的小老鄉(xiāng)黃興，到底又該怎么做呢？
　　
　　繼續(xù)掉頭轉(zhuǎn)彎？崎嶇山路十八彎，可以彎到哪里去？
　　
　　漫天皆雪，血里尋路情更迫！