讀者們一定記得，維拉科查在安第斯山間濟世救人時有過好幾個別名?？鸂柨茽杹喬匾惨粯?。在中美洲的一些地方（尤其是基切族瑪雅人居住地），他被稱為古庫馬茲；在其他地方，比方說，在奇真伊扎，他叫庫庫爾坎。這兩個字翻譯成英語時，它們的意思完全一樣：長翎毛（或者羽毛）的蛇。這也是魁扎爾科爾亞特的意思。（4）

還有一些其他的神祇，尤其在瑪雅人當(dāng)中，這些神祇的身份似乎與魁扎爾科爾亞特的身份緊密地融合在一起。一個是佛丹神，他是個偉大的教化者，也被描述為白皮膚，長胡子，身穿白色長袍的人。學(xué)者們翻譯不出他的名字是什么含義，但是他的徽號與魁扎爾科爾亞特的一樣，也是一條蛇。（5）另一個關(guān)系緊密的是伊扎馬納，瑪雅人的醫(yī)療之神，也是個穿長袍、蓄長須的人物，他的徽號還是一條蛇，響尾蛇。（6）

這種現(xiàn)象說明，西班牙征服中美洲期間，史學(xué)家們在墨西哥收集和轉(zhuǎn)述的傳說往往是混淆不清的，因為它們延續(xù)的時間太長，又只有口頭講述。這一點連最權(quán)威的學(xué)者都有同感。然而，在這一切的背后，似乎必定有些不可動搖的歷史的真實性。研究瑪雅文化的泰斗西凡紐斯·莫里是這樣判斷的：

瑪雅人敬奉的偉大的庫庫爾坎神，或者說羽毛蛇神，相當(dāng)于阿茲特克人侍奉的魁扎爾科爾亞特神——墨西哥人的光明、知識和文化之神。在瑪雅眾神中，他被視為偉大的組織家、城市建設(shè)者、法律的制定人和歷法的傳授者。實際上，他的個性和他一生的經(jīng)歷是如此的人性化，以至于說他或許是一個真實的歷史人物也不是不可能的。這樣的一個組織家和法律制定人，他的恩德在他死后也永受人民緬懷，于是他的身份就逐漸被神化了。（7）

所有的傳說都毫不含糊地指出，魁扎爾科爾亞特/庫庫爾坎/古庫馬茲/佛丹/伊扎馬納都是從遠(yuǎn)方來到中美洲的(渡過東海),后來，他又悲傷地朝他來時的方向揚帆而去。（8）傳說中還說，他莊重地向他們許諾，說總有一天他會回來（9）——這些話仿佛是維拉科查的話語的回聲。如果再把它當(dāng)巧合看就近乎偏執(zhí)了。此外，我們可能還記得，在安第斯山區(qū)的傳說中，維拉科查踏著太平洋的波浪遠(yuǎn)去被描述為不可思議的奇跡，而魁扎爾科爾亞特離開墨西哥的情景也給人同樣的感覺。據(jù)說，他是乘一條“巨蛇編成的筏子”揚帆遠(yuǎn)航的。（10）

總而言之，我覺得，在應(yīng)該在瑪雅人和墨西哥人的神話背后尋找歷史的真相這一點上，莫里說的沒錯。這些傳說似乎想表明，那些被稱為魁扎爾科爾亞特（或者庫庫爾坎，或者無論什么名字）的長胡子、白皮膚的人不是一個，而可能是幾個人。他們來自同一個地方，同屬于一個非印第安種族（白皮膚，蓄長須等）。這并不僅是因為他們具有明顯的同一種族的外貌，（11）而且因為這些相差無幾的神祇們的圖徽都是蛇。此外，在很多墨西哥人和瑪雅人的記載中都清楚地講到，魁扎爾科爾亞特/庫庫爾坎/伊扎馬納身邊都有“隨從”或者“助手”。

古代瑪雅人的宗教典籍《奇蘭巴蘭書》中的一些神話故事說，“尤卡坦半島上最早的居民是‘蛇神的子民’。他們乘船從東方而來，他們的首領(lǐng)是伊扎馬納——‘東方之蛇’。他醫(yī)術(shù)精湛，能手到病除，起死回生?！保?2）

“庫庫爾坎在19個人陪同下到來，”另一則傳說講道，“其中有兩個魚神，兩個司農(nóng)之神，一個雷神……他們在尤卡坦呆了十年。庫庫爾坎制定了明智的法律后，向著太陽升起的方向揚帆而去……”（13）

根據(jù)西班牙編年史家拉斯·卡薩斯的記載：“當(dāng)?shù)厝苏f，古時候有20個人來到墨西哥，他們的首領(lǐng)叫做庫庫爾坎……他們身穿飄逸的長袍，腳穿涼鞋。他們的胡須很長，頭上不戴帽子……庫庫爾坎教導(dǎo)人們和睦處世之道，各重大建筑物在他的倡導(dǎo)下建成……”（14）

與此同時，胡安·蒂托克馬達(dá)紀(jì)錄了一則非常獨特的前征服時期的傳說，其中對隨同魁扎爾科爾亞特一起進(jìn)入墨西哥的那些外鄉(xiāng)人是這樣描述的：

他們都是舉止優(yōu)雅的人，穿著體面的前開口的黑色亞麻布長袍，低領(lǐng)口，袖不及肘，不帶斗篷。

魁扎爾科爾亞特的伙伴們都是學(xué)富五車、無所不精的人。（15）

魁扎爾科爾亞特就像維拉科查——白膚長髯的安第斯山神祇——的多年失散的孿生兄弟，他給墨西哥帶來了創(chuàng)建一個文明社會所必需的各種技能和科學(xué)技術(shù)，為他們開創(chuàng)了一個繁榮的黃金時代。（16）比如，人們相信，是他把書寫文字的知識引進(jìn)到中美洲，是他發(fā)明了歷法。他是一個建筑大師，他傳授給人民砌石和建筑技術(shù)的秘訣。他是數(shù)學(xué)、冶金學(xué)和天文學(xué)之父，而且，據(jù)說他已經(jīng)“勘測了整個地球”。他是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奠基人，據(jù)說玉蜀黍——這片古老的土地上的主食——就是他發(fā)現(xiàn)并引進(jìn)的。他是非凡的醫(yī)生和藥劑師，他為行醫(yī)者和預(yù)言家慷慨解囊；他“給百姓剖析講解植物的特點和其中的奧秘”。不僅如此，他還被尊為立法者、手藝人的保護(hù)神、一切藝術(shù)的贊助人。

這樣一個文質(zhì)彬彬、學(xué)識淵博的人，當(dāng)他在墨西哥當(dāng)權(quán)的時候，必然會禁止恐怖的活人祭祀。他離開后，這種血腥的儀式又變本加厲地卷土重來。盡管如此，即使在中美洲漫長的歷史中最熱衷于殺人祭祀的阿茲特克人也對“魁扎爾科爾亞特時代”充滿懷念?！八且晃粠熼L，”一個傳說里講到“他教導(dǎo)說一切生靈都不該受到傷害，不能用人當(dāng)作祭品，而只能用鳥或者蝴蝶?！保?7）