南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

--《周南·漢廣》

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五歲的時候，常常因幻想自己是落入民間的公主而夜不能寐，祖母為了哄我入睡，講了一個苦命公主的故事：

傳說天上有七位織布的仙女，她們十分愛干凈，每天都會偷偷跑到凡間的一個水潭里沐浴嬉戲。在她們沐浴的水潭邊，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎，一家人靠著養(yǎng)牛的收入來生活。偶然間七郎發(fā)現(xiàn)了七仙女沐浴的秘密并告訴了哥哥們，哥哥們不信，七郎就帶著哥哥們埋伏在樹叢里，等待七仙女的出現(xiàn)。七仙女果真來了，她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟便一躍而出，嚇得七個仙女匆忙穿起蓮花裙，騰空飛走。不料，最小的七妹慢了一步，被七郎一手扯住了裙裾，七仙女由此留了下來。

幾日過去，王母娘娘視察織女房，發(fā)現(xiàn)不見了七仙女，就把六位仙女都審問了一遍。獲知真相的王母娘娘大怒，派了天兵天將來擒拿七仙女，可這個時候人間已過了幾年，牛郎與織女幸福地生活，還生了一對兒女。

天子犯法與庶民同罪，王母娘娘有心成全這對有情人，卻也不能明目張膽地徇私。于是想出了一條兩全的計策：織女仍回天庭織布，牛郎還在人間放牛，但每年七月初七，王母娘娘都會劃出一條銀河，讓牛郎渡河去見七仙女一面。

那時年紀(jì)太小，很多細(xì)節(jié)都忘卻了。猶記得這個公主真是命苦，一年才能和心愛的人見上一面，倒不如我這個不是公主的老百姓，喜歡的家人都在身邊。不過，在郊外的河里洗澡這事還是挺讓人興奮的，并且洗澡也能洗出姻緣來，實在很新鮮。

漸漸長大，到了懷春的年紀(jì)，讀了《周南·漢廣》，一個“游”字便讓我想起了牛郎與織女的故事，反復(fù)讀著“不可方思”，再去回味那個模糊的神話故事，突然就覺得牛郎與織女還是很幸福的，相思一年還能見一面。相比之下，《周南·漢廣》里的樵夫就要無望得多，因為他是單相思，且是不為人知的單相思，這才最熬人心。

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初讀《漢廣》，有種偷窺織女沐浴的悸動。仿若我是那一介樵夫，呆立在高大的喬木之下，悵惘地望著遠(yuǎn)處的游女。我是那么的喜愛著她，可我又清醒地知道她不會屬于我，想到她終會成為別人的新娘，我便心疼得忘記了揮斧砍柴。那么闊而長的漢江啊，我不能渡江過去，她也始終不會知曉我的懷思，就讓這場相思隨波逐流吧。

因后人對“之子于歸”有假想與寫實兩種不同的解讀，《漢廣》的故事也就有了兩種迥異的版本。一種是說樵夫遇見游女，吟此詩以幻想游女嫁給自己的情景；另一種是說樵夫遇見游女正是游女嫁作他人婦的時候，此詩是用來表達(dá)哀痛的。

有人曾撰文打趣說，如果是假設(shè)這位游女要嫁給他，那《漢廣》就相當(dāng)于現(xiàn)在流行的“明天我要嫁給你了”，如果是寫實這位游女要嫁給他人，那《漢廣》就相當(dāng)于那首“明天我將成為別人的新娘”。

關(guān)于這個故事，考古學(xué)界另有說法，他們認(rèn)為《漢廣》中游女是關(guān)于漢水女神的最早記錄。

與之呼應(yīng)的，還有一個關(guān)于“神女弄珠”的浪漫故事。據(jù)《南都賦》記載：春秋時期，鄭國大夫鄭交甫出使楚國，“遵彼漢皋臺（萬山）下，乃遇二神女，佩兩珠，大如荊雞之卵”。他不知二女是漢江女神，便上前挑逗，索要佩珠，二女含笑不語，解下佩珠相贈。鄭交甫喜不自禁，接過寶珠，襟于懷中，趨行十步，回望二女，

杳無蹤跡，伸手探懷，已失佩珠，方悟漢水女神，不僅悵然。

作為欣賞，歷史的真相偶爾可以忽略，因此我們也不必非去還原兩千多年前的場景。錢鐘書先生曾說過“企慕情境”，我們不妨也這樣來欣賞《漢廣》，“可望而不可及，心向往之，卻身不能至”，單單這一句，已足夠打動天下的癡男怨女。

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每個人大抵都有過單相思的經(jīng)歷，但卻不是每場單相思都能被世人傳誦下來?？梢?，單相思也是飽含了學(xué)問的。

因為劉若英、周迅，我們知道有一個電視劇叫《人間四月天》，卻少有人知道這個名字源自哲學(xué)家金岳霖教授的詩句“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。

因為梁思成、徐志摩，我們知道有一個才女叫林徽因，卻少有人知道對林徽因最為長情的男人叫金岳霖，一句“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”是他對林徽因的深切悼念。

金教授一生癡戀林徽因，為她終身未娶。林徽因搬到哪兒，他也隨之搬到哪兒，終生伴其左右。林徽因逝世多年以后，金岳霖先生忽然鄭重其事地邀請一些至交好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解。開席前他才宣布說：“請諸位來慶祝一下，因為今天是林徽因的生日！”有心至此，你能不為這單相思感動感懷？

如果我們可以將金岳霖教授的故事看做《漢廣》的當(dāng)代版本，那么這樣的故事還有很多。1917年8月胡適在自己的婚禮上對伴娘曹珮聲一見鐘情，1923年，他們在杭州相愛。胡適曾經(jīng)想過與發(fā)妻江冬秀離婚，無奈江冬秀以死相要挾，胡適不得不放棄這個想法，但還是將自己的情懷寫進(jìn)了詩中--“山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭上的人影”。

1948年，胡適赴臺灣之前，來上?？床塬樎暎粝乱痪渥屓藷o限欷的“等我”，從此天各一方。曹珮聲為這一句誓約終身未再嫁，臨終前還要求將自己埋葬在安徽績溪的楊林橋旁，只因那是胡適回鄉(xiāng)的必經(jīng)之路。她希望有一天胡適歸來時，能在自己的墳前駐留片刻?？伤睦镏?，海峽對岸，胡適早已死去了整整十年。

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因為這些故事，我突然就理解了《周南·漢廣》中樵夫的那一句“不可求思”、“不可方思”。原來不僅僅是“有一種愛叫做放手”，還有一種愛叫做無望。

有過瓊瑤情結(jié)的人對這樣的愛情應(yīng)該最為熟悉?！睹坊ɡ印防?，無雙對貝勒爺不求名分的愛；《水云間》里，子旋對若鴻貌似兄弟的愛……愛本身是無錯的，但糾結(jié)了三個人命運(yùn)的愛就會牽扯出很多是非來，最終必定要有人退讓，結(jié)局才能圓滿。

肯于退讓的那個人，便是懂得用無望去愛的那個人。

無望，不是絕望，是無求欲望；是已定結(jié)局，不計得失。

這種愛情，只在兩種人身上才會出現(xiàn)。一種是懵懂少年，剛剛觸碰愛情，一心只想付出和給予，還無暇顧及向?qū)Ψ剿饕貓?；多年后再回想，只能評論說那時是少不經(jīng)事。另一種則是情商永遠(yuǎn)處于青春期的人，盡管智商會讓他們很理智地對待愛情、保護(hù)自己、勿傷他人，但依舊年輕的情商還是可以讓他們不計成本地奉獻(xiàn)愛情。前者是因為不懂，所以可愛；后者是因為懂得，所以可貴。

我們都有一顆希望能和自己最愛的那個人在一起的俗心，如果這個愿望泯滅，心也就空了。而那個無望著愛你的人，連最后的私欲也為了愛你而放棄了。

試想，在你和愛人花前月下時，另外一顆心卻為你形單影只；固然你不必為此感恩或是內(nèi)疚，但如果你知道他/她的存在，那么請你尊重并善待這個人。