兄弟見(jiàn)面沒(méi)有昔日的親熱感。周通海不在乎他的臉色,依然談笑風(fēng)生。他拉著張昌一起去見(jiàn)師傅。拜過(guò)大禮之后,吳紫子問(wèn)他成家了嗎。吳紫子話中有話,他知道他在追吳暇,說(shuō)此話的目的就是在向他發(fā)出信號(hào),希望他不要追吳暇。他可沒(méi)有這么聰明,即使聽(tīng)懂了意思也不會(huì)放棄。他最崇拜東漢皇帝劉秀一句話,“當(dāng)官要當(dāng)牛執(zhí)耳,娶妻要娶陰麗華”。他將這句話改為:發(fā)財(cái)要像蓋次(比爾?蓋次),娶妻要娶吳暇。目標(biāo)不亞于劉秀,當(dāng)經(jīng)濟(jì)皇帝好不錯(cuò)。他回答師傅,先立業(yè)后成家。他知道師傅對(duì)他不感冒,但他懂得怎樣來(lái)改變師傅對(duì)他的好感。吳紫子也不想過(guò)多問(wèn)塵間的凡事,談話很快結(jié)束。
周通海走后,馬難生帶著盧森以及宗教局長(zhǎng)、體委主任來(lái)到祥云觀。
馬難生此行的任務(wù)是兩個(gè),一是慰問(wèn)張昌及運(yùn)動(dòng)員,另一件事是參觀考察祥云觀。帶來(lái)的人沒(méi)有一個(gè)閑人,盧森的任務(wù)艱巨而繁重,他不僅要拿錢,而且還要拿出將祥云觀納入皚山旅游圈的構(gòu)想。前一陣子,他們拿了一個(gè)方案,馬難生嫌氣魄小了。馬難生的意見(jiàn)很明朗,不是開(kāi)發(fā)旅游點(diǎn),而是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),把旅游當(dāng)著一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展規(guī)劃,把旅游業(yè)當(dāng)著強(qiáng)區(qū)的一項(xiàng)戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待。
王清江提興工強(qiáng)區(qū),他提旅游興區(qū),王清江會(huì)怎么想?
張昌帶著運(yùn)動(dòng)員在山上。
先參觀祥云觀。吳紫子帶著馬難生一行退至山門前。山門由漢白玉砌成,上書(shū)“祥云圣地”幾個(gè)大字。這四個(gè)字,是一位中央領(lǐng)導(dǎo)參觀祥云觀時(shí)留下的墨寶。重建山門時(shí),理所當(dāng)然地鏤刻在山門上端中央位置。這是一座千年古廟,建于公元557年南北朝時(shí)。1400多年的歷史見(jiàn)證了歷朝歷代興衰存亡。明末清初,祥云觀進(jìn)入全盛時(shí)期,不僅建有24座宮閣亭榭,而且“朝山者眾,日達(dá)萬(wàn)人”,是全國(guó)五大道場(chǎng)之一。1855年,太平天國(guó)取得南方政權(quán)后,因信教不同,祥云觀遭到重創(chuàng)。 太平天國(guó)官兵在祥云觀點(diǎn)燃一把大火,所有建筑物葬身火海,遺存石柱石梁。從此元?dú)獯髠,F(xiàn)在的祥云觀今非昔比,無(wú)論是規(guī)模還是氣勢(shì),與昔日的祥云觀不能同日而語(yǔ)。但名氣依舊,在海內(nèi)外仍有一定的影響。
這就是商機(jī)。但沒(méi)有人提起。這么好的金字招牌,沒(méi)有使其大放光彩,不能說(shuō)不是失職。
馬難生問(wèn)宗教局長(zhǎng),祥云觀重現(xiàn)昔日輝煌需要多少投資。隨便就把局長(zhǎng)問(wèn)倒了。局長(zhǎng)大人根本就沒(méi)想到這個(gè)問(wèn)題。他只管宗教政策,不管投資。在他腦子里,沒(méi)有宗教與經(jīng)濟(jì)旅游開(kāi)發(fā)通盤考慮的概念。只要寺廟能能維持生計(jì)不向政府要錢,他這個(gè)局長(zhǎng)就不錯(cuò)了。正由于有這種思想存在,祥云觀名氣越來(lái)越小,快變成聰江的道觀。本來(lái)就是聰江的道觀。不對(duì)!祥云觀應(yīng)屬于世界。
馬難生感慨地說(shuō),千年古廟,“養(yǎng)在閨中人未識(shí)”,不是祥云觀的錯(cuò),而是我們這些父母官的錯(cuò)。項(xiàng)羽不愿過(guò)烏江,無(wú)顏見(jiàn)江東父老;不能恢復(fù)祥云觀昔日的輝煌,無(wú)顏見(jiàn)我們的祖先。我們有條件不思上進(jìn),人家沒(méi)有條件在爭(zhēng)取,在挖空心思地制造典故,制造景點(diǎn)。我們擺著這個(gè)金字招牌不用,浪費(fèi)、閑置祖先留下的瑰寶,沒(méi)有人心疼。這就是我們的問(wèn)題。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比,我們不僅是經(jīng)濟(jì)上落后,更重要的是思想觀念上的落后。
大家默不著聲。是慚愧還是默默謝罪。
“快來(lái)人喲!金霞不行了!”院外傳來(lái)了一陣急驟的呼救聲。
周通海走后,馬難生帶著盧森以及宗教局長(zhǎng)、體委主任來(lái)到祥云觀。
馬難生此行的任務(wù)是兩個(gè),一是慰問(wèn)張昌及運(yùn)動(dòng)員,另一件事是參觀考察祥云觀。帶來(lái)的人沒(méi)有一個(gè)閑人,盧森的任務(wù)艱巨而繁重,他不僅要拿錢,而且還要拿出將祥云觀納入皚山旅游圈的構(gòu)想。前一陣子,他們拿了一個(gè)方案,馬難生嫌氣魄小了。馬難生的意見(jiàn)很明朗,不是開(kāi)發(fā)旅游點(diǎn),而是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),把旅游當(dāng)著一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展規(guī)劃,把旅游業(yè)當(dāng)著強(qiáng)區(qū)的一項(xiàng)戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待。
王清江提興工強(qiáng)區(qū),他提旅游興區(qū),王清江會(huì)怎么想?
張昌帶著運(yùn)動(dòng)員在山上。
先參觀祥云觀。吳紫子帶著馬難生一行退至山門前。山門由漢白玉砌成,上書(shū)“祥云圣地”幾個(gè)大字。這四個(gè)字,是一位中央領(lǐng)導(dǎo)參觀祥云觀時(shí)留下的墨寶。重建山門時(shí),理所當(dāng)然地鏤刻在山門上端中央位置。這是一座千年古廟,建于公元557年南北朝時(shí)。1400多年的歷史見(jiàn)證了歷朝歷代興衰存亡。明末清初,祥云觀進(jìn)入全盛時(shí)期,不僅建有24座宮閣亭榭,而且“朝山者眾,日達(dá)萬(wàn)人”,是全國(guó)五大道場(chǎng)之一。1855年,太平天國(guó)取得南方政權(quán)后,因信教不同,祥云觀遭到重創(chuàng)。 太平天國(guó)官兵在祥云觀點(diǎn)燃一把大火,所有建筑物葬身火海,遺存石柱石梁。從此元?dú)獯髠,F(xiàn)在的祥云觀今非昔比,無(wú)論是規(guī)模還是氣勢(shì),與昔日的祥云觀不能同日而語(yǔ)。但名氣依舊,在海內(nèi)外仍有一定的影響。
這就是商機(jī)。但沒(méi)有人提起。這么好的金字招牌,沒(méi)有使其大放光彩,不能說(shuō)不是失職。
馬難生問(wèn)宗教局長(zhǎng),祥云觀重現(xiàn)昔日輝煌需要多少投資。隨便就把局長(zhǎng)問(wèn)倒了。局長(zhǎng)大人根本就沒(méi)想到這個(gè)問(wèn)題。他只管宗教政策,不管投資。在他腦子里,沒(méi)有宗教與經(jīng)濟(jì)旅游開(kāi)發(fā)通盤考慮的概念。只要寺廟能能維持生計(jì)不向政府要錢,他這個(gè)局長(zhǎng)就不錯(cuò)了。正由于有這種思想存在,祥云觀名氣越來(lái)越小,快變成聰江的道觀。本來(lái)就是聰江的道觀。不對(duì)!祥云觀應(yīng)屬于世界。
馬難生感慨地說(shuō),千年古廟,“養(yǎng)在閨中人未識(shí)”,不是祥云觀的錯(cuò),而是我們這些父母官的錯(cuò)。項(xiàng)羽不愿過(guò)烏江,無(wú)顏見(jiàn)江東父老;不能恢復(fù)祥云觀昔日的輝煌,無(wú)顏見(jiàn)我們的祖先。我們有條件不思上進(jìn),人家沒(méi)有條件在爭(zhēng)取,在挖空心思地制造典故,制造景點(diǎn)。我們擺著這個(gè)金字招牌不用,浪費(fèi)、閑置祖先留下的瑰寶,沒(méi)有人心疼。這就是我們的問(wèn)題。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比,我們不僅是經(jīng)濟(jì)上落后,更重要的是思想觀念上的落后。
大家默不著聲。是慚愧還是默默謝罪。
“快來(lái)人喲!金霞不行了!”院外傳來(lái)了一陣急驟的呼救聲。